耶和华——伟大绝伦！

威风凛凛、庄严、崇高、尊贵、卓越以及令人懔然生畏。在一部流行的同义辞典里，这些仅是“伟大”一词的许多同义字中的几个而已。事实上，它们当中的任何一个均可以被用来描述传道书12:1（《新世》）称之为“伟大的创造主”的耶和华上帝。

‘但且慢，’你也许说，‘我的圣经译本并没有采用“伟大”这个形容词。’新世界译本的译法正确吗？

这绝非新世界译本擅自加添上帝的道的一个例子——这样行是圣经所强烈谴责的。（申命记4:2；12:32；箴言30:6；启示录22:18）反之《新世界译本》力求把原本希伯来文圣经里正确、完全的意思以现代英语表达出来。“创造主”一词的译法虽在基本上说来是正确的，但却不够深入。关于这节经文，1984年新世界译本参考版本的注脚解释说：“‘你伟大的创造主。’希伯来文，波利艾卡(Bohre’eyʹkha)。在希伯来文，‘创造’这个动词的分词是复数的，含有崇高伟大、优秀卓越的意思。”

有鉴于此，圣经的执笔者在上帝感示之下有时采用复数的动词形式或名词去描述上帝。可是，这并非意味到他们相信有一位复数或也许是三位的上帝。刚相反。“我们只有一位上帝，就是父，”使徒保罗写道，接着他补充说，“并有一位主，就是耶稣基督。”（哥林多前书8:6）圣经的执笔者采用复数的字词只是要强调耶和华那无与伦比的地位而已。他是威风凛凛、庄严、崇高、尊贵、卓越和令人懔然生畏的——对他来说，所有这些以及其他更多的形容词都是适当的描述。的确，简而言之，耶和华是伟大绝伦的！

非凡卓越的上帝、创造主和导师

“在天空谁能比耶和华呢？”诗篇的执笔者问道。“上帝的众子中，谁能像耶和华呢？”（诗篇89:6）甚至以上帝的“工师”的身分参与创造工作的首生子也不能与耶和华的伟大程度相比。这位首生子曾降生为人，在地上称为耶稣基督；他亲自承认这点说：“父是比我大的。”（约翰福音14:28）即使耶稣是天父的“工师”，他从没有声称自己是助理创造主。反之，他奉上帝为独一的创造主而荣耀他。——可参阅创世记1:26,27；箴言8:30；及马太福音19:4a。

耶和华并非仅是一位大能者或神，因为这样的神有许多；反之，他乃是全能的上帝，是独一无二的。（诗篇82:6；启示录11:17）鉴于上帝的独特地位，把他称为“伟大的上帝”是再适当不过的事。当尼布甲尼撒王请但以理先知替他解梦时，但以理先知便是这样称呼耶和华。他说：“那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的上帝，诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”——但以理书2:45,47。

一位伟大绝伦，有能力预知未来及显明奥秘的事的上帝显然能够以适当的方式引导他的百姓，指教他们规避危险。上帝是一位无与伦比的导师，以赛亚书30:20,21（《新世》）称他为“伟大的导师”。这是全然真实的，首要的原因是他的教训含有最高的智慧。例如，上帝曾警告他的百姓提防吸烟、滥用麻醉剂、输血和性不道德等事的危险，而这些警告在科学家和医生尚未完全意识到上述各事的危险性之前许久已发出了。b

其次，上帝教导人的方式是无与伦比的。他的教导方式总是积极的。他以充满爱心和忍耐的方式提出教导，而且能够完全了解学生个别的需要和能力限度。因此，他的教导是最有效的。难怪上帝在古代的一位仆人为了作一比较而提出以下的问题：“上帝行事有高大的能力；教训人的，有谁像他呢？”——约伯记36:22。

君王、建造者和主宰

被称为“大君王的城”的耶路撒冷是耶和华在古代具有预表性的神治政府的所在地。（诗篇48:1,2）诗篇135:21表明这位“大君王”便是“住在耶路撒冷的耶和华”。（也可参阅诗篇47:8；马太福音5:35。）当然，这位“大君王”是坐在属天宝座上的宇宙主宰，他从未实际住在耶路撒冷城中。反之，住在耶路撒冷的乃是代表他施行统治的属人君王。——诗篇10:16；29:10；耶利米书10:10；但以理书4:34。

现今，自从1914年以来，耶和华再次通过一位代表他的君王施行统治。这一次，他的儿子基督耶稣在“天上的耶路撒冷”登基作王。（希伯来书12:22；启示录11:15；12:10）这个弥赛亚王国会永远确立耶和华的至高统治权是至正至公的，并且把宇宙中一切反抗大君王统治的叛徒剪除。

根据约伯记35:10；诗篇149:2和以赛亚书54:5，（《新世》），耶和华也是“伟大的建造者”。后两节经文指出耶和华为了达成他的目的把以色列建造成为一个国家。因此，耶和华除了能够创造之外，他也能够把他的受造物造成他定意的形式以成就他的旨意。这与他的圣名的含意——“他使之成为”——完全一致。

这样一位大君王和伟大的建造者是值得我们仰赖和信靠的。不但如此，他也配得我们的爱戴、效忠和——最重要的是——我们的崇拜。他配称为我们“伟大的主宰”。（何西阿书12:14，《新世》）我们应当竭力避免行事像不忠的以色列人，后者影射今日的基督教国。论到这些变节背叛的人，玛拉基写道：“藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’”（玛拉基书1:6）我们应当怀着敬畏的心尊荣我们的伟大主宰。千万不要藐视他的名字而试图将其隐藏起来——像有些现代译者所为一般——或妄自把他的名字从圣经中删去，仿佛以之为耻一般。反之，我们应当以拥有这名字为荣，并且标明自己是他的见证人。

完全承认耶和华的伟大

上帝是仁爱的化身，也是其他所有美好和积极的品德的化身。（约翰一书4:8）因此，以赛亚把这位“创造诸天……的上帝耶和华”简称为“伟大的一位”并不使我们感到奇怪。他乃是伟大的化身。——以赛亚书42:5 《新世》。

我们若完全承认耶和华是伟大的君王，自1914年以来在一种非常特别的意义上施行统治，我们便会在政治事务上严守基督徒的中立。我们会避免甚至以被动的方式支持任何一方。相反地，我们会‘先求上帝的国和义’，并且活跃地向人宣扬“这王国的好消息”，借此以积极的方式全力支持上帝的统治权。——马太福音6:33；24:14，《新世》。

我们若完全承认耶和华是伟大的主宰，我们便会留意避免在言行上与耶和华所嘉许的行事方式相违。我们会敏于顺服上帝。鉴于他身为伟大至高的上帝、无与伦比的创造主和优秀卓越的建造者的独特地位，我们会对他表现他所配得的专一效忠。我们会继续努力符合他的要求，即使在我们看来他的要求也许过度严格。我们会乐于接受他在小组及我们自己家庭里所作的安排；这些安排是为了保持小组和家庭的和平团结而作的。——可参阅希伯来书13:17；以弗所书6:1-3。

我们若完全承认耶和华是伟大的导师，我们便不会怀疑或批评耶和华手下‘忠心而有见识的仆人’阶级在今日用来教导我们的方法。反之，我们会全力支持他们所采取的任何管教性的行动，因为这些行动有时在教导上是必需的。另一方面，我们会尽量从上帝的显形组织所提供的优良教导工具得到最大的益处。——马太福音24:45-47。

总括来说，我们若完全承认耶和华的伟大地位，便会热心地把握每个机会去为他服务。与事奉这位伟大上帝的权利相比，政界人士、娱乐界人物或金融家所享的权力、名誉和财富简直微不足道。

许多人也许愿意接受耶和华为他们的创造主。可是，若要接受他为上帝、导师、君王和主宰，他们就不愿意了。让我们永不要犯这个错误。要记得，不论作为创造主、建造者、上帝、导师、君王抑或主宰，耶和华上帝是威风凛凛、庄严、崇高、尊贵、卓越及令人懔然生畏的——这一切以及其他更多的形容词都是适当的描述。不错，耶和华是伟大绝伦的！

［脚注］