赎罪日

（Atonement Day）

赎罪日（希伯来语yohm hak·kip·pu·rimʹ“永·哈基普林”，意即“遮盖的日子”）是个恳求赦罪的日子。以色列人在圣历七月十日，即提斯利月十日行赎罪礼。（提斯利月相当于公历9-10月之间。）在这一天，以色列的大祭司要献上祭牲为自己、为其他利未人及为人民赎罪，也要为圣幕（后来是圣殿）行赎罪礼，使圣所脱离罪的污秽。

赎罪日是个举行圣会和禁食的日子，人民要在这一天“克己守戒”。这是摩西律法规定的惟一禁食日。赎罪日也同时是安息日，人在这一天不可做任何工作。（利16:29-31；23:26-32；民29:7；徒27:9）

每年只有一天（在赎罪日那天），大祭司可以进入圣幕或圣殿的至圣所。（来9:7；利16:2,12,14,15）禧年总是以赎罪日作为开始的。（利25:9）

公元前16世纪，以色列人在西奈半岛的旷野流浪，上帝为他们设立了赎罪日。当时摩西的兄长亚伦是以色列的大祭司，上帝指示他该怎样行赎罪礼，以色列人必须在以后的赎罪日谨守遵从。想象一下那天发生的事，有助于我们明白赎罪日对以色列人的意义。赎罪日无疑使以色列人更深深地意识到自己是罪人，需要上帝救赎，也使他们更加体会耶和华的慈悲，作出安排去遮盖他们在过去一年所犯的罪。

赎罪日的特色 在赎罪日，亚伦进入圣所的时候，要拿一头公牛犊做赎罪祭，一只公绵羊做全烧祭。（利16:3）他要脱下平时所穿的祭司袍服，用水洗身，然后穿上细麻圣服。（利16:4）大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来，两只山羊都必须是健全无疵的，而且要在这方面尽可能相似。（利16:5,7）大祭司要为两只山羊抽签，好决定哪一只献给耶和华做赎罪祭，哪一只放到旷野去“归于阿撒泻勒”，借此将人民在过去一年所犯的罪带走。（利16:8,9；对照14:1-7；见阿撒泻勒）然后大祭司要献上一头公牛做赎罪祭，为自己和家人赎罪。祭司的家人无疑包括所有利未人，因为他一家出自利未部族。（利16:6,11）之后，大祭司要拿芬芳的香末及从坛上用火盘盛满烧红的火炭，带进帷幔内，进入至圣所。圣谕柜就放在这个内室，用纯金做的柜盖上有两个用金子做的基路伯天使像。在这个内室，大祭司要用火烧香，使香的烟云缭绕，笼罩圣谕柜盖。（利16:12,13；出25:17-22）亚伦这样做是要让自己可以再次进入至圣所而不致灭亡。

亚伦从至圣所出来，要拿些公牛的血带进内室，用指头把血洒在约柜盖前朝东的地方，一连七次，为祭司团赎罪。（利16:14）这样，祭司们就洁净了，能够做耶和华和人民之间的居间人。

大祭司要把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭，为人民赎罪（利16:8-10），然后把“归于耶和华”的山羊的血带进至圣所，为非祭司部族的以色列十二部族赎罪。大祭司把羊血带进帷幔内，像洒公牛的血一样，“对着约柜的盖，把血洒在柜盖前”。（利16:15）

亚伦也要照样为圣所和会幕行赎罪礼。他要拿公牛的血和“归于耶和华”的山羊的血，抹在全烧祭坛四周的角上，为坛行赎罪礼。他又要“用指头蘸血，一连七次洒在坛上，使坛洁净成圣，脱离以色列人的污秽”。（利16:16-20）

之后，大祭司要把抽签“归于阿撒泻勒”的山羊献上。他要用双手按在山羊的头上，承认“以色列人的一切罪过和一切悖逆的罪”，把这一切都归在山羊的头上，然后差“一个准备妥当的人，亲手把山羊放到旷野去”。这样，山羊就担当以色列人的一切罪过，把罪过带到荒漠里，在那里消失。（利16:20-22）事后，把山羊放走的人要洗净衣服，用水洗身，才可以再次进营。（利16:26）

亚伦要进会幕，脱去细麻圣服，用水洗身，穿上平时的祭司袍服，然后献上自己的全烧祭和人民的全烧祭（所用的祭牲，是利未记16:3,5提及的公绵羊），为自己和人民赎罪，又把赎罪祭牲的脂肪烧在坛上，使烟气上腾。（利16:23-25）凡祭牲的脂肪，以色列人都不可以吃，耶和华上帝指定归于自己。（利3:16,17；4:31）至于赎罪祭牲，即公牛和山羊的尸体，要从圣幕的院子移到营外，用火烧掉。烧的人要洗净衣服，用水洗身，才可以进营。（利16:27,28）民数记29:7-11记载，当天要一同献上的，还有别的祭。

不再有义务守 虽然犹太教的人仍然恪守赎罪日，但所用的仪式已跟上帝原本规定的大为不同了。他们没有圣所，没有祭坛，又没有约柜；他们既没有献上公牛和山羊为祭，也没有利未部族的祭司行赎罪礼。基督徒却明白，耶和华的现代仆人已不再有义务守赎罪日了。（罗6:14；来7:18,19；弗2:11-16）另外，自从公元70年耶路撒冷的圣殿被毁以来，再没有任何真正属于利未部族的祭司供职，现在也无法确定什么人有资格担任祭司。论到利未人，《美国百科全书》（1956,第17卷，294页）说：“圣殿被毁，犹太人被驱散之后，利未人就从历史上消失了。他们已融入流离转徙到罗马帝国各地的犹太俘虏中。”

实体已经出现 像摩西律法的其他规定一样，每年一次按规定守的赎罪日，其实预表一些意义更重大的事物。只要根据使徒保罗受上帝启示写下的话语仔细查考赎罪日的安排，就可以看出，以色列的大祭司和行赎罪礼所用的祭牲，其实预表耶稣基督和他救赎人类的安排。使徒保罗在写给希伯来人的信中指出，耶稣基督是以色列大祭司所预表的实体，是更大的大祭司。（来5:4-10）使徒保罗也指出，大祭司一年一度带着祭牲的血进入至圣所，预示耶稣基督带着自己的血到天上去，为所有对他的牺牲表现信心的人赎罪。当然，耶稣既是无罪的，就不必像以色列的大祭司那样，需要为自己的罪献上祭牲。（来9:11,12,24-28）

亚伦为祭司和其他利未人献上公牛做赎罪祭，把血洒在至圣所里。（利16:11,14）同样，基督降世为人，将自己的血的价值带到天上献给上帝，造福那些跟他一起做祭司和君王的人。（启14:1-4；20:6）“归于耶和华”的山羊也被献做祭牲，羊血被洒在至圣所的约柜前，为非祭司部族的以色列民造福。（利16:15）同样，耶稣基督一次的流血牺牲，就不但使担任祭司的属灵以色列受益，也让全人类得益不浅。在赎罪日，以色列人要用两只山羊，因为一只山羊不能既被献做祭牲，又同时将以色列人的罪带走。两只山羊被视为一个赎罪祭（利16:5），两只受到同等的对待，直到祭司抽签决定它们的不同用途，可见两只山羊同属一个象征：耶稣基督不但牺牲生命作祭牲，也将他流血牺牲要救赎的人的罪带走。

使徒保罗指出，公牛和山羊的血并不能真正为人除罪，但上帝为耶稣预备了身体（耶稣受浸时表明自己甘愿牺牲这个身体作祭牲）。凭着上帝的旨意，基督的门徒“靠着耶稣基督只一次献上他的身体，就成圣了”。（来10:1-10）使徒保罗还指出，在赎罪日献上的祭牲，公牛和山羊的尸体，最后要在以色列营外烧掉；同样，基督也在耶路撒冷的城门外受苦，被人钉在柱上。（来13:11,12）

犹太人的赎罪日虽然不能永远彻底除去以色列人的罪，但这个一年一度要守的日子的种种特色却有象征意义，预示耶稣基督（基督徒所承认的大祭司）牺牲生命为人赎罪的一切安排。（来3:1；见赎罪；赎价）