培养合理的态度

“要让人人都知道你们合理。主已经近了。”——腓立比书4:5，《新世》。

1．为什么在今日的世界里为人合理是个挑战？

“合理的人”——英国新闻工作者艾伦·帕特里克·赫伯特爵士把这样的人称为神话中人。不错，在这个充满纷争的世界里，有时的确看来好像无法找到一个合理的人。圣经预言在“末世”危险的日子，人会“性情凶暴”、“任意妄为”、“不解怨”——换句话说，不合理。（提摩太后书3:1-5）即使这样，真正基督徒却重视合理的态度，深知这是上帝智慧的标志。（雅各书3:17，《新世》）我们不认为，在一个缺乏合理精神的世界里，为人合理是绝无可能的事。相反，我们毫无保留地接受腓立比书4:5所载的挑战，听从使徒保罗在圣灵感示下提出的劝告：“要让人人都知道你们合理。”（《新世》）

2．使徒保罗在腓立比书4:5所说的话怎样帮助我们看出自己是否为人合理？

² 请留意保罗的话怎样帮助我们看出自己是不是为人合理。问题不在于我们怎样看自己，而是在于别人怎样看我们，我们在别人眼中究竟是怎样的人。《菲利普斯译本》把这节经文译做：“要有为人合理的声誉。”我们每个人都最好问问自己，‘我在别人眼中是个怎样的人？我享有为人合理、乐意让步、温和谦让的声誉吗？抑或我以坚持己见、严厉苛刻、刚愎自用为人所知？’

3．（甲）译做“合理”的希腊语词含有什么意思？为什么这种特质能够吸引人？（乙）基督徒可以怎样学会行事较合理？

³ 我们在这方面的声誉足以反映出我们效法耶稣基督到什么程度。（哥林多前书11:1）耶稣在地上的时候以十全十美的方式把天父行事合理的至高典范反映出来。（约翰福音14:9）保罗在信里谈及“基督的温柔和慈祥”。事实上，他所用的希腊语“慈祥”（厄皮厄伊基阿斯）一词也含有“合理”的意思，而字面的意思则是“乐意让步”。（哥林多后书10:1，《现译》）《诠释者圣经评注》把这个语词称为“新约里一个描述性格的重要语词”。这个语词描述一种十分感人的特质，一位学者甚至把这个语词译做“可爱的合理态度”。现在我们打算讨论一下耶稣在哪三方面效法天父耶和华表现合理的态度。这样，我们自己也可以学会怎样行事较为合理。——彼得前书2:21。

“乐意饶恕人”

4．耶稣怎样表明自己“乐意饶恕人”？

⁴ 耶稣像他的天父一样行事合理，一次又一次地“乐意饶恕人”。（诗篇86:5）请想想耶稣遭人逮捕及审讯的晚上，他的亲密同伴彼得三次不认他。耶稣在较早之前曾说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音10:33）耶稣有没有以一成不变、苛酷不仁的方式把这条原则应用在彼得身上呢？没有。耶稣复活之后曾亲自探访彼得，目的无疑是要安慰和开解这个伤心痛悔的使徒。（路加福音24:34；哥林多前书15:5）不久之后，耶稣更让彼得肩负重任。（使徒行传2:1-41）他把可爱的合理态度发挥得多么淋漓尽致！想到耶和华已把耶稣立为全人类的审判者，岂不令人大感安慰吗？——以赛亚书11:1-4；约翰福音5:22。

5．（甲）长老在羊群当中应该享有什么声誉？（乙）长老处理司法案件之前，不妨翻温一下什么资料？为什么？

⁵ 长老在会众担任司法职责时，他们尽力跟从耶稣在行事合理方面所立的榜样。长老不想羊群惧怕他们，视他们为厉行惩罚的人。相反，长老努力效法耶稣，使羊群在他们当中感觉安全，如同受仁爱的牧者所看顾一般。在处理司法案件方面，长老会尽量表现合理的态度而乐意饶恕人。有些长老发觉，处理司法案件之前，翻温一下《守望台》1992年7月1日刊的文章对他们大有帮助。这些文章包括“耶和华——秉公‘审判全地的主’”和“长老们，要凭公义审判”。这样，长老就会把耶和华的审判方式的重点紧记在心：“在有必要时严格，只要可能便开恩。”如果案情有合理的因由要开恩处理，审判时多表现点慈悲并没有什么不对。（马太福音12:7）反过来说，苛酷不仁就是大错特错了。（以西结书34:4）因此，长老在大公无私的范围内，尽可能采取最仁爱、最慈悲的做法，就可以避免在审判的事上犯错。——可参阅马太福音23:23；雅各书2:13。

随机应变，因人制宜

6．耶稣在对待一个有女儿被邪灵附身的外邦妇人时，怎样表现合理的态度？

⁶ 耶稣像耶和华一样证明自己灵活变通，能够随机应变。有一次，一个外邦妇人求他医治被邪灵附身的女儿。起初，耶稣用三种不同的方式表示他不打算帮助她——首先，他不回答妇人；然后，他直接指出，自己奉差是到犹太人那里，不是到外邦人那里；最后，他仁慈地用一个比喻去说明这点。虽然这样，妇人仍旧坚持不懈，表现出异乎寻常的信心。耶稣考虑到当时的特殊情况，看出不宜死板地按一般常例去处理问题，而是应该灵活变通以反映出更崇高的原则。a结果，耶稣做了自己三次表示不愿做的事，把妇人的女儿医好！——马太福音15:21-28。

7．父母可以怎样表现合理的态度？为什么？

⁷ 我们在别人眼中同样是个愿在适当时候作出让步的人吗？父母时常需要表现这种合理的态度。由于每个孩子都是独特的，某个方法可能对这个孩子适用，对那个却行不通。此外，随着孩子日渐长大，他们的需要也开始转变。孩子回家的时间限制应该有所调整吗？家庭研读能够用较生动活泼的方式主持以便造益家人吗？父母处理过失时若有点小题大做，他愿意谦卑地作出更正吗？要是父母乐意这样让步，就可以避免不必要地激怒儿女，以致令他们跟耶和华疏远。——以弗所书6:4。

8．会众的长老可以怎样带头设法适应地区的需要？

⁸ 长老虽然永不会违反上帝明确的律法，却也需要随机应变，因时制宜。在督导传道工作方面，你有敏于留意地区里发生的转变吗？邻里间的生活方式若改变了，也许就应当多点采用黄昏见证、街上见证、电话见证。灵活变通可以帮助我们以更有效的方式完成我们的传道使命。（马太福音28:19,20；哥林多前书9:26）保罗也刻意适应他在传道上遇见的各种各色的人。我们也有这样做吗？比如说，我们有设法认识本地的宗教、文化，以求能够帮助人吗？——哥林多前书9:19-23。

9．为什么长老不应坚持用以往的方式处理难题？

⁹ 随着末世的日子变得越来越危险，牧人也需要适应今天羊群所面对的复杂问题。有些问题的确既令人困惑，又令人不快。（提摩太后书3:1）各位长老，现在绝不是墨守成规、一成不变的时候！如果以往的方法已行不通，或者“忠信审慎的奴隶”阶级已看出需要就这些问题发表新的资料，长老就无疑不应坚持用以往的方法去处理难题。（马太福音24:45，《新世》；可参阅传道书7:10；哥林多前书7:31。）有一位忠心的长老诚恳地尝试帮助一位患了抑郁症的姊妹，这位姊妹亟需别人听她诉苦。可是，长老低估了这位姊妹的抑郁症，只是告诉她一些简单的建议。后来，守望台社发表了一些基于圣经的资料，正好跟这位姊妹的难题有关。长老于是再次跟姊妹倾谈，这次把最新的资料应用出来，对姊妹的困难表现体恤、同情。（可参阅帖撒罗尼迦前书5:14,15。）这的确是个行事合理的优良榜样！

10．（甲）长老应该怎样彼此让步，以及对整个长老团让步？（乙）长老团应该对行事不合理的长老有什么看法？

¹⁰ 长老也需要表现乐于彼此让步的态度。长老团举行会议的时候不应由一人支配讨论的进行。这是一件至为重要的事！（路加福音9:48）在这方面，主持的长老特别要表现自制。此外，如果长老团大致赞同一项决定，只有一两位长老不同意，占少数的长老就不应坚持己见。相反，只要没有违反圣经原则，他们就应该让步。要记住，合理是长老的必需条件。（提摩太前书3:2,3，《新世》）另一方面，长老团应该紧记，保罗曾责备哥林多会众‘竟然乐意容忍不合理的人’，这些人以“超等使徒”自居。（哥林多后书11:5,19,20，《新译》）所以，如果有长老同工个性固执、行事不合理，长老团就应当毅然向这样的人提出劝告；但长老团这样做的时候，本身要表现温柔、慈祥的态度。——加拉太书6:1。

行使权柄要合理

11．耶稣日子的犹太宗教领袖行使权柄的方式怎样跟耶稣的方式大异其趣？

¹¹ 耶稣在世的时候，他行使上帝所赐权柄的方式的确反映出他行事合理。耶稣跟当日的宗教领袖多么大异其趣！请考虑一个事例。上帝的律法规定，人在安息日什么工作都不可以做，即使取柴也不可。（出埃及记20:10；民数记15:32-36）宗教领袖想控制人民应用这条律法的方式。于是，他们自行详细规定人在安息日可以 拿起什么东西。他们规定：拿起的东西不可重过两个干无花果。他们甚至颁令禁止人在安息日穿有钉的凉鞋，声称要负担鞋钉的额外重量也算是工作！据称拉比在上帝的安息日律法上总共增添了39项规条，并且进一步就这些规条附加了无数规定。另一方面，耶稣并没有制定无数的规条，也没有立下无法达到的硬性标准去使人自惭形秽，以图用这种手段控制别人。——马太福音23:2-4；约翰福音7:47-49。

12．对于紧守耶和华的公义标准，为什么我们可以说耶稣绝没有动摇？

¹² 那么，我们是否认为耶稣并没有紧守上帝的公义标准呢？当然不是！耶稣无疑有紧守上帝的标准，但是他明白，律法得以发挥最大功效，在于人把律法背后的原则紧记在心。法利赛人只关心用无数规条去控制人，但耶稣却力求打动人心。比方说，耶稣清楚知道有些律法是没有让步余地的，就如上帝吩咐人“要逃避淫行”这件事。（哥林多前书6:18）所以，耶稣警告人要提防一些导致不道德的思想。（马太福音5:28）提出这样的教训比仅是制定刻板的规条需要人表现深刻得多的智慧与辨识力。

13．（甲）为什么长老应该避免定出一成不变的武断规条？（乙）长老在什么方面尊重别人的良心是很重要的事？

¹³ 今日负有职责的弟兄也同样留意打动人心。这样，他们就会避免制定一成不变的武断规条，也不会把个人的观点和意见定为律法。（可参阅但以理书6:7-16。）不时就衣着打扮作点仁慈的提醒可能是适当合宜的。可是，长老如果经常就这些事唠唠叨叨，或者把纯属个人品味的好恶试图强要别人接受，就可能会损害自己为人合理的声誉了。的确，会众所有人都应该避免企图控制他人。——可参阅哥林多后书1:24；腓立比书2:12。

14．耶稣怎样表明他对别人所怀的期望是合理的？

¹⁴ 长老也可以在另一件事上作一番自我检讨：‘我对别人的期望合理吗？’耶稣在对别人的期望方面无疑是合理的。他自始至终向门徒表示，他所期望的只是门徒全心一意地事奉上帝，而且他对门徒所作的努力十分重视。耶稣称赞穷寡妇捐出价值无几的小钱。（马可福音12:42,43）门徒批评马利亚所作的昂贵捐输时，耶稣责备门徒说：“由她吧！……她所做的，是尽她所能的。”（马可福音14:6,8）即使门徒没有达到耶稣的期望，耶稣也表现合理的态度。例如，耶稣在遭人逮捕的晚上敦促三位最亲密的门徒与他一起保持警醒，不要入睡，但他们却屡次睡着而令他失望。然而，耶稣仍富于体恤地论及门徒说：“［你们的］心灵固然愿意，肉体却软弱了。”——马可福音14:34-38。

15,16．（甲）为什么长老应该小心留意不可向羊群施压或驱策羊群呢？（乙）一位忠心的姊妹怎样调整她对别人所怀的期望？

¹⁵ 不错，耶稣鼓励门徒要“努力”。（路加福音13:24）但他从来没有强迫他们这样做！耶稣设法激励门徒，亲自立下榜样，而且凡事带头，力求打动门徒的心。耶稣信赖耶和华的灵会发挥作用，以竟全功。照样，今天的长老们也应该鼓励羊群全心一意地事奉耶和华，但要避免用罪咎感或羞耻感向羊群施压，暗示羊群目前对耶和华所作的事奉并不足够或不蒙悦纳。长老若严苛地不断迫使羊群“努力点，努力点，努力点，”这种方法可能令一些已倾尽全力去做的人感到灰心。长老如果以行事‘严苛’为人所知——无疑与行事合理大异其趣——那就太可悲了！——彼得前书2:18，《现译》。

¹⁶ 在对别人所怀的期望方面，我们人人都应该合理！一位姊妹为了照顾有病的母亲，不得不跟丈夫一起中止海外传道工作。她后来写道：“对我们会众里的传道员来说，现今这段日子实在十分艰难。以往我们一直从事环务和区务工作，很少受到这种种压力，但现在我们却突然痛苦地意识到有这么多压力。我以往常常自忖，例如：‘为什么那位姊妹不按规矩分发本月介绍的书刊呢？难道她没有读过《王国传道月报》吗？’现在我明白了。对有些人来说，仅是出来传道已是他们所能作的最大努力了。”称赞弟兄做得到的事无疑比批评他们做不到的事好得多！

17．耶稣怎样为我们立下行事合理的榜样？

¹⁷ 请考虑耶稣怎样以合理的方式行使权柄的一个好例子。像天父一样，耶稣并不担心别人侵占他的权柄。耶稣也十分乐于与人分享职权。他把自己在地上“所有的”，都交给忠信的奴隶阶级照料。（马太福音24:45-47，《新世》）他并不怕听取别人的意见。他常常问听众说：“你的意思如何？”（马太福音17:25；18:12；21:28；22:42）今天基督所有的跟从者都应该这样。人无论操有多大权柄，也不应当使他们不愿听取别人的意见。做父母的，要聆听！做丈夫的，要聆听！做长老的，要聆听！

18．（甲）我们可以怎样探知自己是否享有为人合理的声誉？（乙）我们大家都最好决心怎样做？

¹⁸ 我们人人都应该决心要“有为人合理的声誉”。（腓立比书4:5，《菲利普斯译本》）但我们怎样知道自己有没有这样的声誉呢？每逢耶稣想知道别人怎样论及他，就问问可靠的同伴。（马太福音16:13）何不效法耶稣的榜样呢？你不妨问问一个你相信会坦白发言的同工，看看自己有没有为人合理、乐于让步的声誉。我们大家无疑都可以作出更大努力去效法耶稣的完美榜样，凡事都表现合理的态度！如果我们对别人操有若干权柄，就尤其要时刻留意跟从耶和华和耶稣的榜样，以合理的方式行使权柄，随时乐于饶恕人，在适当的时候灵活变通，甘愿让步。不错，让我们大家都努力做“合理”的人！——提多书3:2，《新世》。

［脚注］

你会怎样回答？

◻ 为什么基督徒要为人合理？

◻ 长老可以怎样效法耶稣乐意饶恕人？

◻ 为什么我们应该力求像耶稣一样灵活变通？

◻ 在行使权柄方面，我们可以怎样表现合理的态度？

◻ 我们可以怎样作一番自我检讨，看看自己是否真的为人合理？

［第15页的图片］

耶稣乐意饶恕衷心悔改的彼得

［第16页的图片］

一位妇人表现出异乎寻常的信心；在这件事上，耶稣看出他不宜于死板地按一般常例处理事情

［第18页的图片］

做父母的，要聆听！

［第18页的图片］

做丈夫的，要聆听！

［第18页的图片］

做长老的，要聆听！