第21章
耶和华毅然采取行动
1．为什么以赛亚这样崇敬耶和华？
以赛亚深深爱戴耶和华，非常喜欢赞美他。他扬声说：“耶和华啊！你是我的上帝。我尊崇你，赞颂你的名。”先知为什么这样崇敬他的创造主呢？主要原因就是他认识耶和华，也熟悉上帝所做的事。以赛亚接着的话正好表明这点：“因为你凭着忠诚和信实，施行各样的奇事，从古时就定了旨意。”（以赛亚书25:1）以赛亚跟古代的约书亚一样，深知耶和华忠诚信实，他的一切“旨意”都必实现。——约书亚记23:14。
2．以赛亚宣布耶和华的什么判决？这个判决所针对的可能是哪一座城？
2 耶和华定意要向以色列的仇敌宣判惩罚。以赛亚宣布其中一个判决，说：“你使城变为乱石堆，使这坚固的城化为破败的废墟，使这外族人的楼堡不再像城市，万世不得重建。”（以赛亚书25:2）这座无名的城是指哪一座城呢？以赛亚所指的可能是摩押地的亚珥城。a摩押一直是上帝子民的宿敌。以赛亚所指的也可能是更坚固的巴比伦城。——以赛亚书15:1；西番雅书2:8,9。
3．仇敌怎样荣耀耶和华？
3 耶和华执行判决，毁灭仇敌的坚固城，那时仇敌会有什么反应呢？“强盛的民必荣耀你，苛暴国族的城也要畏惧你。”（以赛亚书25:3）仇敌畏惧全能的上帝固然可以理解，但他们怎样荣耀他呢？这是不是说他们会舍弃假神，转而采纳纯真崇拜呢？并不是！他们荣耀耶和华的方式像法老和尼布甲尼撒一样，就是被迫承认他的无上威荣。——出埃及记10:16,17；12:30-33；但以理书4:37。
4．今天“苛暴国族的城”指的是什么？这座城怎样被迫荣耀耶和华？
4 今天，这个“苛暴国族的城”就是称为“大城”的“大巴比伦”；这是个“管辖地上列王的王国”，也就是伪宗教世界帝国。（启示录17:5,18）这个帝国的主要部分就是有名无实的基督教。各教会的领袖怎样荣耀耶和华呢？他们迫于无奈，承认上帝为他子民所做的大事，就等于荣耀他了。这件事特别发生在1919年。当时耶和华把他的仆人从大巴比伦的属灵奴役释放出来，使他们恢复活跃，努力工作。各教会的领袖见到这种情形，就“都惧怕，把荣耀归于天上的上帝”。——启示录11:13。b
5．耶和华怎样保护对他有绝对信心的人？
5 耶和华向他的仇敌显得十分可畏，但对谦逊卑微、想事奉上帝的人来说，他却是个庇护之所。虽然苛暴的宗教领袖和政治领袖用尽办法，要破坏真正崇拜上帝的人的信心，可是这些领袖不能成功，因为上帝的忠仆对耶和华有绝对的信心。到头来，上帝能轻易使反对者沉寂下来，好像用云彩遮盖沙漠炎阳，又像用墙壁阻挡狂风暴雨。——请读以赛亚书25:4，5。
“为万民设宴”
6,7．（甲）耶和华为人摆设怎样的宴席？为谁摆设？（乙）以赛亚预告的宴席预表什么？
6 耶和华像慈父一样，不但保护儿女，而且给他们供应粮食，特别是属灵的粮食。他在1919年解救他的子民后，为他们摆设一桌祝捷的宴席，赐给他们丰富的灵粮：“万军之主耶和华必在这山上为万民设宴，摆上肥甘、陈酒，就是用满髓的肥甘、澄清的陈酒摆设宴席。”——以赛亚书25:6。
7 宴席摆在耶和华的“山”上。这是哪一座山呢？就是“耶和华殿的山”。在“末后的日子”，“万国的人都必汇流归向这山”。这也是耶和华的“圣山”，上帝的忠心子民在那里既不伤人，也不害物。（以赛亚书2:2；11:9）在这个崇高的敬拜之所，耶和华为忠心的人摆上珍馐百味。现今源源不绝的属灵美物预示人类将来所享的物质繁荣。届时上帝的王国会是人类惟一的政府。饥荒从此消逝。“地上必五谷丰登，山顶必出产丰盈。”——诗篇72:8,16。
8,9．（甲）人类的哪两个大敌会被除去？请说明。（乙）上帝会怎样除去他子民所受的耻辱？
8 今天，凡享用属灵宴席的人，都有光明的前景。请听听以赛亚接着的话，他把罪和死比作“缠住万国的布”，“遮盖万民之物”，叫人透不过气来。他说：“［耶和华］要在这山上除灭那遮盖万民之物，除掉那缠住万国的布。他必永远吞灭死亡。至高主宰耶和华要擦去所有人脸上的眼泪。”——以赛亚书25:7，8上。
9 不错，罪和死亡不再存在了！（启示录21:3,4）数千年来耶和华的仆人所忍受的诬蔑和耻辱，也会一扫而空。“又要从全地上除去他子民所受的耻辱，因为这是耶和华说的。”（以赛亚书25:8下）这件事会怎样发生呢？撒但和他的苗裔一向羞辱上帝的仆人，耶和华会把这些恶者彻底除去。（启示录20:1-3）难怪上帝的子民大受感动，高声欢呼说：“看哪！这是我们的上帝。我们都仰望他，他必拯救我们。这是耶和华，我们都仰望他。我们要喜乐欢欣，因为他拯救我们。”——以赛亚书25:9。
贬抑高傲之辈
10,11．耶和华会为摩押带来什么严厉的惩罚？
10 耶和华拯救手下谦卑自抑的子民。可是，以色列的邻国摩押却自高自大，而骄傲的态度正是耶和华所恨恶的。（箴言16:18）因此，摩押最终必蒙羞受辱。“耶和华的手将按在这山上，摩押人就必在自己的地方被践踏，就像麦秆在粪堆中被践踏一样。他必在那里连连拍击，像游泳的人伸手划水一样。他要用手出奇制胜，贬抑高傲的摩押。他必使有高墙防卫的坚固城倒下来，把城降为卑，夷为平地，化为尘土。”——以赛亚书25:10-12。
11 耶和华的手将“按在”他的圣山上。施以保护。可是，高傲的摩押必被连连拍击，“在粪堆中”被践踏。在以赛亚的日子，人把麦秆踏成粪肥。因此，以赛亚预告摩押即使有高墙防卫，也必倾倒下来，蒙羞受辱。
12．耶和华为什么宣告他要严惩摩押？
12 耶和华为什么要这样严厉地惩罚摩押呢？摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，也是敬拜耶和华的人。因此，摩押人跟以色列这个与上帝有立约关系的国家，不单是邻居，也是亲属。虽然两国关系密切，摩押人却崇拜假神，对以色列人怀恨在心。他们的收场是罪有应得的。摩押跟今天仇视耶和华忠仆的人很相似，跟有名无实的基督教更如出一辙。这个宗教声称自己跟公元1世纪的基督教一脉相传，但正如我们从较早几章知道，它其实是大巴比伦的主要部分。
救恩之歌
13,14．今天，上帝的子民拥有什么“坚不可摧”的城？谁获准进去？
13 上帝的子民又怎样？他们得蒙耶和华悦纳，受他保护，不禁欢欣雀跃，引吭高歌：“到那日，犹大地的人必唱这首歌：‘我们的城坚不可摧。他以拯救作为坚壁围墙。你们要打开城门，让行为忠信正义的国族进来。’”（以赛亚书26:1,2）这番话无疑曾在古代应验，但在今天显然也应验了。耶和华“正义的国族”就是属灵的以色列，上帝使这个组织像个坚不可摧的城。我们确有理由为此欢呼歌唱！
14 哪些人可以进入这座“城”呢？歌词回答了这个问题：“心灵得扶持的人，你必护卫，并赐他长久的平安，因为他信赖你。你们要永远信赖耶和华，因为耶和华，耶和华，是永恒的磐石。”（以赛亚书26:3,4）耶和华所认可的“心灵”，就是人渴望服从他的正义原则，信赖他而非信赖世上摇摇欲坠的商业、政治和宗教制度。“耶和华”是惟一安稳可靠的磐石，全心信赖耶和华的人必蒙上帝保护，得享“长久的平安”。——箴言3:5,6；腓立比书4:6,7。
15．“巍峨的城”怎样在今天降为卑？“困苦人的脚”怎样践踏这座城？
15 仇视上帝子民的人却有截然不同的遭遇！“他叫住在高处的倒下来，使巍峨的城破落。他把城降为卑，夷为平地，化为尘土。践踏这城的，将是困苦人的脚、卑微人的足。”（以赛亚书26:5,6）再次，以赛亚在这里所指的，可能是摩押境内一座“巍峨的城”，也可能是别的城，例如自高自大的巴比伦城。不管指哪座城，耶和华已经使这座“巍峨的城”失势，受他手下的“困苦人”、“卑微人”所践踏。今天，这个预言已应验在大巴比伦身上，对叛道的基督教尤其适用。1919年，这座“巍峨的城”被迫释放耶和华的子民，对它来说，这可说是一次羞耻的倾倒；但对上帝的子民来说，他们得以摆脱奴役，甚至转过来把城践踏在脚下。（启示录14:8）怎样把城践踏在脚下呢？就是公开向人宣扬，大巴比伦行将受耶和华处决了。——启示录8:7-12；9:14-19。
渴慕正义及“受人铭记的称号”
16．在爱戴上帝方面，以赛亚怎样堪作模范？
16 继这首胜利之歌后，以赛亚透露他对上帝的爱有多深挚，并且指出事奉正义的上帝会带来什么奖赏。（请读以赛亚书26:7-9。）先知为我们立下优良榜样，他“仰望”耶和华，心里思慕耶和华的“名”，就是他“那受人铭记的称号”。耶和华受人铭记的称号是什么？出埃及记3:15说：“耶和华……是我的名，万世不变；也是我受人铭记的称号，代代流传。”以赛亚珍爱耶和华的名和这名所代表的一切，包括上帝的正义标准和行事方式。凡对耶和华怀有这样的爱的人，都必蒙他赐福。——诗篇5:8；25:4,5；135:13；何西阿书12:5。
17．恶人无权享有什么福分？
17 可是，不是人人都喜爱耶和华和他的崇高标准。（请读以赛亚书26:10。）恶人虽然受到鼓励学习行义，以求进入“正直的地”，他们却冥顽不灵，拒绝这样做。在这正直的地，居民都是耶和华的仆人，他们在道德上和属灵上都守正不阿。因此，恶人“看不到耶和华的威荣”。耶和华的名彰显为圣后，他们不会有分享受上帝赐给人的种种幸福。在新世界里，全地都会成为“正直的地”；即使在那个时候，有些人也会对耶和华的忠贞之爱无动于衷。这些人的名字不会记在生命册上。——以赛亚书65:20；启示录20:12,15。
18．在以赛亚的日子，有些人怎样故意弄瞎自己属灵的心眼？他们在什么时候被迫“看见”耶和华？
18 “耶和华啊，你的手已经高举，他们却不看。他们看见你为自己的子民大发热心，就必感到羞愧。你向敌人发出火焰，他们就被吞灭。”（以赛亚书26:11）在以赛亚的日子，耶和华保护他的子民，向他们的敌人发动攻击，这显示上帝的手已经高举了。可是，大部分人都没有留意上帝所做的事。这些人故意弄瞎自己属灵的心眼，最终却要被迫“看见”耶和华，因为上帝如火的义愤必吞灭他们。（西番雅书1:18）后来，上帝也对以西结说：“他们就知道我是耶和华。”——以西结书38:23。
“耶和华所爱的，他必管教”
19,20．耶和华为什么管教他的子民？怎样管教？哪些人从这种管教得益？
19 以赛亚知道他的同胞得享和平繁荣，全赖耶和华赐福。“耶和华啊，你必按自己的判断，把和平繁荣赐给我们，因为我们的一切成就，都是你所促成的。”（以赛亚书26:12）即使耶和华赐福给他的子民，让他们有机会成为“祭司的王国，圣洁的国族”，犹大国的历史还是好坏参半。（出埃及记19:6）国民屡次崇拜假神，结果，他们再三受到管教。然而，这些管教其实显示耶和华深爱他的子民，因为“耶和华所爱的，他必管教”。——希伯来书12:6。
20 耶和华时常容许其他国家，“别的主人”来辖制他的子民，以此管教他们。（请读以赛亚书26:13。）公元前607年，他容许巴比伦人把他们掳到异地。这个经历有没有造益他们呢？诚然，苦难本身不会造益人，但受苦的人如果从自己的遭遇学得教训，痛改前非，专一爱戴耶和华，这样，他就得益了。（申命记4:25-31）有犹太人表现敬虔的悔意吗？有的。以赛亚预告说：“惟独靠着你，我们才得以传颂你的名。”犹太人在公元前537年重返故土后，虽然曾因不同的罪行受到管教，却再也没有落入崇拜偶像的陷阱了。
21．压迫上帝子民的人会有什么遭遇？
21 俘掳犹大居民的人又怎样？“他们丧命，不会复生。你处置他们，使他们灭绝，不再被记念。”（以赛亚书26:14）巴比伦残害耶和华所拣选的国家，所以必不能逃过惩罚。耶和华运用米底亚人和波斯人推翻狂傲的巴比伦，使他的子民重见天日。巴比伦大城必灭亡，恍如死人一般。最后，这座大城必不复存在。
22．在现代，上帝的子民怎样蒙福？
22 在现代的应验里，剩余的属灵以色列人受到炼净，得以摆脱大巴比伦的奴役，在1919年再度为耶和华服务。这些受膏基督徒重新得力，热心传道。（马太福音24:14）另一方面，耶和华也赐福给他们，使他们人数增加，后来甚至让一大群“另外的绵羊”加入他们的行列，一起并肩服务。（约翰福音10:16）“耶和华啊，你增添国民，你增添国民，使自己得了荣耀。你扩张了地的四境。耶和华啊，他们在苦难中寻求你。他们受到你的管教，就向你低声祷告，倾心吐意。”——以赛亚书26:15，16。
“尸首必定复活”
23．（甲）公元前537年，耶和华怎样显示他的大能？（乙）公元1919年，有什么类似的事发生？
23 以赛亚改变话题，再谈及犹大国是巴比伦阶下囚的情形。他把国家比作一个经历阵痛的产妇，因无人帮助而没法分娩。（请读以赛亚书26:17,18。）帮助终于在公元前537年来到，耶和华的子民得以返回故土，决心重建圣殿，复兴纯真崇拜。这个国家恍如从死里复生一般。“你的死人必活过来。我们的尸首必定复活。住在尘土中的人啊，你们要醒过来，高声欢呼！因为你的露水有如锦葵上的露水，大地要叫丧命的人重生。”（以赛亚书26:19）耶和华施展了多大的能力！当这番话在1919年获得属灵的应验时，上帝更进一步显示他那无比的大能。（启示录11:7-11）我们热切期待时候来到，这番话会在新世界里彻底应验；届时死人“要听见［耶稣］的声音”，就从纪念墓里“出来”！——约翰福音5:28,29。
24,25．（甲）公元前539年，犹太人可能怎样服从耶和华的命令，匿藏起来？（乙）现代的“内室”可能指什么？我们应该对此怀有什么看法？
24 可是，忠心的人如果想享有上帝通过以赛亚所应许的属灵福分，就必须服从耶和华的命令：“我的子民啊，进你们的内室去，关上门吧。要暂时匿藏，直到降怒完毕。看哪，耶和华正从自己的居所出来，要追究地上居民冒犯他的罪责，大地必暴露其上的血债，不再遮盖被杀的人。”（以赛亚书26:20,21；参看西番雅书1:14。）公元前539年，君王居鲁士率领米底亚人和波斯人进攻巴比伦，当时这段话可能获得初次应验。据希腊历史学家色诺芬说，当居鲁士进入巴比伦时，他命令所有人留在家里，因为他的骑兵“奉命要杀尽所有留在户外的人”。今天，耶和华的子民在全球有数以万计的会众，这些会众很可能跟预言里的“内室”有关。这些会众会继续对我们的生活发挥重大作用，甚至在大患难过后也一样。（启示录7:14）因此，我们对会众怀有积极的看法，并且经常跟会众联络交往，是多么重要的事！——希伯来书10:24,25。
25 不久，末日就会临到撒但的世界。在那个惊天动地的时刻，耶和华会怎样保护他的子民，我们现在还不知道。（西番雅书2:3）不过，我们可以肯定，只要我们信赖耶和华，保持忠贞，服从他的诫命，就必能保全生命。
26．在以赛亚和我们的日子，“海怪”分别代表谁？“海中的怪兽”会有什么遭遇？
26 以赛亚预告那段日子会有什么事发生，说：“到那日，耶和华必用刚硬强大的宝剑，处置那海怪，就是那滑动的蛇；他要对付那海怪，就是那蜷曲的蛇，也必杀掉那海中的怪兽。”（以赛亚书27:1）预言初次应验的时候，以色列人被驱散到不同国家，例如巴比伦、埃及、亚述，这些国家就是预言中的“海怪”。它们无法制止耶和华的子民在指定的时间返回故土。那么，现代的海怪又是谁呢？看来是“最初的蛇”撒但和他在地上的邪恶制度。他利用这个制度攻击属灵的以色列人。（启示录12:9,10；13:14,16,17；18:24）在1919年，“海怪”失去了挟制上帝子民的能力。不久，耶和华“必杀掉那海中的怪兽”，届时这兽就不再存在了。在这件事发生之前，不管“海怪”怎样攻击耶和华的子民，也不会得逞。——以赛亚书54:17。
“出产美酒的葡萄园”
27,28．（甲）耶和华的葡萄园使全地充满了什么？（乙）耶和华怎样保护他的葡萄园？
27 这时，以赛亚唱出另一首歌，歌词美妙地描述耶和华获释的子民怎样多结果实。“到那日，你们要向这民歌唱说：‘出产美酒的葡萄园啊！我耶和华护卫这园子，时刻浇灌，昼夜护卫，免得它受人侵害。’”（以赛亚书27:2,3）剩余的属灵以色列人连同他们勤恳的同伴，的确使全球充满属灵的出产。他们确有理由高歌庆祝！耶和华悉心照料他的葡萄园，一切功劳自当归给他。——参看约翰福音15:1-8。
28 不错，耶和华起初的怒气已止息，取而代之是欢欣快乐！“我不再心怀愤怒。谁敢拿荆棘杂草来跟我交战？我必践踏它们，把两样一同焚烧。要不然，人就该依靠我的堡垒，跟我和好；人应当跟我和好。”（以赛亚书27:4，5）为了确保属灵葡萄园出产大量“美酒”，耶和华把一切可能伤害园子的不良影响消除，仿佛把杂草扔在火里焚烧一样。因此，人休想破坏基督徒会众的福利！愿人人都“倚靠［耶和华］的堡垒”，力求赢得上帝的嘉许和保护。人如果这样做，就可以跟上帝和好。跟上帝和好是如此重要，以至以赛亚提及了两次。结果怎样？“将来雅各必扎根，以色列也萌芽开花，他们必使世界结满果实。”（以赛亚书27:6）c当这节经文应验时，耶和华的力量多么奇妙地彰显出来！自1919年以来，受膏基督徒使世界“结满果实”，这些果实就是滋养人的属灵粮食。结果，数以百万忠心的人，另外的绵羊，纷纷加入他们的行列，一同“昼夜……敬奉［上帝］”。（启示录7:15）在这个腐败的世界里，他们喜乐地持守上帝崇高的标准。耶和华源源不绝地赐福给他们，使他们的人数不断增加。我们能够享用这些“果实”，并且借着赞美上帝，把“果实”分给其他人。这是多么伟大的权利，愿我们珍之重之！
［脚注］
a “亚珥”这个名称可能是“城”的意思。
c 本书第285页的附栏讨论以赛亚书27:7-13。
［第285页的附栏］
“大号角”吹响，宣告自由
公元前607年，耶和华击打他忤逆不忠的国家，任凭国民被掳到异地，以此管教他们。犹大国受尽苦楚。（请读以赛亚书27:7-11。）国家犯下弥天大罪，就算献上赎罪祭牲也无补于事。因此，耶和华把以色列人从家园赶走，仿佛人“厉声怒喝”，驱散绵羊山羊一样；又恍似“猛烈的狂风”，把树叶刮走。之后，甚至软弱如妇女的人也能轻易夺取这地的剩余物资。
可是，耶和华拯救他子民脱离奴役的时候到了。他解救他们，好像农夫把橄榄从树上打下来，使果实不再被困在树上一般。“到那日，耶和华要从［幼发拉底］大河的流域开始，直到埃及溪谷，把果实打下来。以色列人啊，你们必一个一个的被拾回来。到那日，必有大号角吹响，凡在亚述境内快要灭亡的，还有被驱散到埃及境内的，都要前来，在耶路撒冷的圣山向耶和华下拜。”（以赛亚书27:12，13）公元前539年，居鲁士战胜巴比伦。后来他颁布诏书，释放他国中所有犹太人，甚至远在亚述和埃及的也能回乡。（以斯拉记1:1-4）情形好像“大号角”呜呜作响，吹奏着振奋人心的欢乐之歌，宣布上帝的子民自由了！
［第275页的图片］
“为万民设宴，摆上肥甘”
［第277页的图片］
巴比伦被它的前度囚犯践踏脚下
［第278页的图片］
“进你们的内室去”