“你们要等候我”
“耶和华说：‘你们要等候我。’”——西番雅书3:8。
1．预言者西番雅向人发出什么警告？这件事跟今天的人有什么关系？
“耶和华的大日子临近了。”公元前第七世纪中叶，预言者西番雅发出这个警告。（西番雅书1:14，《新译》）不出四五十年，这个预言就应验了。耶和华执行判决的日子果然临到耶路撒冷，也临到苦待上帝的子民、抗拒耶和华的至高统治权的各国族。为什么这件事跟生活在20世纪末叶的人有关呢？因为我们正生活在耶和华最后的“大日子”迅速临近的时候。像西番雅的时代一样，耶和华快要把“烈怒”倾在耶路撒冷的现代副本基督教国，以及所有苦待耶和华的子民、抗拒他的至高统治权的国族身上。——西番雅书1:4；2:4,8,12,13；3:8；彼得后书3:12,13。
勇敢的见证人——西番雅
2,3．（甲）关于西番雅，我们知道些什么事？什么表明他是耶和华手下勇敢的见证人？（乙）什么事实帮助我们决定西番雅说预言的时间和地点？
2 预言者西番雅的生平不详，他名字（希伯来语策范亚赫）的意思是“耶和华把他隐藏了（珍藏起来）”。跟别的预言者不同，西番雅把自己的家系追溯到第四代，到“希西家”为止。（西番雅书1:1；参阅以赛亚书1:1；耶利米书1:1；以西结书1:3。）这件事的确异乎寻常，评论家大多认为西番雅是忠信的希西家王的玄孙。要是真的，西番雅就出身王族了。这样，他对犹大各首领提出的严词谴责就更加有力量，表明他是耶和华手下勇敢的见证人兼预言者。不论是耶路撒冷的地势，还是王宫里发生的事情，西番雅都了如指掌；看来他很可能在首都耶路撒冷宣布耶和华的判决。——参阅西番雅书1:8-11，《新世》脚注。
3 值得注意的是，西番雅虽然向犹大的“首领”（贵族或族长）、“王子”宣告上帝的判决，却从没有批评过国王本身。a（西番雅书1:8；3:3）这意味着当时年轻的约西亚王已经向往纯真崇拜。不过，既然西番雅大力谴责当时的情况，看来约西亚王还未展开他的宗教改革。这一切显示，西番雅是在约西亚王统治初期说预言的。约西亚王在公元前659至629年间执政。西番雅积极说预言，无疑使年轻的约西亚越发意识到，偶像崇拜、暴力、贪污正充斥着当时的犹大国，这促使约西亚日后发起清除偶像的运动。——历代志下34:1-3。
耶和华发烈怒原因
4．耶和华所说的什么话表示他对犹大和耶路撒冷大感恼怒？
4 耶和华有理由向犹大的领袖和居民，以及首都耶路撒冷感到恼怒。他通过预言者西番雅说：“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。”——西番雅书1:4,5。
5,6．（甲）在西番雅的时代，犹大的宗教情况怎样？（乙）犹大的首领和下属情况怎样？
5 犹大饱受巴力崇拜的淫猥仪式、占星术、异教神祇玛勒堪的崇拜所玷污。要是玛勒堪就是有些人所说的摩洛，那么，犹大盛行的谬误崇拜还包括以儿童为祭的可憎习俗在内。在耶和华看来，这样的宗教习俗令人恶心。（列王纪上11:5,7；14:23,24；列王纪下17:16,17）但是，令耶和华更加忿怒的是，这些拜偶像的人竟指着耶和华的名起誓。耶和华不会再容忍这样的宗教不洁。他会把异教和叛道的祭司一并铲除。
6 此外，犹大的领袖贪污舞弊。犹大的王子像贪得无厌的‘咆哮狮子’，审判官像掠夺成性的“豺狼”。（西番雅书3:3）人民指控他们的下属，‘将强暴和诡诈得来之物充满主人的房屋’。（西番雅书1:9）崇尚物质的风气大行其道。不少人利用这种风气敛财。——西番雅书1:13。
质疑耶和华的日子
7．西番雅在“耶和华的大日子”临到以前多久说预言？当时许多犹太人的属灵情况怎样？
7 上文提过，既然在西番雅的日子宗教情况十分腐败，西番雅必然在约西亚王发起清除偶像的运动以前，执行作上帝见证人兼预言者的工作；约西亚王是在公元前648年左右发起这项运动的。（历代志下34:4,5）因此，西番雅说预言的时期，很可能在“耶和华的大日子”临到犹大国至少40年以前。在这期间，不少犹太人产生怀疑，“转离”正道，冷淡下来而不再事奉耶和华。西番雅提到有些人“不寻找耶和华，也不求问他”。（西番雅书1:6，《新译》）显然，犹大国里许多人已经变成无动于衷，根本不理会上帝。
8,9．（甲）为什么耶和华要审察“沉淀在酒渣上的人”？（乙）耶和华会怎样审察犹大的居民、首领和宗教领袖？
8 耶和华透露他打算审察一切以他子民自居的人。他会在自称崇拜他的人当中找出那些心存怀疑的人；这些人既怀疑上帝的能力，也怀疑他是不是会干预人类的事务。耶和华说：“那时，我必提灯搜查耶路撒冷，惩罚那些沉淀在酒渣上的人。这些人心里说：‘耶和华必不赐福，也不降祸。’”（西番雅书1:12，《新译》）“沉淀在酒渣上的人”（以酿酒的过程为喻）是指那些安于现状的人。他们像沉淀在酒桶底的渣滓，虽然上帝宣布他快要干预人类的事务，他们却不愿受这样的宣告所扰。
9 耶和华也会审察犹大和耶路撒冷的居民和祭司，这些人把上帝的崇拜和异教崇拜搀杂在一起。即使他们感觉安全，仿佛在耶路撒冷的城墙内受到黑夜掩护，耶和华也能把他们找出来，像提着明灯探照那把他们掩蔽起来的属灵黑暗一样。他会打破他们对宗教的冷漠，首先向他们发出令人生畏的审判信息，然后对他们执行判决。
“耶和华的大日子临近了”
10．西番雅怎样描述“耶和华的大日子”？
10 耶和华用灵感示西番雅宣告说：“耶和华的大日子临近了，临近了，来得非常快速。听！耶和华的日子的声音。”（西番雅书1:14，《新译》）祭司、王子、国民——人人前头的日子都会苦不堪言。他们不听警告，也不肯恢复纯真的崇拜。论到执行判决的日子，预言继续说：“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。”——西番雅书1:15,16。
11,12．（甲）有什么审判信息向耶路撒冷宣布出来？（乙）物质繁荣能拯救犹太人吗？
11 短短几十年之后，巴比伦大军就要进攻犹大了。耶路撒冷绝不能逃脱。城内的住宅和商业区都要夷为平地。“耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施［耶路撒冷的一部分］的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。”——西番雅书1:10,11。
12 犹太人不信耶和华的日子近了，很多人还在殚精竭虑，经商牟利。耶和华却通过忠信的预言者西番雅预告，他们的财宝“必成为掠物；他们的房屋必变为荒场”。他们必不得喝自己生产的酒。“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。”——西番雅书1:13,18。
列国受审
13．西番雅向摩押、亚扪、亚述宣布什么审判信息？
13 耶和华也通过预言者西番雅向列国表达他的震怒，因为列国苦待他的子民。耶和华宣告说：“‘我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。’万军之耶和华——以色列的上帝说：‘我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。……耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。’”——西番雅书2:8,9,13。
14．有什么证据表明列国对以色列和他们的上帝耶和华‘气焰嚣张’？
14 摩押和亚扪都是以色列的世仇。（参阅士师记3:12-14。）法国巴黎罗浮宫博物馆所收藏的摩押石，上面刻着摩押王米沙大吹大擂的话。米沙不可一世，声言自己凭着神祇基抹的帮助，攻取了以色列多个城市。（列王纪下1:1）跟西番雅同时代的耶利米曾经说过，亚扪人奉神祇玛勒堪之名占领了以色列的迦得地。（耶利米书49:1）至于亚述，在西番雅的日子以前大约一个世纪，亚述王撒缦以色五世围攻并占领了撒马利亚。（列王纪下17:1-6）不久之后，西拿基立王进攻犹大国，取了多个坚固城，甚至耶路撒冷的安全也大受威胁。（以赛亚书36:1,2）亚述王的代言人气焰嚣张地喝令耶路撒冷投降，对耶和华极尽侮辱的能事。——以赛亚书36:4-20。
15．对上帝子民气焰嚣张的列国，耶和华会怎样羞辱他们的神祇？
15 诗篇第83篇提到几个国家，包括摩押、亚扪、亚述，对以色列气焰嚣张，大言不惭地说：“来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念！”（诗篇83:4）预言者西番雅勇敢地宣告，这些骄傲狂妄的国家，连同他们的神祇，一定会在万军之耶和华手上遭受羞辱。“这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。”——西番雅书2:10,11。
“你们要等候我”
16．（甲）耶和华的日子临近是谁喜乐的因由？为什么？（乙）有什么激动人心的呼吁向这些忠信的余民发出？
16 犹大和耶路撒冷的领袖和居民在灵性上昏昏欲睡。他们满心怀疑，既崇拜偶像，又贪污渎职、崇尚物质。虽然这样，看来有些忠信的犹太人却听从西番雅的预言性警告。犹大的王子、审判官、祭司所做的可憎恶事令他们大感痛心。西番雅的宣告为这些忠贞者带来很大安慰。耶和华的日子临近，对他们绝不是痛苦的因由；刚相反，他们有理由为这件事喜乐，因为耶和华的日子会终止这一切可憎的恶事。忠信的余民听从耶和华那激动人心的呼吁：“耶和华说：‘你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒——就是我的烈怒都倾在她们身上。’”——西番雅书3:8。
17．西番雅的判决信息什么时候开始应验在列国之上？怎样应验？
17 灾难临到的时候，留意这个警告的人并没有大感意外。他们当中有很多人活着看见西番雅的预言获得应验。公元前632年，巴比伦人、米底亚人和北方各部族的人，很可能是西徐亚人，联手攻陷尼尼微，把城一举摧毁。历史家威尔·杜兰特叙述：“那波帕拉萨尔率领的巴比伦军队，跟基亚克萨里斯率领的米底亚军队，以及从高加索来的西徐亚人部族联合起来，想不到轻而易举地攻占了北方的多个坚固城。……这一击，亚述就从历史上消失了。”西番雅所说的预言的确丝毫不爽。——西番雅书2:13-15。
18．（甲）上帝怎样向耶路撒冷执行判决？为什么？（乙）关于摩押和亚扪，西番雅的预言怎样获得应验？
18 许多犹太人遵嘱等候耶和华，他们活着看见上帝对犹大和耶路撒冷执行判决。论到耶路撒冷，西番雅曾预言说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的上帝。”（西番雅书3:1,2）由于耶路撒冷忤逆不忠，巴比伦人两度把城围攻，最后更在公元前607年把城攻陷，彻底摧毁。（历代志下36:5,6,11-21）至于摩押和亚扪，据犹太历史家约瑟夫斯说，耶路撒冷陷落五年之后，巴比伦人向摩押人和亚扪人发动战争，把这两个民族征服。像上帝所预言一样，摩押和亚扪最后也不再存在。
19,20．（甲）耶和华怎样奖赏耐心等候他的人？（乙）为什么这些事情跟我们有关？下篇文章会讨论什么？
19 西番雅的预言的这部分和其他细节一一获得应验，令耐心等候耶和华的犹太人和非犹太人信心大受强化。犹大和耶路撒冷遭受毁灭的时候，生还的人包括耶利米、埃塞俄比亚人以伯·米勒，以及约拿达的后代利甲人。（耶利米书35:18,19；39:11,12,16-18）流放外地的忠信犹太人和他们的子孙继续等候耶和华。结果，公元前537年，他们从巴比伦获得释放，与一群快乐的余民一同返回犹大，使纯真的崇拜恢复过来。——以斯拉记2:1；西番雅书3:14,15,20。
20 这一切对我们的时代有什么含义呢？西番雅日子的恶劣情况，跟今天基督教国内发生的可憎恶事有很多类似的地方。不但这样，当时犹太人的种种态度，跟今天的人的态度也相仿；这样的态度有时甚至在耶和华的子民当中也可以觉察到。下篇文章会讨论这些事情。
［脚注］
a 看来“王子”是指所有王侯，因为当时约西亚的儿子还很年幼。
温习要点
◻ 在西番雅的日子，犹大的宗教情况怎样？
◻ 在犹大的首领当中，怎样的情况大行其道？许多人怀有什么态度？
◻ 列国怎样对耶和华的子民气焰嚣张？
◻ 西番雅向犹大和列国发出什么警告？
◻ 耐心等候耶和华的人怎样获得奖赏？
［第9页的图片］
摩押石证实摩押王米沙对古代的以色列大言不惭
［鸣谢］
Moabite Stone: Musée du Louvre, Paris
［第10页的图片］
这块刻着巴比伦编年史的楔形文字碑文叙述联军合力攻陷尼尼微，证实了西番雅的预言
［鸣谢］
Cuneiform tablet: Courtesy of The British Museum