力量，能力，异能
（Power，Powerful Works）
力量或能力指执行某任务、成就某事、从事某工作的本领；也指凭天赋或地位而有的权威或影响力。希伯来语koʹach（科阿）可译做“能力”，gevu·rahʹ（格布拉）译做“大能”，ʽoz（奥兹）译做“力量”。希腊语dyʹna·mis（迪纳米斯）既可译做“能力”，也可译做“异能”，主要视乎语境而定。
第六个创造日结束后，上帝“放下了创造万物的一切工作”，就安歇了。（创2:2,3）但上帝并非从此什么工作都不做，不再运用自己的能力了，他只是放下创造 的工作而已。地上万物的创造工作完成后四千年，上帝的儿子这样说：“我父亲不断工作直到现在，我也不断工作。”（约5:17）圣经显示，耶和华不但一直在天上忙于工作，还再三向人显露自己的大能。尽管他曾在某些时期“保持缄默……一再克制自己”，但指定的时候一到，他就果断地施展“大能大力”。（赛42:13,14；另见诗80:2；赛63:15）
“工作”是有目的有意义的活动。耶和华无论做什么，都目的明确，有条不紊，绝不是即兴扬威。全凭耶和华的大能，宇宙才可以运作，众生才能够存活（诗136:25；148:2-6；太5:45），但上帝却不是一所发电厂，他所做的一切表明他有思想有感情，有明确的旨意。不但这样，上帝在人类历史的某些时候，还曾于某些地方介入某些人和民族的事务。他是“又活又真的上帝”（帖前1:9；书3:10；耶10:10），对于万事万物都了如指掌，有时按时势作出回应，有时则按自己的旨意率先行动。
不论何时何地，不论以什么方式施展大能，耶和华都按正义行事（诗98:1,2；111:2,3,7；赛5:16），总能让受造众生得到启发。众生得以看出“应该”畏惧耶和华，因为这位“要求专一爱戴”的上帝是“毁灭之火”，必定惩治不知悔改的恶人。“落在永活的上帝手里，真是可畏！”（耶10:6,7；出20:5；来10:26-31；12:28,29）谁都休想耍手段去愚弄他。（出8:29）
此外，众生还能看出另一件更重要的事：上帝施展大能常常是为了奖赏热爱正义、努力寻求他的人，赐他们力量去执行必须完成的工作和任务（诗84:5-7；赛40:29-31），使他们能忍受困境（诗46:1；赛25:4），让他们得到生活所需，扶持他们（诗145:14-16），以及保护和解救他们脱离危难（诗20:6,7）。“耶和华的眼目环顾全地，要显大能帮助那些全心归向他的人。”（代下16:9）认识上帝的人看出，耶和华的名是“坚固的高台”，绝对可以信靠。（箴18:10；诗91:1-8）知道上帝施行过什么奇迹伟举，信靠他的人就更确信自己的祷告必蒙垂听，知道上帝一定会在有必要的时候“施行可畏的事”去拯救他们。（诗65:2,5）上帝离他们很“近”，仿佛当场就回应了他们的祈求。（诗145:18,19；犹24,25）
借天地万物展示力量 无论是广大无垠的宇宙，是数不胜数的天体（参看伯38:31-33），还是地球上的一切一切，都是力量的体现。举例说，泥土能为人效力（创4:12），产生食物让人畜能补充体力。（撒上28:22）生机勃勃的植物、动物和人类同样蕴含力量。现代人还发现，即使是构成物质的最小微粒原子，也蕴藏着惊人的能量。难怪科学家有时把物质形容为组织起来的能量。
圣经再三指出，创造天地的上帝“能力充沛，力量强大”。（赛40:25,26；耶10:12；32:17）事实上，译做“上帝”的希伯来语ʼEl（埃）的词根很可能就是“能力高强”的意思。（比较创31:29“我手本有能力”这句话中“埃”的用法。）
为了特殊的理由施展大能 人类的始祖亚当清楚知道耶和华上帝是创造主，是他的父亲，也是生命之源。上帝赋予亚当一定的能力，包括智力和体力，把工作交托给他。（创1:26-28；2:15）亚当要按照造物主的旨意去运用自己的能力，必须本着智慧、公正和爱心这些天赋特质去做。
在伊甸园发生的反叛中，上帝的至高统治权受到质疑。尽管问题主要涉及是非对错，但上帝决定借此以特殊的方式显示他的大能。（见耶和华条下的“最大的争议涉及是非问题”）当时，怂恿人类反叛的是上帝的一个灵体儿子；他因自己的所作所为，沦为上帝的“敌对者”（希伯来语sa·tanʹ撒但）。耶和华马上作出反应，随即向叛徒宣布了判决。他把人类始祖逐出伊甸园，派忠心的天使把守园子的入口，展示出大能大力。（创3:4,5,19,22-24）这也证明耶和华的话语一言九鼎、必定实现，绝不是软弱无力、摇摆不定的。（参看耶23:29）上帝是至高的主宰，随时能够行使至高无上的权威去实现自己所说的话。
耶和华一旦定下旨意，就必贯彻始终，按部就班地实现。（创3:15；弗1:8-11）指定的时候一到，他必粉碎地上的一切反叛势力，灭尽撒但这个罪魁祸首和他的党羽，仿佛击碎蛇头。（参看罗16:20）耶和华虽然暂时容许他的大对头存留，让这个灵体有机会证明自己的质疑没错，却绝没有放弃自己至尊的地位。上帝一直行使他合法的权柄，在他认为适当的时候赏善罚恶，照各人的行为回报各人。（出34:6,7；耶32:17-19）此外，上帝也运用大能为他在地上的代表作证，证明他们所传的确实是上帝的信息，可信可靠。
耶和华上帝这样做实在是仁慈。他借此向人证明，惟独他是真神，只有他才配得众生的敬畏、尊崇、信靠、赞美和爱戴。（诗31:24；86:16,17；赛41:10-13）古往今来，耶和华再三告诉他的忠仆，他的力量从没有减少，他的“手”并非“太短”，他的“耳朵”也没有失灵。（民11:23；赛40:28；50:2；59:1）最重要的是，耶和华展现大能，使他的名大受显扬。上帝运用能力的方式，为他自己建立了“美名”而非污名。（伯36:22,23；37:23,24；赛63:12-14）
洪水前和洪水降下的日子 洪水降下以前，上帝大能的明证已经随处可见。当时的人都知道，回伊甸园的路有大能的天使把守，不能通行。上帝表示悦纳亚伯献上的祭物，对杀害弟弟的该隐宣布刑罚，但不准人擅自处死该隐，这一切显示上帝对地上发生的事了如指掌。（创3:24；4:2-15）
大约1400年后，罪恶和暴行充斥世界。（创6:1-5,11,12）上帝对此大感痛心，吩咐忠仆挪亚发出警告。接着，他降下一场全球的洪水，清楚表明他绝不会任由恶人败坏大地。上帝并没有用武力威迫人事奉他，而是差挪亚出去“传讲正义”，让人有机会改过自新，同时也表明自己有能力拯救义人脱离危难。（彼后2:4,5,9）之后，上帝对恶人宣布的刑罚突然临到，四十日内把他们全都灭尽，绝没有“耽误”时间；将来他也必以同样的方式消灭坏人坏事。（彼后2:3；创7:17-23；太24:37-39）
洪水过后对假神的崇拜日益猖獗 根据圣经和世俗历史，洪水过后，人类逐渐偏离正确的崇拜。不少证据表明，在这方面带头的人名叫宁录，他“嗜猎逞强，跟耶和华作对”；另有证据显示，巴别（巴比伦）是错误崇拜的发源地。（创10:8-12；11:1-4,9；见巴别；巴比伦1；男女神祇）当时有些人想通过建巴别塔，来炫耀自己的能力和才智，显示自己不用倚靠上帝，不受上帝统治。他们想要扬名天下，荣耀自己而不是上帝。上帝看出这只是一个开始而已，这些人的野心必定会越来越大，使他们跟真神越来越疏远，公然违抗上帝为地球和人类所定的旨意。因此，上帝再次介入，使人们的语言混乱不通，结果建塔的工程停顿下来，人们也不得不分散到全地去。（创11:5-9）
“自然神”跟真神天差地远 根据巴比伦和某些民族聚居地的早期文献，崇拜“自然神”（包括巴比伦的日神沙玛什和迦南的丰产神巴力）在古代十分盛行。在人们的心目中，“自然神”象征自然界中循环不息的力量，比如每天都照耀大地的阳光，周而复始的四季更迭（冬至、夏至、春分、秋分），风起云涌、沛雨甘霖、从撒种到收割的种种自然现象，处处体现出力量。自然界的力量本来是没有思想没有感情的，但人类却凭自己的想象把不同的特征赋予不同的力量，构想出不同的神来。这些神大都喜怒无常，既无明确的旨意，也无道德可言，根本不值得尊崇和敬奉。
其实，天地万物井井有条，所有自然力量都配合得天衣无缝，这种现象不但表明有一个超卓的力量之源存在，也显示他有智慧有目的。关于这个力量之源，圣经歌颂说：“耶和华我们的上帝，你配得荣耀、尊崇、力量，因为你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，才被创造的。”（启4:11）耶和华上帝不受天上的万象和地上的周期所支配和限制，他施展自己的力量，也绝不是即兴或盲目的。每次他施展大能，都展示了他的品格、标准和旨意。关于《希伯来语经卷》中的上帝，G．基特尔编的《新约神学词典》指出，这位上帝的“显著特征不在于拥有大能大力，而在于他总是运用大能去执行自己的旨意。由始至终，这都是他的主要特征。”（译自G．布罗米利的编译本，1971,第2卷，291页）
正如使徒保罗在罗马书1:18-25指出，以色列人崇拜“自然神”，就等于背叛真神，压制真理，宁信谎言，宁愿敬拜受造之物而不尊崇造物主。保罗还说，上帝虽是看不见的，但“自从创世以来，上帝那些看不见的特质，就是他的永恒力量和神性，都已清楚可见，从他所造的东西就能看出来，所以他们实在没有借口”。
上帝以独特的方式支配自然界的力量 上帝为了证明自己是真神，会以独特的方式显示他能支配自然界的各种力量，借此彰显自己的圣名。（诗135:5,6）既然日月星辰都按固定的轨道运行，既然大气的现象（包括刮风、下雨和其他现象）都受自然法则所支配，既然蝗虫成群、候鸟移栖都有不变的规律，因此仅凭这些正常现象，显然不足以使上帝的名彰显为圣，震撼敌对势力和错误崇拜。
因此，耶和华上帝决定以独特的方式运用自然界的力量，就是在他指定的时候使某些自然力量产生非凡的效果，达成特定的目的，以此证明他是真神。因此，诸如旱灾、暴风雨等气候现象，本身虽然是寻常的事，但要是刚好在耶和华预告的时候发生，就不同寻常了。（参看王上17:1；18:1,2,41-45）当然，在大多数事例上，上帝促成的事本身也非同寻常，有的是规模或强度史无前例（出9:24），有的是在不寻常的时候或以未曾听过的方式发生。（出34:10；撒上12:16-18）
举例说，生孩子是平常事；但如果生孩子的妇人是素来不育而且过了生育年龄的（例如撒拉），那就不平常了，这只可能是上帝的作为。（创18:10,11；21:1,2）同样，死亡十分寻常；但如果一个人的死恰恰是在上帝预告的时刻或以上帝预告的方式，绝无其他因由，那就不寻常了，显然是上帝促成的。（撒上2:34；王下7:1,2,20；耶28:16,17）耶和华所做的一切，足以证明他是独一的真神，“自然神”全是“无用的神”。（诗96:5）
耶和华向亚伯拉罕证明自己是上帝 亚伯拉罕和他那些蒙恩的子孙以撒和雅各，都知道上帝是无所不能的。（出6:3）上帝曾保护他们和他们的家人不致受位高权重的人伤害，名副其实是他们的“盾牌”。（创12:14-20；14:13-20；15:1；20:1-18；26:26-29；诗105:7-15）以撒由年迈的父母所生，这证明耶和华没有什么“奇事做不来”。（创18:14；21:1-3）上帝能使他的仆人昌盛；也能使他们安然渡过饥荒。（创12:10；13:1,2；26:1-6,12,16；31:4-13）耶和华是“审判全地的主”，一方面对罪大恶极的所多玛和蛾摩拉城执行判决，另一方面也因顾念他朋友亚伯拉罕而保全忠心的罗得和他两个女儿的性命。（创18:25；19:27-29；雅2:23）毫无疑问，这些人都有理由相信上帝是永活的，而且“必奖赏恳切寻求他的人”。（来11:6）亚伯拉罕遵命把爱子献做祭物时，同样有充分理由相信上帝有能力叫以撒复活。（来11:17-19；创17:7,8）
耶和华向以色列证明自己是上帝 耶和华应许在埃及为奴的以色列人，说：“我要向你们证明我是上帝。你们必认识我是耶和华你们的上帝。”（出6:6,7）法老以为可以靠着埃及男女神祇的力量，跟耶和华抗衡。上帝任凭法老硬着心跟他对抗，目的是要向法老显示他的力量，好让他的名传遍全地。（出9:13-16；7:3-5）上帝把握时机大显“神迹”和“奇事”（诗105:27），降下十场灾殃，证明造物主能够支配水、阳光、昆虫，处置动物和人类。（出7－12章）
耶和华借此表明自己是独一无二的真神，跟“自然神”截然不同。这十场灾殃，包括黑暗、风暴、冰雹、蝗虫之灾，都是按上帝预告的时间，以上帝预告的方式降下的，绝不是巧合。上帝在降灾前发出警告，使愿意听从的人能幸免于难。（出9:18-21；12:1-13）上帝甚至可以选择降灾的地点，比如让特定的地区不受影响，借此表明哪些人蒙他悦纳。（出8:22,23；9:3-7,26）上帝可以随自己的意思，决定什么时候降灾，什么时候叫灾殃停止。（出8:8-11；9:29）虽然法老的魔法祭司也能模仿头两场灾殃（他们说不定还表示自己凭的是埃及诸神的力量），不过他们所用的秘术很快就不灵验了。上帝降下第三场灾殃时，他们不得不承认那是“上帝的指头所做的”。（出7:22；8:6,7,16-19）他们不但无力阻止灾殃来临，而且自己也身受其害。（出9:11）
耶和华“伸出臂膀，厉行刑罚”，救赎以色列人，由此证明自己是以色列的上帝，跟他们很“亲近”。（出6:6,7；申4:7）以色列人亲眼看见上帝在红海使法老全军覆没，“就敬畏耶和华，又信从耶和华和他的仆人摩西”。（出14:31）
订立律法之约 耶和华跟以色列人订立律法之约以前，一次又一次地施行奇迹，让几百万在西奈沙漠的以色列人有水可喝，有东西可吃，能击退来犯的敌人。（出15:22-25；16:11-15；17:5-16）在西奈山这个指定的地点，耶和华以令人生畏的方式展示他的大能，表明自然界的力量全都受他支配。（出19:16-19；另见来12:18-21）以色列人无疑能看出律法之约是上帝跟他们订立的，他们理应珍视，认真遵守其中的条款。（申4:32-36,39）另外，耶和华重用摩西，也使以色列人有理由坚信，摩西执笔写的五卷书（又称摩西五经）确实是上帝启示的。（参看申34:10-12；书1:7,8）后来，亚伦的祭司职分受到质疑时，耶和华也进一步提供可见的凭据，为亚伦作证。（民16,17章）
占领迦南 以色列人能击败迦南地人数比他们多、势力比他们大的七个民族（申7:1,2），这进一步证明耶和华是真神。（书23:3,8-11）耶和华显赫的声名也为以色列人铺了路（出9:16；耶32:20,21），因为迦南人一听见上帝的子民以色列人快到了，就“害怕”“畏惧”，斗志全无。（申11:25；出15:14-17）正因为这个缘故，那些执意跟以色列人对抗的民族特别该受处罚。他们明明知道以色列人的上帝是耶和华，因此攻击以色列人就等于攻击真神耶和华。不过，像先前的一些外族人一样，也有一些迦南人看出耶和华比他们所拜的假神优越，决定弃暗投明，归附真神。（书2:1,9-13）
日月停住 基遍人是对耶和华表现信心的一群迦南人；他们被其他迦南人围攻时，上帝为了让以色列人有足够时间追击敌军，竟使日月在交战双方看来停住了。当时太阳在中天停留，以致日落的时间比平时延迟了差不多一整天。（书10:1-14）要达到这个效果，上帝既可以令地球停止自转，也可以利用阳光和月光折射的原理。无论上帝用的是哪个方法，这个奇迹再一次说明“在天上，在地上，在海中，在一切深渊里，凡耶和华喜欢的事，他都能做”。（诗135:6）使徒保罗说：“任何房屋都有人建造，但建造万物的就是上帝。”（来3:4）跟建造房屋的人一样，耶和华在他建造的“房屋”里喜欢怎样做就怎样做，喜欢怎样运用他所造的万物就怎样运用。（参看王下20:8-11）
在随后的四百年，即士师时期，以色列人忠于耶和华，耶和华就扶持他们；他们敬拜假神偶像，耶和华就撤回他的保护，不再特别恩待他们。（士6:11-22,36-40；4:14-16；5:31；14:3,4,6,19；15:14；16:15-21,23-30）
君王统治的时期 在君王统治的时期（共510年），耶和华常以他大能的“膀臂”，伸出保护子民的“手”，击退强大的侵略者，使敌军阵脚大乱，溃不成军，仓皇逃回本国。这些敌国的人除了崇拜“自然神”，还敬奉男女战神，有些国家的元首本身也被国民奉为神。既然这些民族执意要攻击上帝的子民，耶和华就让他们知道他是勇猛的“战士”，是“战场上大显神勇”的荣耀君王。（出15:3；诗24:7-10；赛59:17-19）无论交战的地方是高山还是平原，上帝都利用出色的战术，智取口出狂言的将领，击溃列国的联军，摧毁他们的精锐武器。（撒下5:22-25；10:18；王上20:23-30；代下14:9-12）凭着上帝的帮助，以色列人能精确知道敌军战略部署的秘密，仿佛在他们营中安装了电子窃听器一般。（王下6:8-12）上帝有时会赐给他的子民力量，让他们上阵迎敌；有时根本不用他们动一兵一卒，就使敌人溃不成军了。（王下7:6,7；代下20:15,17,22,24,29）耶和华施行这些伟举，令列国的战神大大蒙羞，揭发他们全都是虚假骗人、一无可取的假神。（赛41:21-24；耶10:10-15；43:10-13）
被掳及复兴的时期 尽管耶和华容许他的子民被掳到异地（北方的以色列国被亚述征服，犹大国被巴比伦摧毁），他却谨守自己跟大卫所立的约，即赐给他一个永恒的王国。（诗89:3,4,35-37）以色列人被掳期间，耶和华帮助他们保持信心，他重用但以理和其他忠仆去成就非凡的事，行神迹异能，令列国的统治者不得不俯首承认上帝的大能。（但3:19-29；4:34-37；6:16-23）通过让强大的巴比伦帝国覆亡，耶和华再次证明自己是独一的真神，并使异教神祇的无能暴露无遗，这一切都是耶和华的子民可以作证的。（赛41:21-29；43:10-15；46:1,2,5-7）后来，耶和华控制事态的发展，使波斯王下令释放以色列人返回故土，重建圣殿和耶路撒冷城。（拉1:1-4；7:6,27,28；尼1:11；2:1-8）以斯拉和回乡的人要带着大量的贵重物品（估计总值超过4300万美元），路上风险很大，但以斯拉认为请波斯王派军队护送是一件羞耻的事，因此他祈求上帝庇护。结果耶和华应允了他们的祷告，一路上保护他们，让他们平安抵达耶路撒冷。（拉8:21-27）
从《希伯来语经卷》完成到上帝的儿子降世，在这段日子里，上帝显然一直运用他的大能，去保存以色列国、国都耶路撒冷、附近的城镇伯利恒、圣殿和祭司安排，以及犹太制度的其他特色。这样做是有必要的，因为跟基督有关的圣经预言如果要应验，这一切就必须在基督耶稣降世时仍然存在才行。历史透露，有人确曾企图把犹太制度彻底希腊化，以希腊人的宗教和习俗取而代之；只是最终并没有成功。（见希腊，希腊人条下的“希腊化对犹太人的影响”）
基督是“上帝的力量” 自从用奇迹使耶稣降生开始，上帝在耶稣身上显示的力量以及通过耶稣施展的大能，不论程度还是规模都是前所未见的。跟诗篇执笔者一样，耶稣被很多人“看做奇迹”。（诗71:7）就像以赛亚和他的儿女一样，耶稣和他的门徒仿佛是“以色列国中的征兆和奇迹，是住在锡安山的万军之主耶和华所赐的”，既预示未来，也显明上帝的旨意。（赛8:18；来2:13；另见路2:10-14）上帝以往的伟大作为都体现在耶稣身上，成果卓著。难怪使徒保罗说，耶稣是“上帝的力量，上帝的智慧”。（林前1:24）
事实证明，耶稣就是人类期待已久的弥赛亚，是耶和华的受膏者；圣经预告他有“大能的灵”。（赛11:1-5）因此按理说，耶稣必能提出有力的证据，证明自己是弥赛亚。（弥5:2-5；另见约7:31）上帝使耶稣由犹太处女所生，就是为他儿子作证的第一步。（路1:35-37）上帝使耶稣降生为人，不仅彰显了大能大力，也达成明确的目的，就是产生一个完美的人，一个“末后的亚当”，能使天父的名彰显为圣，除去人类始祖为这圣名带来的羞辱，证明撒但提出的质疑毫无根据。除此之外，完美的耶稣还为救赎人类打下了合法基础，让顺服上帝的人得以摆脱在人间称王的罪和死亡。（林前15:45-47；来2:14,15；罗5:18-21；见赎价）另外，耶稣是大卫的完美后代，有权继承上帝所赐的永恒王国。（路1:31-33）
上帝除了用圣灵膏立耶稣，也用力量膏立他。（徒10:38）摩西“说话做事都大有能力”；既然耶稣是“比摩西更大的先知”，无疑他的能力从各方面来看都更大。（申34:10-12；徒7:22；路24:19；约6:14）圣经指出，耶稣教导群众像个“有权威的人”。（太7:28,29）既然上帝能使人看出摩西、约书亚和其他忠仆的身份，他肯定会为自己的儿子作证，使人有充分理由信从耶稣。（太11:2-6；约6:29）耶稣从不邀功，他无论行什么异能神迹，都说自己凭的是上帝的力量。（约5:19,26；7:28,29；9:3,4；14:10）心地忠实的人清楚看出，耶稣展现了“上帝的神威”。（路9:43；19:37；约3:2；9:28-33；另见路1:68；7:16）
耶稣所行的奇迹预示什么？
耶稣所做的事显明上帝深爱人类，预示上帝未来会怎样造福爱好正义的人。耶稣行异能大都是为人解困，而人类的困境则主要跟罪和罪的后患有关。人因为有罪，所以会生病会死；耶稣有能力治好各种各样的病（太8:14,15；路6:19；17:11-14；8:43-48），甚至起死回生（太9:23-25；路7:14,15；约11:39-44），充分证明他是上帝差来的救主，能救人脱离罪与罪的恶果。（参看可2:5-12）耶稣是“从天上来的真食物”“生命的食物”，比以色列人在旷野吃的吗哪更可贵。（约6:31-35,48-51）他给人喝的水，不是从石头里流出来的，而是“活水”，是“生命的水”。（约7:37,38；启22:17；另见约4:13,14）
另外，耶稣所行的异能也预示他作王统治时，还会为人类带来什么福分。以利沙曾用二十个饼和一点谷物让一百人吃饱，耶稣能用少得多的食物让几千人吃饱。（王下4:42-44；太14:19-21；15:32-38）摩西和以利沙曾使有毒的苦水变甜，耶稣能使清水变成美酒，为当时一个婚宴增添欢乐。（出15:22-25；王下2:21,22；约2:1-11）正如圣经预告，耶稣必为治下的万民“设宴”，谁都不用再忍饥受饿了。（赛25:6）耶稣曾行奇迹让门徒捕获很多鱼，这说明他能帮助人在工作上取得丰硕的成果，使人深信在他的王国统治下，谁都不用为了糊口终日劳碌。（路5:4-9；另见约21:3-7）
更重要的是，耶稣所做的全都达到了属灵的目的。耶稣使灵性上的盲人能看见、哑巴能说话、病人能康复，赐人源源不绝的灵粮，使门徒在传道工作上取得成果。（参看路5:10,11；约6:35,36）耶稣在某些场合行奇迹，确实满足了群众的身体需要，但主要是想强化他们的信心；治病解困从来都不是他行奇迹的最终目的。（参看约6:25-27）人首先要追求的，不是吃饱喝足，而是上帝的王国和他的正义。（太6:31-33）耶稣在这方面树立了典范，他断然拒绝撒但，宁可挨饿，也不肯把石头变成食物充饥。（太4:1-3）
属灵的自由 上帝也曾在以色列国兴起不少英勇的战士，但他通过他的爱子施展大能，要打击的是比血肉之躯强大得多的敌人。耶稣是上帝差来的救主（路1:69-74），他为人类打开出路，让他们最终能摆脱大仇敌撒但和邪灵的奴役，重获自由。（来2:14,15）耶稣除了从一些人身上逐出污灵之外（路4:33-36），还传讲大有力量的真理，为人敞开通往自由的大门，让他们摆脱压迫，卸下错误宗教加在他们身上的重担。（太23:4；路4:18；约8:31,32）耶稣一生紧守忠义，至死不渝，他不是攻取了一座城或一个帝国，而是战胜了“世界”。（约14:30；16:33）
异能有一定的价值 虽然耶稣主要促请人留意他所宣讲的真理，但也指出神迹异能有一定的价值，可以印证他的使命和传讲的信息。异能之所以重要，主要是因为应验了圣经的预言。（约5:36-39,46,47；10:24-27,31-38；14:11；20:27-29）谁看见异能神迹，谁就负有特殊的责任。（太11:20-24；约15:24）正如彼得在公元33年五旬节对他的听众说：“上帝已经让你们清楚看见拿撒勒人耶稣了。你们自己也知道，上帝通过他在你们中间行了大能、异兆、神迹”。（徒2:22）耶稣所做的无疑体现了上帝的力量，表明上帝的王国已“临到”他们了。（太12:28,31,32）
另外，上帝重用他的儿子，也“使许多人心里的意念显露出来”。（路2:34,35）很多人明明看见“耶和华的臂膀”向他们显露出来，却偏偏不承认这个事实，或者因自私而不肯响应所见的神迹。（约12:37-43；11:45-48）许多人想看耶稣施展大能，是为了眼前的好处，不是真心渴求真理和正义。耶稣行神迹是出于怜悯和仁慈之心，可惜大多数人都没有受耶稣这些美德所感动（可比较路1:78；太9:35,36；15:32-37；20:34；可1:40,41；路7:11-15和路14:1-6；可3:1-6）；耶稣富于怜悯，是因为他效法天父（可5:18,19）。
绝不滥用能力 耶稣绝不滥用自己的能力，也从不用异能神迹来炫耀自己。有一次，他诅咒一棵不结果实的无花果树，显然是有象征意义的。（可11:12-14；另见太7:19,20；21:42,43；路13:6-9）耶稣拒绝听从撒但的建议，不肯做哗众取宠的事。耶稣曾行奇迹在海上行走，到门徒那里去，但这是因为当时天还很黑，没有船可以划；这跟当众从圣殿顶上跳下来（仿佛自杀的人那样），绝对是两回事。（太4:5-7；可6:45-50）希律想看耶稣显显神迹，纯粹是为了好奇，因此耶稣没有让他如愿。（路23:8）在此之前，法利赛派和撒都该派也想耶稣给他们显个“从天上来的凭证”，同样被耶稣拒绝了，因为这些人想看神迹，不是要目睹上帝的话语应验，好强化自己的信心，而是为了证明自己有理由不信耶稣。他们的动机显然大有问题。（太16:1-4；另见太15:1-6；22:23,29）
同样，耶稣没有在缺乏信心的拿撒勒居民面前行许多异能，不是由于耶稣能力不足，而是由于耶稣认为没有这个必要。上帝的能力是不应该浪费在冥顽不灵的人身上的。（可6:1-6；另见太10:14；路16:29-31）但耶稣施行神迹异能，跟受益人有没有信心并没有必然的关系。例如，群众来逮捕耶稣时，有人把大祭司一个奴仆的耳朵砍下，耶稣马上就治好了他。（路22:50,51）
上帝施展大能的最佳明证，莫过于使耶稣复活成为灵体。耶稣要是没有从死里复活，基督徒就“枉然相信”，“比谁都可怜了”。（林前15:12-19）耶稣的复活是他门徒自始至终论述最多的一件事，也是强化他们信心的最大因素。耶稣在地上时，可以远距离施行神迹异能（太8:5-13；约4:46-53）；他升天以后，在五旬节用上帝的灵膏立门徒，使他们即便没有他在场也能行神迹异能。耶稣借此为门徒作证，证明他们所传讲的关于他已复活的信息绝对可信（徒4:33；来2:3,4），也证明他们是上帝悦纳的子民，是上帝的会众。（徒2:1-4,14-36,43；3:11-18）
上帝的儿子在地上被杀害以后，耶和华的手并没有因此缩短，这从耶稣的使徒和门徒所行的许多神迹、异能、奇事足以见之。（徒4:29,30；6:8；14:3；19:11,12）门徒行的异能跟他们的主所做的十分类似，包括医好跛脚的（徒3:1-9；14:8-10），患病的（徒5:12-16；28:7-9），使死人复活（徒9:36-41；20:9-11），驱逐邪灵（徒8:6,7；16:16-18），而且目的都不是牟取私利、沽名钓誉。（徒3:12；8:9-24；13:15-17）上帝像任用早期先知一样任用他们，向作恶的人宣告判决，使群众对上帝以及上帝的代表都大起敬畏的心。（徒5:1-11；13:8-12）不但这样，上帝还给他们新的恩赐和各样能力，包括能说外语和翻译外语，目的是“要人得益”，因为他们很快就要把传道工作扩展到以色列以外的地区，在列国的人当中传讲耶和华的奇妙作为。（林前12:4-11；诗96:3,7）
耶和华上帝还有其他伟大的作为，包括为基督徒打开机会的大门，指引他们到特定的地区传道，保护他们不致受禁制传道工作的人所伤害，指挥他们的活动，而上帝帮助他们的方法都是外人不易察觉的。（徒5:17-20；8:26-29,39,40；9:1-8；10:19-22,44-48；12:6-11；13:2；16:6-10,25-33；18:9,10；林前16:8,9）
圣经预告，圣灵赐给使徒并通过他们传给其他人的神奇恩赐，只会在基督徒会众“还是婴孩的时候”存在一段日子，最终都必停止。（林前13:8-11；见上帝的恩赐条下的“圣灵的恩赐”）麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（第6卷，320页）说：“众使徒死后的一百年间，基督徒行神迹的报道几乎听不到了，这是大家都认同的事实。”可是，耶稣和他的使徒都曾经预告，未来必有叛道者行各种异能迷惑人，并有跟上帝对抗的“野兽”行大神迹。（太7:21-23；24:23-25；帖后2:9,10；启13:11-13；见兽［有象征意义的］）
基督耶稣在上帝的王国登基并着手执行上帝的正义判决，令显示上帝大能的奇事进入高潮。
见授权。