对受感示的圣经及其背景所作的研讨

研究3——衡量各事在时间之流中的位置

圣经时代计算时间的方法及讨论希伯来文圣经与希腊文圣经中杰出事件的年代计算

1．（甲）什么表明耶和华是个精确的守时者？（乙）研究者在了解圣经的年代学方面有什么进展？

耶和华的天使向但以理显示有关“北方王”和“南方王”的异象时曾数次使用“指定的时候”这句话。（但11:6,27,29,35；《新世》）其他许多经文也指出耶和华是个精确的守时者，准确无误地按时成就他的旨意。（路21:24；帖前5:1,2）在他的话语圣经中，他提供了若干“指标”去帮助我们找到一些重大事件在时间之流中所处的位置。近年来，人们对圣经年代学的了解有很大进步。考古学家和其他人士所作的研究陆续澄清了多方面的难题，使我们得以确定圣经记录中的主要事件发生于什么时候。——箴4:18。

2．试举一个例子说明计算序数的方法。

² 序数与基数。我们在上一课（第24和25段）获知序数和基数是有分别的。我们若按照现代确定年代的方法去量度圣经中的各段时期，就应当将这件事实记在心里。例如，圣经谈及“犹大王约雅斤……被掳后的第三十七年”，“第三十七年”这句话便是个序数，表示有整整36年，另再加若干日、周或若干个月（第36年结束之后已过的时间）。——耶52:31，《现译》。

3．（甲）有些什么国家记录可以帮助人决定圣经的日期？（乙）在位年是什么？摄政年是什么？

³ 在位年和摄政年。圣经援引犹大和以色列政府的官方纪录，也参照巴比伦和波斯的国家文献。在这四个王国中，国家的年表是根据列王的执政期准确地计算出来的，同一的计算制度也为圣经所采纳。许多时圣经会将所引录的文献的名称标明出来，例如“所罗门记”。（王上11:41）国王的执政期包含摄政年的一部分和接着的在位年的全数。在位年便是国王在位的官方年期，通常的计算方法是从尼散月至尼散月，意即从春季至春季。介乎国王继位之后至下一个春季尼散月之间的月份算是他的摄政年，当其时前任君王的在位期由他代为完成。然而，他自己的官方在位期则要到下一个尼散月1日才开始计算。

4．试说明圣经的年代可以怎样根据在位年计算出来。

⁴ 且举个例，看来所罗门的摄政年始于公元前1037年尼散月之前的某个时候，当时大卫仍然在世。他即位不久大卫便去世了。（王上1:39,40；2:10）可是，大卫的最后一个在位年却延续至公元前1037年春季，这仍算是他执政40年的一部分。从所罗门开始作王统治直至公元前1037年春季，这几个月时间称为所罗门的摄政年；然而这不能算作他的在位年，因为当时他仍代父亲完成后者的执政期。是故，所罗门第一个完整的在位年要到公元前1037年的尼散月才告开始。（王上2:12）最后，所罗门执政作王的在位年期合共40年。（王上11:42）借着将在位年和摄政年分别清楚，我们便能够准确地计算圣经的年代。a

倒数至亚当受造

5．耶和华的崇拜在耶路撒冷复兴的日期是怎样计算出来的？

⁵ 从关键日期开始。在倒数至亚当受造的日子方面，关键日期是公元前539年b，亦即居鲁士推翻巴比伦王朝的日子。居鲁士在他执政的元年，在公元前537年春季之前，下诏释放犹太人。以斯拉记3:1报导以色列人于7月（提斯利月，相当于部分的9月和10月）已回到耶路撒冷。因此公元前537年秋季遂被视为耶和华的崇拜在耶路撒冷恢复过来的日期。

6．（甲）圣经所预言的什么时期在公元前537年秋季结束？（乙）这段时期必然从什么时候开始？事实如何支持这点？

⁶ 耶和华的崇拜在公元前537年秋季复兴过来一事标明了一段含有预言性的时期的结束。什么时期？即应许之地“必变成荒凉”的“七十年”（《吕译》）。耶和华也论及这段时期说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”（耶25:11,12；29:10）但以理很熟悉这个预言，因此，他一见到“七十年”期满，便采取了与预言一致的行动。（但9:1-3）既然“七十年”结束于公元前537秋季，就必然开始于公元前607年秋季。事实证明了这点。耶利米书第52章描述公元前607年巴比伦人围困耶路撒冷城，将城攻破，把西底家王掳去等重大事件。正如第12节标明，后来在“五月初十日”，即亚布月10日（相当于部分的7月和8月），巴比伦人焚毁圣殿和耶路撒冷城。然而，当时“七十年”仍未开始。巴比伦王立基大利作省长管理犹大国剩下的人民，因此犹太人的统治权尚未完全终止。“七月间”基大利和其他几个人遭暗杀，剩下的犹太人大起恐慌而逃到埃及去。惟独到这个时候，从公元前607年10月1日左右，土地才完全陷于“荒凉，……直满了七十年”。——王下25:22-26；代下36:20,21。

7．（甲）我们可以怎样算出从耶路撒冷陷落到以色列国在所罗门去世后分裂为二一共过了多少年？（乙）以西结的预言提供什么证据去支持这件事？

⁷ 从公元前607年至公元前997年。从耶路撒冷陷落起倒数这段时期到所罗门死后国家分裂的时候为止，这样的计算会引起许多难题。然而，我们若将列王纪上、下所载的以色列诸王及犹大诸王的在位时期互相对照，就会得到一段共长390年的时期。以西结书4:1-13的预言是标明这个数字准确无误的有力证据。预言本身显示它所指的是耶路撒冷被围，其中居民被列国掳去的时候，而这些事情发生于公元前607年。因此，预言谈及担当犹大家罪孽的40年结束于耶路撒冷沦为荒凉的时候。可是，其中论及担当以色列家罪孽的390年却没有在撒马利亚遭毁灭时终止，因为以西结说预言时，撒马利亚的毁灭早已成为过去，而预言却清楚表明它是指耶路撒冷被围困、遭毁灭一事而言。因此，“以色列家的罪孽”也结束于公元前607年。从这个日期倒数，我们可以看出共长390年的时期开始于公元前997年。就在这一年，耶罗波安于所罗门驾崩之后与大卫家决裂，并“引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里”。——王下17:21。

8．（甲）我们可以怎样将年份推算到出埃及的时候？（乙）大约这个时候，有什么改变影响到圣经的年代计算？

⁸ 从公元前997年至公元前1513年。既然所罗门执政40年的最后一个在位年结束于公元前997年的春季，按理说来他的第一个在位年必然始于公元前1037年的春季。（王上11:42）列王纪上6:1的圣经记录说，所罗门执政第四年二月着手在耶路撒冷兴建耶和华的殿宇。这意味到他已作王统治了整整三年另一个月，由此我们可以算出圣殿是在公元前1034年4、5月之间动工的。可是，同一节经文说当时也是“以色列人出埃及后第四百八十年”（《当代》）。再次，第480年是个序数，代表经过了整整479年。因此，将479加上1034，就得到公元前1513这个年份，以色列人就在这一年离开埃及。研究2第19段解释，从公元前1513年起，亚笔月（尼散月）被定为以色列人“一年的第一个月”（出12:2，《现译》）；在此之前，以色列人一向以秋季的提斯利月为每年的开始。《新编沙夫－赫佐格宗教知识百科全书》，1957年，第12册，第474页评论说：“计算君王的在位年时，所根据的年份是由春季开始的，这与巴比伦流行的计算方法类似。”这项以秋季为一年之始改为以春季为一年之始的做法，不论应用在圣经所提及的哪段时期上，那段时期在计算上就会多了六个月或少了六个月。

9．（甲）记录的年代如何追溯到上帝与亚伯拉罕所立的约生效的时候？（乙）这段时期的头215年是怎样度过的？（丙）亚伯拉罕渡过幼发拉底河前往迦南时多少岁？

⁹ 从公元前1513年至公元前1943年。摩西在出埃及记12:40,41记述：“以色列人［居留］在埃及共有四百三十年。”从这段话看来，显然他们并非整段时期都“居留”在埃及。这段时期始于亚伯拉罕渡过幼发拉底河前往迦南的时候，当时耶和华与亚伯拉罕所立的约开始生效。这段“居留”时期的头215年是在迦南度过的，然后有一段同样长的时期在埃及度过，直到以色列于公元前1513年完全脱离埃及的管辖而独立为止。c《新世界译本》在出埃及记12:40的脚注中表明，希腊文《七十人译本》（根据比马所拉文本更古老的希伯来文版本译成）在“埃及”一词之后加了“和在迦南地”等字。撒马利亚五经也同样行。加拉太书3:17也提及430年，并且证实这段时期始于上帝和亚伯拉罕正式立约，亚伯拉罕渡过幼发拉底河前往迦南的时候。因此，当时是公元前1943年，亚伯拉罕正好75岁。——创12:4。

10．还有哪一系列的证据也支持亚伯拉罕日子的年代计算？

¹⁰ 还有另一系列的证据支持以上的看法：使徒行传7:6提及亚伯拉罕的后裔被苦待400年。既然耶和华在公元前1513年将埃及加诸以色列人身上的苦待除去，因此苦待必然开始于公元前1913年；时维以撒出生之后五年，那时以实玛利在以撒断奶时“戏笑”他。——创15:13；21:8,9。

11．圣经的时间表怎样把我们带到洪水降临的日期？

¹¹ 从公元前1943年至公元前2370年。我们已获悉亚伯拉罕于公元前1943年进入迦南时正好75岁。现在我们能够追溯到时间之流的更远之处——挪亚的日子。借着运用创世记11:10至12:4所提供的各段时期，我们可以如此行。从这项推算所获得的总数是427年，计算方法如下：

从洪水降临到亚法撒出生2年

从亚法撒到沙拉出生35“

从沙拉到希伯出生30“

从希伯到法勒出生34“

从法勒到拉吴出生30“

从拉吴到西鹿出生32“

从西鹿到拿鹤出生30“

从拿鹤到他拉出生29“

总数427年

公元前1943年加上427年，我们便来到公元前2370年。因此，圣经的时间表显示挪亚日子的洪水开始于公元前2370年。

12．从洪水到亚当受造有多长的时期？

¹² 从公元前2370年至公元前4026年。我们再沿时间之流向上追溯，发现圣经把从洪水直到亚当受造的各段时期标明出来。创世记5:3-29及7:6，11的记载可以确定这点。这段时间的计算摘要如下：

从亚当受造到塞特出生130年

从塞特到以挪士出生105“

从以挪士到该南出生90“

从该南到玛勒列出生70“

从玛勒列到雅列出生65“

从雅列到以诺出生162“

从以诺到玛土撒拉出生65“

从玛土撒拉到拉麦出生187“

从拉麦到挪亚出生182“

从挪亚到洪水600“

总数1,656年

将我们先前算出的日期，公元前2370年，加上1,656年，便来到公元前4026年，即亚当受造之日。既然绝大部分的古代历法均从秋季开始计算，因此亚当受造的日期也许是公元前4026年秋季。

13．（甲）那末，人类生活在地上的历史有多久？（乙）为什么这段时间并不等于耶和华的安息日的长度？

¹³ 这对于我们今日有什么重要性？本书的1963年初版（英文）说：“这是否表示，到1963年，我们已在那‘日’——耶和华‘歇了他一切创造的工’的安息日——度过了5,988年呢？（创2:3）不然。因为亚当受造之日并不是耶和华安息日的开始。亚当受造之后，仍在第六个创造日之内，耶和华看来再创造了更多鸟兽。他也吩咐亚当为动物起名，这样行要花好些时间。然后，他着手创造夏娃。（创2:18-22；也可参看《新世》，1953年版，第19节的脚注）无论由亚当受造至‘第六日’结束之间过了多久，我们必须从5,988年减去这段时间，然后才能获致从‘第七日’开始到［1963年］实际有多长。我们利用圣经的年代计算去推测在时间之流中尚属未来的日期是没有用的。——太24:36。”d

14．为何圣经中有关人类起源的记载远较人为的假设和理论可取？

¹⁴ 科学界声称人在地上已生活了数十万年甚或数百万年之久，这样的主张又如何？与圣经所载的事件不同，这些声称没有一项能提出任何当时的记录作为佐证。他们把令人难以置信的日期加于“史前人”之上，所根据的假设根本是无法证明的。其实，可靠的世俗历史及其年表仅追溯到数千年前而已。地球经历过不少变迁，诸如挪亚日子的普世洪水，这场大水使岩层和地里蕴藏的化石受到严重影响。有鉴于此，人们就洪水之前的事件所订的任何日期都纯属推测性质而已。e然而，与这一切自相矛盾的人为假设和理论刚相反，圣经对人类的起源提出一项明确、和谐的记录，并且就耶和华的选民的历史作出仔细翔实的记载。借此圣经诉诸人的理智。

15．研究圣经应当对我们有什么影响？

¹⁵ 研究圣经及沉思一下伟大的守时者耶和华上帝的种种作为，应当使我们感到十分卑微。与全能的上帝比较，凡人确实十分渺小。早在无数亿万年前，他成就了创造万物的惊人伟举。圣经言简意赅地陈明这件事说：“起初，上帝创造天地。”——创1:1。

耶稣在地上生活的时期

16．（甲）四福音写成的先后次序如何？（乙）我们怎样决定耶稣开始执行服事职务的日期？（丙）各福音书所载的事件按照什么次序排列？约翰的记载有什么值得留意之处？

¹⁶ 叙述耶稣在地上一生的四项受感示的记载看来按这样的先后次序写成：马太福音（约公元41年）、路加福音（约公元56-58年）、马可福音（约公元60-65年）和约翰福音（约公元98年）。正如上一课解释，鉴于凯撒·提庇留在公元14年登基作王，我们若将这件事实与路加福音3:1-3提供的资料连接起来，便可以算出公元29年是耶稣在地上开始执行他那令人惊讶的服事职务的时候。虽然马太福音所载的事件并非总是按照时间先后去排列，在大多数事例上，其他三本书却看来根据事情发生的实际时间次序将其记录下来。我们将这些事件摘要节录在附表中。我们留意到约翰的记载在其他三项记载完成后逾30年才写成，并将其他三本福音书所没有论及的若干重要历史空隙加以填补。特别值得留意的是，约翰看来提及耶稣在地上执行服事职务期间守过四个逾越节，从而证实这项服事职务延续了三年半之久，最后结束于公元33年。f——约2:13；5:1；6:4；12:1及13:1。

17．还有其他什么证据支持耶稣死亡的日期？

¹⁷ 耶稣死于公元33年一事也受到其他证据所证实。按照摩西律法，尼散月15日无论在周中的哪一天，都是个特别的安息日。倘若这日适逢是平常的安息日，这便成为一个“大”安息日。约翰福音19:31表明耶稣去世的次日是个大安息日，因此耶稣显然死于星期五。惟独在公元33年——不是在公元31年或32年——尼散月14日才是星期五。所以，耶稣必然死于公元33年尼散月14日。g

18．（甲）关于69个“七”，但以理预言到什么？（乙）据尼希米记说，这段时期始于何时？（丙）我们怎样算出亚达薛西开始作王统治的日期？

¹⁸ 第70个“七”，公元29-36年。但以理书9:24-27也论及耶稣的服事职务在时间方面的特色。这个预言宣告，“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候”，会有69个七年（483年）过去。据尼希米记2:1-8说，这个诏令是波斯王‘亚达薛西在位第二十年’颁布的。但亚达薛西在何时开始统治呢？他的父亲薛西斯在他之前作王，于公元前475年的下半年去世。因此亚达薛西的摄政年开始于公元前475年。这件事受到希腊、波斯和巴比伦方面的有力证据所支持。例如，以记载准确知名的希腊历史家修昔底德(Thucydides)在著作中提及希腊政治家地米斯托克利(Themistocles)于亚达薛西“即位不久”便逃往波斯。另一位第一世纪希腊历史家，西西里的狄奥多罗斯，使我们能够确定地米斯托克利逝世的日期是公元前471/470年。地米斯托克利逃离本国后请求亚达薛西准他先学习波斯语一年，然后才觐见国王，他获准如此行。因此，地米斯托克利在波斯定居的日期必然不会迟过公元前472年；按理说来，他抵达波斯的日期则为公元前473年。当时亚达薛西的确“即位不久”。h

19．（甲）从‘亚达薛西在位第二十年’开始计算，我们如何决定弥赛亚出现的日期？（乙）从这日期起，70个“七”的预言如何获得应验？

¹⁹ 是故，‘亚达薛西在位第二十年’便是公元前455年。从这个日期起数算483年（69个“七”），并记得由公元前至公元，两者之间并没有零年，我们便来到公元29年——“受膏君”出现的时候。耶稣在该年秋季受浸，然后被圣灵所膏而成为“弥赛亚”，意即“受膏君”。预言同时表示，“［第七十个］七之半，他必使祭祀与供献止息。”耶稣献上自己作祭物时，犹太人所献的模型祭物便失去效用了，当时预言的这部分遂告应验。过了这“七”年的‘一半’——即三年半——之后，我们来到公元33年的春季，当时耶稣被人处死。然而在整个第70个七之内，“他必与许多人坚定盟约”。这表示耶和华在公元29年至36年的七年间继续特别恩待犹太人；后来到公元36年哥尼流归信时，未受割礼的外邦人成为属灵以色列人的机会才告打开。i——徒10:30-33,44-48；11:1。

计算使徒时代的年份

20．我们怎样把世俗历史配合圣经的记载而算出希律死亡的年份和他死前发生各事的时间？

²⁰ 公元33年至公元49年间。计算这段时期时，公元44年可算是个相当有用的年份。据约瑟夫斯（《犹太古史》，XIX，351［viii，2］）说，罗马皇帝克劳狄在公元41年即位后，希律·亚基帕一世统治了三年。历史证据显示这个希律在公元44年去世。j现在我们看看圣经的记载，便留意到希律死前不久，亚迦布“借着圣灵”预言将有一场大饥荒发生；接着雅各被杀，彼得被囚（在逾越节时分），却神奇地获得释放。这一切事件都发生于公元44年。——徒11:27,28；12:1-11,20-23。

21．我们可以根据什么估定保罗第一次海外传道旅程的大约时间？

²¹ 先知所预告的饥荒在公元46年左右发生。保罗和巴拿巴必然大约在这个时候‘在耶路撒冷完成了赈济的任务’。（徒12:25，《新世》）他们回到叙利亚的安提阿之后，圣灵指派他们作第一次海外传道旅程，所到之处包括塞浦路斯和小亚细亚的许多地区及城市。k行程很可能从公元47年春季伸展至公元48年秋季，其间他们在小亚细亚度过了一个冬天。看来保罗在叙利亚的安提阿度过公元48年的冬天。这样，我们遂来到公元49年春季。——徒13:1－14:28。

22．我们可以怎样决定加拉太书第1、2章谈及保罗两次前往耶路撒冷的日期？

²² 加拉太书第1、2章的记载看来与这个年份计算有密切关系。保罗在这里谈及他归信后曾两次专程前往耶路撒冷，一次在“过了三年”后，另一次则在“十四年后”（《当代》）。（加1:17,18；2:1）若按照当时的习惯，这两段时期所指的是序数，而且正如记载看来表示，保罗在使徒时代的早期便归信成为基督徒的话，我们便可以断定那3年和14年应当依次是公元34-36年及公元36-49年。

23．有什么证据表明加拉太书第2章及使徒行传第15章所指的均是保罗在公元49年上耶路撒冷一事？

²³ 加拉太书所提及的保罗第二次上耶路撒冷看来与解决割礼的争论有关，因为圣经说甚至与保罗结伴同行的提多也无需受割礼。如果这次旅程就是使徒行传15:1-35所载，他们上耶路撒冷取得有关割礼的决定的同一次，那末，公元49年便是介乎保罗第一次和第二次海外传道旅程之间的最适当年份了。再者，按加拉太书2:1-10所载，保罗利用这个机会将自己所传讲的好消息向耶路撒冷会众中“有名望之人”陈明，‘惟恐他是徒然奔跑’。他完成了头一次海外传道旅程之后向他们提出报告自然是再合理不过的事。保罗这次前往耶路撒冷“是奉启示上去的”。

24．保罗在什么年间从事第二次海外传道旅程？何以他无疑直到公元50年末才抵达哥林多？

²⁴ 保罗第二次海外传道旅程，约公元49-52年。保罗从耶路撒冷回来后在叙利亚的安提阿逗留了一些日子，因此，他离开那里作第二次传道旅程时必然已是公元49年的仲夏。（徒15:35,36）他这次探访的地区比头一次广大得多，以致他不得不留在小亚细亚过冬。他接获马其顿的呼召到欧洲去的时候很可能是公元50年的春天。接着他在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚和雅典等地传道及组织新会众。然后他差不多以徒步方式走了一段长达约2,090公里的旅程，在公元50年秋季抵达亚该亚行省的哥林多。（徒16:9,11,12；17:1,2,10,11,15,16；18:1）据使徒行传18:11说，保罗在那里逗留了18个月，这样我们便来到公元52年初。冬天既已过去，保罗遂可以经以弗所乘船前往凯撒利亚。他上去问候会众（看来是在耶路撒冷）后，很可能在公元52年夏天回到叙利亚安提阿的基地去。l——徒18:12-22。

25．（甲）考古学如何支持保罗第一次探访哥林多的时间是公元50-52年？（乙）亚居拉和百基拉‘最近从意大利来’一事如何证实这点？

²⁵ 一项考古学发现支持保罗第一次探访哥林多的日期是公元50-52年。这是一块碑铭的断片，是皇帝克劳狄·凯撒给希腊德尔斐人的诏书，上面写道：“［卢西乌斯·朱］尼厄斯、迦流……作地方总督。”一般历史家都同意，出现在碑文中的26这个数字是指克劳狄第26次被宣布为罗马皇帝而言。其他碑铭表明克劳狄在公元52年8月1日前第27次被宣布为罗马皇帝。地方总督的任期为一年，从初夏开始计算。因此，迦流必定是从公元51年夏天至公元52年夏天作亚该亚的地方总督。“当迦流作亚该亚省长的时候，犹太人一致起来攻击保罗，拉他到审判台前。”迦流宣判保罗无罪后，使徒继续逗留了“许多日子”，然后坐船往叙利亚去。（徒18:11,12,17,18，《新译》）这一切看来证实保罗在哥林多逗留的18个月结束于公元52年春天。圣经的一段记载提供另一个时间指标。保罗来到哥林多，“遇见一个生在本都的犹太人，名叫亚居拉。因为［克劳狄］下令所有的犹太人都要离开罗马，所以亚居拉最近同他的妻子百基拉从意大利来了。”（徒18:2，《新译》）据第五世纪初历史家奥罗修斯(Paulus Orosius)报导，这项驱逐令是克劳狄在位第九年，即公元49年或50年初颁布的。是故，亚居拉和百基拉可能在该年秋天之前的某个时候抵达哥林多，于是保罗便从公元50年秋天在该城住下，直到公元52年春天。a

26．在保罗第三次传道旅程中，他在什么年份抵达各地？

²⁶ 保罗第三次海外传道旅程，约公元52-56年。保罗在叙利亚的安提阿住了“些日子”之后，便再度启程前往小亚细亚；他很可能在公元52-53年的冬天抵达以弗所。（徒18:23；19:1）保罗花了“三个月”，后来又花了“两年”，在以弗所教导人，然后才离开往马其顿去。（徒19:8-10）后来他提醒来自以弗所的长老们，他曾在他们中间辛勤服务达“三年之久”，但这也许只是个概括的数字。（徒20:31）看来保罗在公元55年初“五旬节”之后离开以弗所，前往希腊的哥林多，在那里度过冬天的三个月。然后他在公元56年的逾越节时分北上返回腓立比。他从那里乘船经特罗亚和米利都前往凯撒利亚，在公元56年的五旬节抵达耶路撒冷。b——林前16:5-8；徒20:1-3,6,15,16；21:8,15-17。

27．保罗第一次在罗马被囚结束之前，各事件发生的先后时间如何？

²⁷ 晚期，公元56-100年。保罗抵达耶路撒冷不久便遭逮捕。他被解往凯撒利亚，在那里囚禁了两年，直到非斯都接腓力斯的任成为总督为止。（徒21:33；23:23-35；24:27）非斯都抵达和保罗起程前往罗马的日期看来是公元58年。c保罗遭遇船难及在马耳他过了冬之后，旅程终于大约在公元59年结束。记载显示保罗被囚在罗马，继续传道教人有两年之久，直到公元61年左右。——徒27:1；28:1,11,16,30,31。

28．我们可以顺理成章地将保罗晚年的各事估定在什么年份发生？

²⁸ 虽然使徒行传的历史记载仅至此为止，证据显示后来保罗获得释放，并继续从事海外传道活动，前往克里特、希腊和马其顿。我们不确知他是否曾远达西班牙。公元65年左右，保罗最后一次在罗马被囚，很可能在此之后不久便被尼禄处决了。世俗历史把罗马发生大火的日期定为公元64年7月，大火之后尼禄随即向基督徒发动猛烈迫害。保罗带着“锁链”被囚及其后遭处决一事正好与这段时期吻合。——提后1:16；4:6,7。

29．使徒时代于何时终止？这时代随着哪些圣经书写成而结束？

²⁹ 使徒约翰的五本书是在一段逼迫时期结束时写成的。逼迫来自罗马皇帝图密善（公元81-96年），据称他执政的最后三年，行事与疯子无异。约翰在公元96年左右执笔写成了启示录，当时他被放逐到拔摩岛上。d他获释后接着在以弗所或邻近地方写了他的福音书及三封书信。这位最后的使徒约于公元100年逝世。

30．对圣经年代所作的这项研究对我们有什么裨益？

³⁰ 我们在此将世俗历史所载的事件与圣经内在的年代记录和预言作一比较，这样行帮助我们对圣经中各事件在时间之流中的位置获得较清晰的概念。圣经年代记录的协调一致足以使我们对圣经是上帝的话语一事更深信不疑。

［脚注］

耶稣在地上生活期间所发生的主要事件——根据四福音的记载，按年代先后次序列出

时间地点事件

耶稣执行服事职务之前的事件

耶稣的服事职务的起头

上约旦河河谷耶稣获得第一批门徒约1:35-51

耶路撒冷耶稣与尼哥德慕讨论约3:1-21

耶稣在加利利展开大规模的传道工作

犹太在犹太会堂里讲道路4:44

拿因使寡妇的儿子复活路7:11-17

迦百农行奇迹提供税银太17:24-27

耶稣后期在犹太执行的服事职务

32年献殿节耶路撒冷耶稣守献殿节；好牧人约10:1-39

耶稣后期在约旦河东执行的服事职务

约旦河东许多人相信耶稣约10:40-42

很可能在比利亚计算作门徒的代价路14:25-35

耶稣最后在耶路撒冷执行的服事职务

耶路撒冷耶稣为使徒洗脚约13:1-20

“耶稣在地上生活期间所发生的主要事件”图表的问题：

（甲） 试举出至施浸者约翰被监禁为止，耶稣在执行服事职务之际的若干杰出事件。

（乙） 请说明以下事件发生的地点和年份：^（1）选召西门、安得烈、雅各、约翰。^（2）拣选12使徒。^（3）发表登山宝训。^（4）耶稣改变形貌。^（5）使拉撒路从死里复活。^（6）耶稣到撒该家里作客。

（丙） 试举出耶稣所行的若干杰出奇迹，并说明于何时何地发生。

（丁） 从公元33年尼散月8日至16日，有些什么与耶稣有关的重要事件发生？

（戊） 耶稣在地上传道时说过些什么杰出的比喻？

显著的历史日期图表

符号说明：a.代表“之后”；b.代表“之前”；c.代表“大约”或“左右”。

日期事件参考经文

公元前4026年亚当受造创2:7

a.公元前4026年订立伊甸园的约，第一个预言创3:15

b.公元前3896年该隐杀死亚伯创4:8

公元前3896年塞特出生创5:3

公元前3404年正义的以诺出生创5:18

公元前3339年玛土撒拉出生创5:21

公元前3152年拉麦出生创5:25

公元前3096年亚当去世创5:5

公元前3039年以诺被接去；结束了他说预言的时期创5:23,24；犹14

公元前2970年挪亚出生创5:28,29

公元前2490年上帝对人类的宣判创6:3

公元前2468年闪出生创7:11；11:10

公元前2370年玛土撒拉去世创5:27

洪水降下（在秋季） 创7:6,11

公元前2369年在洪水之后立约创8:13；9:16

公元前2368年亚法撒出生创11:10

a.公元前2269建造巴别塔创11:4

公元前2020年挪亚去世创9:28,29

b.公元前1933年罗得获救；亚伯拉罕造访麦基洗德创14:16,18；16:3

公元前1932年以实玛利出生创16:15,16

公元前1919年订立割礼的约创17:1,10,24

对所多玛和蛾摩拉执行判决创19:24

公元前1881年撒拉去世创17:17；23:1

公元前1878年以撒和利百加成婚创25:20

公元前1868年闪去世创11:11

公元前1858年以扫和雅各出生创25:26

公元前1843年亚伯拉罕去世创25:7

公元前1818年以扫娶头两个妻子创26:34

公元前1795年以实玛利去世创25:17

公元前1781年雅各逃往哈兰；在伯特利看见异象创28:2,13,19

公元前1774年雅各娶利亚和拉结创29:23-30

公元前1767年约瑟出生创30:23,24

公元前1761年雅各从哈兰返回迦南创31:18,41

c.公元前1761年雅各与天使摔跤；起名为以色列创32:24-28

公元前1750年约瑟的兄弟卖他为奴创37:2,28

公元前1738年以撒去世创35:28,29

公元前1737年约瑟成为埃及的宰相创41:40,46

公元前1711年雅各去世创47:28

公元前1657年约瑟去世创50:26

b.公元前1613年约伯受试炼伯1:8；42:16

a.公元前1600年埃及崭露头角，成为第一个世界霸权出1:8

公元前1593年摩西出生出2:2,10

c.公元前1514年摩西看见燃烧的荆棘丛出3:2

在西奈山（何烈山）订立律法的约出24:6-8

公元前1512年幕屋建造完毕出40:17

设立亚伦系祭司制度利8:34-36

摩西完成出埃及记和利未记利27:34；民1:1

c.公元前1473年摩西完成约伯记伯42:16,17

公元前1473年摩西在摩押平原完成民数记民35:1；36:13

在摩押与以色列人立约申29:1

摩西执笔写申命记申1:1,3

摩西在摩押的尼波山上去世申34:1,5,7

以色列人在约书亚带领下进入迦南书4:19

c.公元前1450年约书亚记完成书1:1；24:26

约书亚去世书24:29

公元前1117年撒母耳膏扫罗作以色列王撒上10:24；徒13:21

公元前1107年大卫在伯利恒出生撒上16:1

c.公元前1100年撒母耳完成士师记士21:25

c.公元前1090年撒母耳完成路得记得4:18-22

c.公元前1078年撒母耳记上完成撒上31:6

公元前1077年大卫在希伯仑被立为犹大王撒下2:4

c.公元前1040年迦得和拿单完成撒母耳记下撒下24:18

公元前1037年所罗门接续大卫作以色列王王上1:39；2:12

公元前1034年所罗门开始建造圣殿王上6:1

公元前1027年耶路撒冷的圣殿落成王上6:38

c.公元前1020年所罗门完成雅歌歌1:1

b.公元前1000年所罗门完成传道书传1:1

公元前993年示撒进侵犹大，夺去圣殿的宝物王上14:25,26

公元前980年亚比央（亚比雅）接续罗波安作犹大王王上15:1,2

公元前977年亚撒接续亚比央作犹大王王上15:9,10

c.公元前976年拿答接续耶罗波安作以色列王王上14:20

c.公元前975年巴沙接续拿答作以色列王王上15:33

c.公元前952年以拉接续巴沙作以色列王王上16:8

c.公元前951年心利接续以拉作以色列王王上16:15

暗利和提比尼接续心利作以色列王王上16:21

c.公元前947年暗利独自掌权作以色列王王上16:22,23

c.公元前940年亚哈接续暗利作以色列王王上16:29

公元前936年约沙法接续亚撒作犹大王王上22:41,42

c.公元前919年亚哈谢接续亚哈作以色列惟一的王王上22:51,52

c.公元前917年约兰接续亚哈谢作以色列惟一的王王下3:1

公元前913年犹大的约兰与约沙法一起‘作王’ 王下8:16,17

c.公元前906年亚哈谢接续约兰作犹大王王下8:25,26

c.公元前905年王后亚她利雅篡夺犹大王位王下11:1-3

公元前898年约阿施接续亚哈谢作犹大王王下12:1

公元前876年约哈斯接续耶户作以色列王王下13:1

c.公元前859年约阿施接续约哈斯作以色列惟一的王王下13:10

公元前858年亚玛谢接续约阿施作犹大王王下14:1,2

c.公元前844年耶罗波安二世接续约阿施作以色列王王下14:23

约拿完成约拿书拿1:1,2

公元前829年乌西雅（亚撒利亚）接续亚玛谢作犹大王王下15:1,2

c.公元前820年约珥书也许写成珥1:1

c.公元前804年阿摩司完成阿摩司书摩1:1

c.公元前792年撒迦利雅在以色列作王统治（6个月）王下15:8

c.公元前791年沙龙接续撒迦利雅作以色列王王下15:13,17

米拿现接续沙龙作以色列王

c.公元前780年比加辖接续米拿现作以色列王王下15:23

c.公元前778年比加接续比加辖作以色列王王下15:27

c.公元前778年以赛亚开始说预言赛1:1；6:1

公元前777年约坦接续乌西雅（亚撒利亚）作犹大王王下15:32,33

c.公元前761年亚哈斯接续约坦作犹大王王下16:1,2

c.公元前758年何细亚成为以色列王，‘开始统治’ 王下15:30

公元前745年希西家接续亚哈斯作犹大王王下18:1,2

a.公元前745年何西阿完成何西阿书何1:1

公元前740年亚述征服以色列，攻取撒马利亚王下17:6,13,18

公元前732年西拿基立侵略犹大王下18:13

a.公元前732年以赛亚完成以赛亚书赛1:1

b.公元前717年弥迦完成弥迦书弥1:1

c.公元前717年箴言编纂完成箴25:1

公元前716年玛拿西接续希西家作犹大王王下21:1

公元前661年亚们接续玛拿西作犹大王王下21:19

公元前659年约西亚接续亚们作犹大王王下22:1

b.公元前648年西番雅完成西番雅书番1:1

公元前647年耶利米奉派作预言者耶1:1,2,9,10

b.公元前632年那鸿完成那鸿书鸿1:1

公元前632年迦勒底人和米底亚人攻陷尼尼微鸿3:7

巴比伦兴起成为第三个世界霸权

公元前628年约哈斯接续约西亚执政作犹大王王下23:31

约雅敬接续约哈斯作犹大王王下23:36

c.公元前628年哈巴谷完成哈巴谷书哈1:1

公元前620年尼布甲尼撒立约雅敬作藩王王下24:1

公元前618年约雅斤接续约雅敬在犹大作王王下24:6,8

公元前617年尼布甲尼撒将第一批犹太俘虏带到巴比伦去但1:1-4；

西底家被立为犹大王王下24:12-18

公元前613年以西结开始说预言结1:1-3

耶利米执笔写耶利米哀歌哀引言，《七十人译本》

c.公元前607年俄巴底亚执笔写俄巴底亚书俄1

c.公元前591年以西结完成以西结书结40:1；29:17

公元前580年列王纪上、下和耶利米书完成耶52:31；王下25:27

c.公元前536年但以理完成但以理书但10:1

公元前536年所罗巴伯奠下圣殿的根基拉3:8-10

公元前522年建筑圣殿的工程受禁制拉4:23,24

公元前520年哈该完成哈该书该1:1

公元前518年撒迦利亚完成撒迦利亚书亚1:1

公元前515年所罗巴伯完成第二间圣殿拉6:14,15

c.公元前475年末底改完成以斯帖记斯3:7；9:32

公元前468年以斯拉和祭司返回耶路撒冷拉7:7

a.公元前443年尼希米完成尼希米记尼5:14

玛拉基完成玛拉基书玛1:1

公元前406年重建耶路撒冷的工作看来已完成但9:25

公元前332年第五个世界霸权希腊统治犹太但8:21

c.公元前280年开始翻译希腊文《七十人译本》

公元前63年第六个世界霸权罗马统治耶路撒冷约19:15；启17:10

c.公元前37年希律（罗马帝国所指派的王）夺取耶路撒冷

公元前2年施浸者约翰和耶稣出生路1:60；2:7

公元29年约翰和耶稣开始执行服事职务路3:1,2,23

尼散月16日：耶稣复活太28:1-10

c.公元41年马太执笔写成以“马太”为名的福音书

c.公元47-48年保罗开始第一次海外传道旅程徒13:1－14:28

c.公元49年治理机构决定来自列国的信徒无需受割礼徒15:28,29

c.公元49-52年保罗的第二次海外传道旅程徒15:36－18:22

c.公元50年保罗在哥林多写了帖撒罗尼迦前书帖前1:1

c.公元51年保罗在哥林多写了帖撒罗尼迦后书帖后1:1

c.公元50-52年保罗从哥林多或叙利亚的安提阿写信给加拉太人加1:1

c.公元52-56年保罗的第三次海外传道旅程徒18:23－21:19

c.公元56年保罗在哥林多写信给罗马人罗16:1

c.公元56-58年路加写成以“路加”为名的福音书路1:1,2

c.公元60-61年保罗在罗马写了：以弗所书弗3:1

腓立比书腓4:22

歌罗西书西4:18

腓利门书门1

c.公元61年保罗在罗马写信给希伯来人来13:24；10:34

路加在罗马完成使徒行传

c.公元60-65年马可写了以“马可”为名的福音书

c.公元61-64年保罗在马其顿写了提摩太前书提前1:3

保罗在马其顿（？）写了提多书多1:5

c.公元62-64年彼得在巴比伦写了彼得前书彼前1:1；5:13

c.公元64年彼得在巴比伦（？）写了彼得后书彼后1:1

c.公元65年保罗在罗马写了提摩太后书提后4:16-18

耶稣的弟弟犹大写了“犹大书” 犹1,17,18

c.公元96年约翰在拔摩岛上写成启示录启1:9

c.公元100年最后一位使徒——约翰——去世帖后2:7

注意：应当记得的是，虽然上述各年份中有许多业经确立，有些则只是按目前已知的证据提出大约的年份。图表的目的并不是要为每件事定下不变的日期，而是要帮助研究圣经的人找出各事件在时间之流中的先后次序及看出它们彼此之间的关系。

“显著的历史日期图表”及“圣经各书一览表”的问题：

（甲） 请将两张图表作一比较，然后举出生活在下列时期的若干预言者和圣经执笔者的名字：^（1）生活在公元前1117年以色列国建立起来之前的，^（2）生活在以色列国和犹大国统治期间的，^（3）从犹太人在巴比伦作俘虏直至希伯来文圣经的正典完成这段期间的。

（乙） 请说明保罗在从事海外传道旅程期间的什么年份写成他的各封书信。

（丙） 至于基督教希腊文圣经中其他各书写成的时间，你留意到其他什么有趣味的地方？

（丁） 请说明以下各人与圣经历史上的什么重大事件有关，并说明他们生于事件发生之前抑或之后，或举出其他生活于同时代的人物：闪、撒母耳、玛土撒拉、罗得、扫罗王、大卫、约伯、以色列王何细亚、所罗门、亚伦、犹大王西底家。

（戊） 在^（1）挪亚、^（2）亚伯拉罕、^（3）摩西在世期间有些什么杰出的事件发生？

（己） 请将以下各年份（公元前）与下列的杰出事件互相配合：4026,2370,1943,1513,1473,1117,997,740,607,539,537,455。

亚当受造

在西奈山订立律法的约

耶路撒冷遭毁灭

居鲁士下诏之后犹太人返回耶路撒冷

上帝开始感示人写圣经

洪水开始降下

米底亚人和波斯人攻陷巴比伦

膏立以色列的第一位君王

亚伯拉罕渡过幼发拉底河；亚伯拉罕的约开始生效

以色列国和犹大国分裂

亚述征服了北部的王国

尼希米重建耶路撒冷城墙

以色列人从埃及得救

约书亚带领以色列人进入迦南

耶路撒冷的70年荒凉结束

［第298页的附栏］

圣经各书一览表

（有些年份［和写作地方］并不确定。符号说明：a.意指“之后”；b.意指“之前”；c.意指“大约”或“左右”）

公元前的希伯来文圣经各书

书名 执笔者 写作地方 成书时间 包含的时期

创世记 摩西 旷野 1513 从“起初”至1657

出埃及记 摩西 旷野 1512 1657-1512

利未记 摩西 旷野 1512 1个月（1512）

民数记 摩西 旷野/摩押平原 1473 1512-1473

申命记 摩西 摩押平原 1473 2个月（1473）

约书亚记 约书亚 迦南 c.1450 1473-c.1450

士师记 撒母耳 以色列 c.1100 c.1450–c.1120

路得记 撒母耳 以色列 c.1090 士师统治时期的11年

列王纪上、下 耶利米 犹大/埃及 580 c.1040-580

以斯拉记 以斯拉 耶路撒冷 c.460 537–c.467

尼希米记 尼希米 耶路撒冷 a.443 456–a.443

以斯帖记 末底改 以拦省书珊城 c.475 493–c.475

诗篇 大卫和其他人 c.460

传道书 所罗门 耶路撒冷 b.1000

雅歌 所罗门 耶路撒冷 c.1020

以赛亚书 以赛亚 耶路撒冷 a.732 c.778–a.732

耶利米书 耶利米 犹大/埃及 580 647-580

耶利米哀歌 耶利米 耶路撒冷附近 607

以西结书 以西结 巴比伦 c.591 613–c.591

但以理书 但以理 巴比伦 c.536 618–c.536

何西阿书 何西阿 撒马利亚（区） a.745 b.804–a.745

约珥书 约珥 犹大 c.820（？）

阿摩司书 阿摩司 犹大 c.804

俄巴底亚书 俄巴底亚 c.607

约拿书 约拿 c.844

弥迦书 弥迦 犹大 b.717 c.777-717

那鸿书 那鸿 犹大 b.632

哈巴谷书 哈巴谷 犹大 c.628（？）

西番雅书 西番雅 犹大 b.648

哈该书 哈该 耶路撒冷 520 112天（520）

撒迦利亚书 撒迦利亚 耶路撒冷 518 520-518

玛拉基书 玛拉基 耶路撒冷耶 a.443

写于公元的希腊文圣经各书

书名 执笔者 写作地方 成书时间 包含的时期

马太福音 马太 巴勒斯坦 c.41 公元前2年－公元33年

马可福音 马可 罗马 c.60-65 公元29-33年

路加福音 路加 凯撒利亚 c.56-58 公元前3年－公元33年

使徒行传 路加 罗马 c.61 公元33–c.61年

罗马书 保罗 哥林多 c.56

哥林多前书 保罗 以弗所 c.55

哥林多后书 保罗 马其顿 c.55

以弗所书 保罗 罗马 c.60-61

腓立比书 保罗 罗马 c.60-61

歌罗西书 保罗 罗马 c.60-61

帖撒罗尼迦前书 保罗 哥林多 c.50

帖撒罗尼迦后书 保罗 哥林多 c.51

提摩太前书 保罗 马其顿 c.61-64

提摩太后书 保罗 罗马 c.65

提多书 保罗 马其顿（？） c.61-64

腓利门书 保罗 罗马 c.60-61

希伯来书 保罗 罗马 c.61

彼得前书 彼得 巴比伦 c.62-64

彼得后书 彼得 巴比伦（？） c.64

启示录 使徒约翰 拔摩岛 c.96