第6章
耶和华是正义的上帝和救主
1,2．以赛亚书第45章提出了什么叫人安心的事实？本章会解答什么问题？
耶和华所作的应许都是可靠的。他是启露万事、创造万物的上帝。他一再证明自己是正义的上帝，是万国万民的救主。这些叫人安心的事实，都记载在以赛亚书第45章里。
2 以赛亚书第45章也有一个显著的事例，表明耶和华有能力实现他的预言。上帝通过他的灵加力量给以赛亚，让他能看见远方各国的情况，又能预知几个世纪后所发生的事。圣灵启示他所记下的事，惟独真正能预告未来的上帝，才可以准确地预告出来。以赛亚预告了什么事呢？这件事对以赛亚日子的上帝子民有什么影响呢？对我们生活在现代的人又有什么意义呢？我们现在就仔细看看这个预言。
耶和华发出针对巴比伦的信息
3．在以赛亚书45:1-3上，经文怎样生动地描述居鲁士征服列国的经过？
3 “我耶和华膏立居鲁士，我握着他的右手，使列国降服在他面前，使君王的腰带松开。我在他面前敞开城门，使城门不得关上。我对居鲁士说：‘我要走在你前面，平整崎岖的地。我必击碎铜门，砍断铁闩。我要把暗处的财宝、密室的珍藏赐给你。’”——以赛亚书45:1-3上。
4．（甲）为什么耶和华说他“膏立”了居鲁士？（乙）耶和华怎样确保居鲁士能战胜敌人？
4 耶和华通过以赛亚对居鲁士说话，仿佛他已经活着一样。其实，在以赛亚的日子，居鲁士还没有出生。（罗马书4:17）居鲁士是耶和华所“膏立”的，因为上帝预先指派居鲁士执行任务。上帝带领居鲁士，使他能征服列国，叫君主变得软弱，无力抵抗攻击。居鲁士攻打巴比伦的时候，耶和华会使城门通通敞开，仿佛破烂的城门一样形同虚设。上帝会走在居鲁士前面，扫除一切障碍。居鲁士的军队最终会攻陷巴比伦城，夺取这城的“珍藏”，就是藏在黑暗的宝库里的财宝。以赛亚所预告的事有没有实现呢？
5,6．巴比伦陷落的预言在什么时候应验？事情的经过怎样？
5 公元前539年，即以赛亚记下他的预言后约莫二百年，居鲁士果然领兵攻打巴比伦城，大军更推进到城墙外。（耶利米书51:11,12）可是，巴比伦人却不把居鲁士放在眼内。在他们看来，巴比伦城固若金汤。这城建有高大的城墙，幼发拉底河也流经这城，形成深邃的护城河。过去百多年来，从来没有外敌能攻破巴比伦城。当时巴比伦的君主伯沙撒留守在京城里，他有恃无恐，竟然大宴群臣。（但以理书5:1）就在那个晚上，10月5日和6日交接的一晚，居鲁士完成了一次巧妙的军事行动。
6 居鲁士派出工兵到巴比伦城以北的某处，凿开幼发拉底河的河堤，使河水不再向南流往巴比伦城去。不久，流经巴比伦城的河水水位大降，居鲁士的军队于是能沿着河床涉水而行，向城的腹地推进。（以赛亚书44:27；耶利米书50:38）令人惊讶的是，沿河的城门竟然像以赛亚所预告的一样，全都敞开了。居鲁士率领的大军直捣巴比伦城，占领了王宫，把伯沙撒王杀死。（但以理书5:30）一夜之间，城就被征服了。巴比伦陷落，预言所说的事全都应验。
7．以赛亚论到居鲁士的预言应验了，基督徒怎样大受强化？
7 这个预言毫厘不爽地应验了，大大加强今天基督徒的信心。他们有充分的理由相信，圣经里还没有应验的预言都是完全可靠的。（彼得后书1:20,21）巴比伦在公元前539年陷落，预示“大巴比伦”也会有同样的遭遇。崇拜耶和华的人知道，这件事已经在1919年发生了。此外，他们也期待上帝所预告的其他事实现。这些事包括：代表现今各种伪宗教的“大巴比伦”被消灭，受撒但控制的政治制度被除去，撒但被摔到无底深渊里去，新天新地来临。（启示录18:2,21；19:19-21；20:1-3,12,13；21:1-4）他们知道耶和华的预言并不是空洞的应许，而是对未来事件的明确描述。以赛亚预告巴比伦会陷落，个中的细节一一应验了。真基督徒紧记这件事，信心就会受到强化。他们知道耶和华必定会实现他所说过的话。
耶和华为什么重用居鲁士
8．居鲁士能战胜巴比伦，一个原因是什么？
8 耶和华指出他会任用居鲁士征服巴比伦，以及事情的经过后，接着解释他让居鲁士战胜敌人的其中一个原因。耶和华在预言里对居鲁士说：“好叫你知道那指名召你的，就是以色列的上帝耶和华。”（以赛亚书45:3下）圣经历史上第四个世界霸权的统治者，应当承认一个事实：他能取得这场最重大的军事胜利，全靠比他更大的宇宙至高主宰耶和华支持他。居鲁士应当知道，召他执行任务的是以色列的上帝耶和华。圣经的记载证实，居鲁士的确承认他全靠耶和华，才能够克敌制胜。——以斯拉记1:2,3。
9．耶和华带领居鲁士征服巴比伦的第二个原因是什么？
9 耶和华现在指出他引领居鲁士征服巴比伦的第二个原因：“为了我的仆人雅各，我所拣选的以色列，我指名召你。虽然你不认识我，我却赐你荣耀的名。”（以赛亚书45:4）居鲁士战胜巴比伦是一件惊天动地的大事。这件事标志着一个霸权的衰落，另一个霸权的崛起，是历史的转捩点。这件事所以发生，全为了拯救区区几千个被掳到巴比伦去的犹太人，也就是雅各的后人。当日密切留意这件事的邻近各国要是知道这一点，可能感到难以置信。可是，在耶和华眼中，古代以色列国的这一小群亡国遗民并不是无关重要的。他们是上帝的“仆人”。上帝从世上列国“拣选”了他们。虽然居鲁士从前不认识耶和华，上帝却膏立居鲁士，任用他去推翻这座从不释放俘虏的城。上帝的旨意并不是要他所拣选的子民永远在异乡受苦。
10．耶和华任用居鲁士推翻巴比伦世界霸权，最重要的原因是什么？
10 耶和华任用居鲁士推翻巴比伦，还有第三个原因，也是最重要的原因。耶和华说：“我是耶和华，再没有别神。除我以外，没有上帝。虽然你不认识我，我却要束紧你的腰。这样，从日出之地到日落之处，人人都知道，除我以外，没有别神。我是耶和华，再没有别神。”（以赛亚书45:5，6）不错，巴比伦世界霸权的陷落不但表明耶和华才是真神，也向所有人证明惟独他才配受人崇拜。上帝的子民获释，从东到西的列国国民也就知道，耶和华是独一的真神。——玛拉基书1:11。
11．耶和华怎样说明，他有能力实现他对巴比伦所定的旨意？
11 我们记得，以赛亚的预言是在事情发生前约莫二百年写下来的。有些人听见这个预言，心里可能想：“耶和华真的有能力实现这个预言吗？”历史事实证明，耶和华绝对有能力这样做。耶和华接着解释，为什么我们有理由相信他有能力实现自己说过的话：“我耶和华既能制造光明、创造黑暗，也能缔造平安、降下灾祸。这一切事都是我所做的。”（以赛亚书45:7）从受造的事物（光明与黑暗）到历史的事件（平安与灾祸），所有事都受耶和华所控制。他能为白天造光明，为晚上造黑暗，也能赐平安给以色列，降灾祸给巴比伦。耶和华有能力创造宇宙，自然也有能力实现他的预言。今天所有勤奋研读上帝预言的基督徒，都能由于这个事实感到安心。
12．（甲）耶和华使比喻的高天和大地产生什么事？（乙）以赛亚书45:8的什么应许，叫今天的基督徒感到安慰？
12 耶和华借用受造万物中常见的现象，贴切地描述被掳的犹太人未来的福乐：“高天啊，要使甘霖从高处滴落，使正义从云霄降下。愿大地敞开，愿地上盛产救恩，同时有正义茁长。我耶和华创造了这事。”（以赛亚书45:8）实际的天空会降下雨水，维持众生的生命；照样，耶和华会使正义从比喻的天空如雨降下，滋润他的子民。实际的大地可以出产丰盛的庄稼；照样，耶和华会向比喻的大地发令，要大地产生一些与他的正义旨意相符的事，特别是拯救他那些被掳到巴比伦去的子民。在1919年，耶和华也类似地使“高天”和“大地”产生一些事件，好叫他的子民获得自由。今天的基督徒看见这些事，当然感到欢欣。为什么呢？原因是，从前所发生的事，加强了他们的信心，使他们深信时候快到，那时候比喻的高天，就是上帝的王国，会为正义的大地带来福分。在将来，比喻的高天和大地所产生的正义和救恩，会比古巴比伦被推翻时所产生的更伟大。到时候，以赛亚的预言会得到多么辉煌的应验！——彼得后书3:13；启示录21:1。
承认耶和华的至高统治权必得福分
13．凡人质疑耶和华的旨意为什么是荒谬的？
13 以赛亚的预言描述过将来的福乐后，话锋一转，就宣告一个灾祸信息：“瓦片跟塑造它的主争辩，像跟地上其他瓦片争辩，就有祸了！陶泥该问塑造它的人‘你造的是什么’吗？难道你所造的东西该说你‘没有手’吗？凡问父亲‘你生什么’，或问母亲‘你在阵痛中产什么’的，都有祸了！”（以赛亚书45:9，10）以色列人看来不愿接受耶和华的预言。他们可能不相信耶和华竟会容许自己的子民被掳去。他们也可能怀疑预言的内容，不相信以色列民族要得到自由，竟是靠外族的君主，而不是靠大卫王朝的国王。以赛亚指出，他们的异议是荒谬的。他们好比那些被人丢在地上的陶泥和瓦片，竟也敢质疑造它们的人的智慧。陶匠亲手造出来的东西，竟敢说陶匠没有手，或者说他没有能力，不能造成什么东西。这种想法多么愚蠢！这些反对上帝的人，跟胆敢批评父母权威的无知小儿实在没有分别。
14,15．“圣者”和“塑造主”这两个词语，显示耶和华是个怎样的上帝？
14 以赛亚转述耶和华对这些反对者的回应：“以色列的圣者、塑造以色列的主耶和华说：‘关于我众子将来的事，你们问我吧！关于我亲手所行的事，你们尽管吩咐我好了。我造了大地，又创造了地上的人。我亲手铺开高天，指挥天上的万象。’万军之主耶和华说：‘我凭正义激动了一个人，他所走的路我全都修直。他必兴建我的城，释放我被掳的子民。他这样做不是为了利益，也不是因为受了贿赂。’”——以赛亚书45:11-13。
15 经文说耶和华是“圣者”，强调他是圣洁的。经文也说他是塑造主，表明他身为造物主，有权决定事情怎样发展。耶和华能够向以色列人预告将来的事，也能照顾他的子民。我们再次看到，耶和华既然有权决定创造什么，自然也有权决定把什么启示赐给人。耶和华是创造宇宙的主宰，他有权按自己的意思指引事情的发展。（历代志上29:11,12）在上文提到的事例里，至高统治主决定兴起外族人居鲁士去解救以色列人。居鲁士是一定会出现的，这件事毋庸置疑，正如没有人应该怀疑天空和大地是存在的一样。因此，哪一个以色列人竟敢批评天父“万军之主耶和华”呢？
16．上帝的仆人为什么理应臣服于他？
16 这些经文也提出另一个原因，表明上帝的仆人理应臣服于他。这个原因是，他所作的决定总是为了他仆人的最大利益着想。（约伯记36:3）他制定律法，是要帮助他的子民得福。（以赛亚书48:17）在居鲁士的日子，拥护耶和华至高统治权的犹太人领略到这个道理。居鲁士照着耶和华的正义原则行事，吩咐犹太人返回故乡，重建圣殿。（以斯拉记6:3-5）今天也一样，凡是在生活上遵守上帝的律法，又臣服他的至高统治权的人，都会得福。——诗篇1:1-3；19:7；119:105；约翰福音8:31,32。
列国所得的福分
17．除了以色列人外，什么人也会从耶和华的拯救伟举得益？怎样得益？
17 巴比伦陷落，并非只是以色列人才得益。以赛亚说：“耶和华说：‘埃及的苦工、埃塞俄比亚的商人和身量高大的西巴人，都要前来，归你所有。他们带着脚镣跟随你，向你下拜，又要向你祷告说：“上帝真的与你同在，再没有别神，再没有别的上帝。”’”（以赛亚书45:14）在摩西的日子，以色列人出埃及的时候，“有一大群不同族裔的人”跟他们一同上路。（出埃及记12:37,38）类似地，被掳的犹太人离开巴比伦返回故乡的时候，也有外族人追随他们。这些外族人离开巴比伦，不是被迫的，而是自愿的。耶和华说，这些人会向以色列人“下拜”和“祷告”，他的意思是，他们会甘愿顺服和效忠以色列。他们对上帝的子民说，“上帝真的与［你们］同在”，因此甘愿为他们效劳，仿佛自愿带着脚镣一样。他们成为崇拜耶和华的归信者，有义务遵守跟上帝和以色列所立的约相关的规定。——以赛亚书56:6。
18．耶和华使“上帝的以色列”得到自由，什么人也从中得益？怎样得益？
18 1919年，“上帝的以色列”摆脱属灵的被掳状况。那时候，以赛亚的话再次应验，而且规模比居鲁士的日子更大。世界各地有数以百万计的人自愿事奉耶和华。（加拉太书6:16；撒迦利亚书8:23）他们就像以赛亚所说的“苦工”和“商人”一样，有钱的出钱，有力的出力，欢欢喜喜地支持纯真崇拜。（马太福音25:34-40；马可福音12:30）他们献身给上帝，照他的道而行，喜乐地为他效劳。（路加福音9:23）他们惟独崇拜耶和华，而且经常跟“忠信睿智的奴隶”来往，获益良多。耶和华跟“忠信睿智的奴隶”订立了特殊的契约。（马太福音24:45-47；26:28；希伯来书8:8-13）“苦工”和“商人”虽然不是参与缔约的人，却是这个约的受益人。他们愿意遵守跟这个约相关的律法，并且勇敢地向人宣告：“再没有别的上帝。”今天，我们能亲眼看到越来越多人甘心乐意地拥戴纯真崇拜，实在非常振奋！——以赛亚书60:22。
19．耽于偶像崇拜的人会有什么下场？
19 外邦人会加入崇拜耶和华的行列。先知写下这件事以后，不禁赞叹说，“以色列的上帝啊，你是救主，是隐藏自己的上帝”！（以赛亚书45:15）现在耶和华虽然抑制自己，暂时不施展大能，但他将来并不会再隐藏自己。他会让世人知道，他就是以色列的上帝，是他子民的救主。可是，耶和华绝不会拯救那些信靠偶像的人。以赛亚论到这些人说：“制造偶像的人都必蒙羞受辱，全都蒙羞而行。”（以赛亚书45:16）经文说的羞辱，不是指一时的耻辱，而是指失去生命。这种遭遇，正好跟耶和华接着应许要赐给以色列的福分相反。
20．以色列要怎样做才能得着“永恒的救恩”？
20 “以色列依附耶和华，就必蒙拯救，得着永恒的救恩。你们必不蒙羞，也不受辱，千秋万世，直到永恒。”（以赛亚书45:17）耶和华应许，以色列会得着永恒的救恩，但这是有条件的。以色列必须时刻“依附耶和华”。以整体来说，以色列民族不肯承认耶稣就是弥赛亚。结果，这个民族再没有希望得着“永恒的救恩”。可是，有些以色列人却会信从耶稣，成为“上帝的以色列”的基础成员。“上帝的以色列”会取代血统上的以色列。（马太福音21:43；加拉太书3:28,29；彼得前书2:9）属灵的以色列永不会蒙羞，上帝会让他们成为“永约”的缔约人。——希伯来书13:20。
耶和华信实可靠
21．在创造万物和赐人启示这两方面，耶和华怎样显示自己是信实可靠的？
21 耶和华应许，以色列会得着永恒的救恩。这个应许值得犹太人信赖吗？以赛亚的预言提出答案：“耶和华是创造高天的上帝，又是塑造、制成、坚立大地的主。他创造大地，不是徒劳的；他塑造大地，是要给人居住。他说：‘我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密之处、黑暗之地说话，也没有对雅各的苗裔说：“就算徒劳，你们也要寻求我。”我是耶和华，我讲的是正义的事，我说的是正直的话。’”（以赛亚书45:18，19）在这一章里，以赛亚再次传达来自耶和华的重要预言。（以赛亚书45:1,11,14）耶和华要说什么呢？无论是创造万物还是赐人启示，他都信实可靠。他创造大地，“不是徒劳的”。他也没有吩咐他的子民“就算徒劳”也要寻求他。正如上帝对地球的旨意必定实现，上帝对他所拣选的人所定的旨意也必定实现。拜假神的人说话往往隐晦难明，耶和华的话却是公开说出来的，让人能够明白。他所说的都是正直的话，必会实现。人事奉他，绝不会是徒然的。
22．（甲）被掳到巴比伦去的犹太人可以确信什么？（乙）什么事实叫今天的基督徒可以安心？
22 上帝那些被掳到巴比伦去的子民可以放心，因为上帝所说的话保证，应许之地不会永远荒凉。这片土地会再次有人居住。事实表明，耶和华对他们所作的应许都一一实现了。同样道理，以赛亚的话也叫今天上帝的子民安心。他们知道，地球绝不会变得荒凉。哪怕有人相信地球会被烈火烧焦，或者被核弹摧毁，耶和华却定了旨意，地球会永远长存，而且处处呈现乐园般的美景，世上居住的都是正义的人。（诗篇37:11,29；115:16；马太福音6:9,10；启示录21:3,4）不错，以色列人的经历表明，耶和华所说的话是可靠的。
耶和华大发慈悲
23．拜偶像的人有什么遭遇？崇拜耶和华的人却有什么福分？
23 耶和华接着所说的话强调以色列得到的拯救。“从列国逃出来的人啊，你们当聚集前来，要一同上前来。抬着木头雕像的，向不能救人的神祷告的，都是无知之徒。你们陈述理由，提出论据吧！让他们一同商议好了！谁在远古已经让人听见这事？谁在古时已经提出这事？不就是我耶和华吗？除了我，没有别的上帝。我是正义的上帝，又是救主；除我以外，没有别神。”（以赛亚书45:20，21）耶和华请逃出列国的人比较一下，他们所得到的拯救，跟崇拜偶像的人的遭遇有什么分别。（申命记30:3；耶利米书29:14；50:28）拜偶像的人向不能救人的神祷告，事奉这些神，所以是“无知之徒”。他们的崇拜是徒劳的。崇拜耶和华的人知道，上帝有能力实现他在“远古”就预告的事，包括他要拯救被掳到巴比伦去的子民这件事。耶和华的大能和远见，远远超越其他所有神。他实在是“正义的上帝”和“救主”。
得救全靠上帝
24,25．（甲）耶和华鼓励人怎样做？为什么他的应许必会实现？（乙）耶和华向人提出什么很恰当的要求？
24 耶和华慈悲为怀，这促使他鼓励人做以下的事：“住在地极的人啊，你们归向我就能得救，因为我是上帝，再没有别神。我口所出的话是凭正义说的，决不收回。我指着自己发誓：万膝必向我下跪，万口都要向我起誓，说：‘耶和华确实充满正义，又有能力。凡向他发怒的，都要到他面前，都要蒙羞。以色列的苗裔必因耶和华而显为正确，夸耀自己。’”——以赛亚书45:22-25。
25 耶和华应许，他在巴比伦的子民只要归向他，就会得救。上帝的预言是不可能落空的，因为他不但很想拯救他的子民，而且有能力这样做。（以赛亚书55:11）耶和华亲口说的话本身就是可靠的，他再加上誓言确认，就更加可靠了。（希伯来书6:13）他向所有渴望蒙他悦纳的人提出两个很恰当的要求，就是服从（“万膝必向我下跪”）和效忠（“万口都要向我起誓”）。凡是坚贞不屈地崇拜耶和华的以色列人，都会得到拯救。耶和华为他们行了许多大事，他们的确能够因此而夸耀自己。——哥林多后书10:17。
26．耶和华鼓励人归向他，“一大群”从万国而来的人怎样响应？
26 耶和华鼓励人归向他，他这番话不是仅对古代被掳到巴比伦去的人说的。（使徒行传14:14,15；15:19；提摩太前书2:3,4）他现在也继续鼓励人这样做，结果有“一大群”从所有国族而来的人响应，并且宣告说：“我们得救，全靠……我们的上帝，以及绵羊羔［耶稣］。”（启示录7:9,10；15:4）每年都有盈千累万的新人归向耶和华，使“大群人”的数目不断增加。他们衷心承认耶和华的至高统治权，并且公开表明他们愿意效忠于上帝。此外，他们忠贞地支持属灵的以色列，也就是“亚伯拉罕的苗裔”。（加拉太书3:29）他们在世界各地宣讲说，“耶和华确实充满正义，又有能力”a，由此表明他们热爱耶和华的正义统治。使徒保罗写罗马书的时候，引用《七十子译本》的以赛亚书45:23的译文，说明最终人人都会承认上帝的至高统治权，并且永远赞美他的名。——罗马书14:11；腓立比书2:9-11；启示录21:22-27。
27．今天的基督徒为什么能完全信赖耶和华的应许？
27 “大群人”为什么可以相信，他们只要归向耶和华就能得救呢？原因是，正如以赛亚书第45章的预言清楚显示，耶和华的应许是可靠的。耶和华既然有能力和智慧创造天地，自然有能力和智慧实现他所说的预言。他既然确保跟居鲁士有关的预言应验，也自然会确保圣经里其他还没有应验的预言实现。因此，崇拜耶和华的人能够坚信，他不久就会再次证明自己是“正义的上帝”和“救主”。
［脚注］
a 《圣经新世界译本》用“充满正义”这个词组，因为这句话当中的“正义”在希伯来语原文里是复数的，表示耶和华富于正义。
［第80,81页的图片］
耶和华既能制造光明、创造黑暗，也能缔造平安、降下灾祸
［第83页的图片］
耶和华会叫福分从“高天”如雨降下，使“大地”产生救恩
［第84页的图片］
被人弃在一旁的瓦片应当怀疑陶匠的智慧吗？
［第89页的图片］
耶和华创造大地，绝不是徒劳的