占星术士

（Astrologers）

在圣经中，ga·zerinʹ（加泽林）一词只出现在但以理书的阿拉米语部分。（但2:4下－7:28）这个词的词根意思是“分割”（或译“凿出”），据称这个词指那些划分天空的人。（但2:34）有些英语圣经译本（Dy，KJ，Le，AS）把原文阿拉米语的“加泽林”译作“soothsayers”（占卜者）。（但2:27；4:7［4节，Dy；Le］；5:7，11）行占星术的人“根据人出生时星辰的位置，以各种方法去估计和预卜……当事人一生的命运”。（《格泽纽斯希伯来语和迦勒底语词典》，译自S．P．特里格利斯的英译本，1901,166-167页）行占星术的人通常信奉多神。占星术发源于下美索不达米亚河谷，很可能始于洪水后不久，世人偏离了对耶和华所作的正确崇拜的时候。后来，“迦勒底人”这个名称差不多成了“占星术士”的同义词。

占星术这种假科学相信天空的每个部分都由一个神去管理。众星的运行和各种天然现象，例如日出日落，春分秋分，夏至冬至，月圆月缺，日食月食，星的陨落等，据称都是由这些神所促成的。占星术士经常记下各天体运行的情形，并根据不同天象出现的时间编制精细图表，然后用这些数据来预卜人的一生和世事的发展。他们相信所有事，无论是公是私，都受天上诸神控制。由于这缘故，领袖们要作政治或军事上的决定，都得先请占星术士解读征兆，给他们指引。结果祭司阶级对人们的生活操有很大影响，权力不小。他们声称自己拥有超凡的能力、见识和智慧。巴比伦的所有大庙宇都设有观星台。

公元前8世纪，以赛亚先知预告巴比伦必灭亡。他向城中观察星宿的占星术士提出挑战，要他们设法拯救这个快要灭亡的城市，说：“你［巴比伦］因为谋臣策士太多而疲倦了。就让那些崇拜天象的、观察星宿的、每逢新月为你预测未来的，现在都起来，就让他们拯救你吧！”（赛47:13）

后来，但以理和三个同伴被掳到这个盛行占星术的国家去。巴比伦王问他们“一切有关智慧悟性的事”，发现这些希伯来人“胜过全国所有魔法祭司和法师十倍”。（但1:20）后来，但以理被称为“魔法祭司长”。（但4:9）但值得留意的是，但以理从没有舍弃对耶和华的崇拜，没有变成一个观察天象的术士。以下的事件足以证明这点。有一次，尼布甲尼撒王因为占星术士和其余的“智士”无法把梦和梦的解释告诉他，就大发雷霆，说：“你们……必被肢解，你们的家要成为公厕。”（但2:5）王所下的谕旨把但以理和他的同伴也包括在内。但在命令执行之前，但以理请人带他到王面前去。他对王说：“天上有一位上帝能把秘密揭示出来。……这个秘密向我揭示出来，不是因为我比其他活人更有智慧”。（但2:28,30）

耶稣仍是小孩时，有几个“东方博士”来探望他。他们是什么人？

耶稣仍是小孩时，几个占星术士（希腊语maʹgoi马吉；和合翻作“博士”）带着礼物来探望他。（太2:1-16）关于这几个“马吉”究竟是什么人，《帝国圣经词典》（第2卷，139页）说：“据希罗多德的著作［第1卷，101节］说，马吉是米底亚人的一个部族。他们自称能解梦，并负责主持圣典。……总而言之，他们是有学识的祭司阶级。据称由于博览群书，观察天象，他们具有超自然的洞悉力，能够预知未来。……后期的研究显示，占星术的大本营该是巴比伦而不是米底亚和波斯。‘起初米底亚的祭司并非称为马吉……后来受迦勒底人影响，才用马吉一词去称呼祭司阶级。这可以解释为什么希罗多德说马吉是米底亚人的一个部族。’……（J．C．米勒在赫尔措格附件上的评论）。”（P．费尔贝恩编，伦敦，1874）

殉道者查斯丁、奥利金、德尔图良一致认为，马太福音2:1所说的“马吉”是指占星术士。德尔图良写道（《论偶像崇拜》，第9章）：“我们深知魔法跟占星术关系密切。解读星辰的术士最先……送‘礼物’给他［耶稣］。”（《尼西亚前教父》，1957,第3卷，65页）后来马吉一词成了“东方占星术士的统称”。（《新编冯克与瓦格纳百科全书》，1952,第22卷，8076页）

上文提出的旁证清楚显示，探望小孩耶稣的“马吉”是占星术士。有鉴于此，C．B．威廉斯译的《新约》把“马吉”译作“观星者”，并在脚注中解释说：“即研究星辰怎样影响世事的人。”现代的汉语圣经把马太福音2:1的“马吉”译作“占星术士”“占星家”“星象家”等，都是很恰当的。（新世，吕译，新译，现译）

圣经没有透露有多少个占星术士“从东方来到”，把“金子、乳香、没药”作为礼物送给小孩耶稣。传统认为占星术士共有三人，但这个看法并没有事实作为根据。（太2:1,11）既是占星术士，他们其实是假神的臣仆。不论是主动还是被动，他们受一个看似一颗移动的“星”的东西引领。他们告诉希律“犹太人的王”诞生了，希律因而动了杀机，要杀耶稣。但这个阴谋未能成功。耶和华插手干预，表明他比占星术士所敬奉的邪灵高强。“上帝在梦里警告”占星术士不要回去见希律，他们就从另一条路回乡去了。（太2:2,12）

占肝术与占星术 “察看动物的肝”看来是占星术的一种特殊形式。（结21:21）考古学家在巴比伦一所庙宇学堂里，找着一个泥造的肝脏模型，属于汉穆拉比时代的制品。肝的一边刻有代表“昼”和“夜”的部分，边缘分为16个部分，每部分有一个天上神祇的名字。这类占卜术凭想象把天空划分为若干部分，看来术士照样也把祭牲的肝脏分为若干部分。当献上祭牲时，术士会察看动物的肝，认为肝所反映的就是天上的情况，希望借此看出诸神赐下的征兆。（见占卜）

摩洛与以色列的占星术 证据显示，占星术跟崇拜摩洛有密切关系。这个神有时被人描绘为有个公牛的头。巴比伦人、迦南人、埃及人和其他民族都崇拜公牛，视公牛为他们的神（例如马尔杜克神、摩洛神、巴力神等）的象征。黄道十二宫最重要的标志是公牛，称为金牛座。人时常用公牛代表日神，用牛角代表日光，用公牛旺盛的生育能力代表太阳“予人生命”的能力。母牛也同样受人尊崇，被人视为伊什塔尔女神或阿斯塔特女神的象征。亚伦和耶罗波安曾让以色列人崇拜公牛（牛犊崇拜），在耶和华看来，这样的崇拜无疑是大罪。（出32:4,8；申9:16；王上12:28-30；王下10:29）

北方十部族的以色列国变节叛道，大行占星术，因而受到谴责。圣经说“他们离弃了耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊像，又造了神木，向天上的万象下拜，又事奉巴力神。他们把儿女投进火里，行占卜，观预兆”。（王下17:16,17）

在南方两部族的犹大国里，邪恶的亚哈斯王和他的孙子玛拿西带头崇拜天象，甚至把自己的儿女活活烧死，献做祭物。（王下16:3,4；21:3,6；代下28:3,4；33:3,6）贤君约西亚革除了外邦神的祭司，这些祭司“给巴力、太阳、月亮、黄道星座和天上万象献烟祭”。王又拆毁了丘坛，不让人在陀斐特进行崇拜，“免得再有人把儿女投进火里，献给摩洛”。（王下23:5,10,24）耶和华通过西番雅先知和耶利米先知谴责以色列人使用占星术，他必“剪除那些在房顶上跪拜天上万象的人”和“指着玛勒堪神［摩洛］发誓的人”。（番1:5；耶8:1,2；19:13）

司提反在公议会作证时描述以色列人怎样在旷野叛逆耶和华。他的话显示，摩洛崇拜、牛犊崇拜和占星术三者之间是有关连的。当日以色列人对亚伦说：“为我们造些神像在我们前头引路吧”。耶和华就“任凭他们敬奉天上的万象，正如先知书上记着说：‘以色列家啊……你们献上的牲畜和祭物，难道是献给我的吗？你们抬的无非是摩洛帐幕，星神理番，就是你们造出来崇拜的像’”。（徒7:40-43）

上帝谴责占星术 圣经宣述了一项重大真理：“最初，上帝创造了天地”，包括太阳系的各行星和各星系的亿万恒星在内。（创1:1,16；伯9:7-10；摩5:8）耶和华创造的众天体固然伟大，但他并不想人把这些东西当作神来崇拜。因此他严禁他的子民崇拜“上天……任何东西的形像”。（出20:3,4）任何形式的占星术，都是上帝明令禁止的。（申18:10-12）