乳房，胸怀

（Breast，Bosom）

乳房是乳腺集合的部位；胸怀指人体（包括男女）躯干的一部分，在颈和腹之间。用来指人体胸脯的希伯来语是shadh（沙德）和shodh（绍德）（歌8:1；伯24:9），希腊语是ma·stosʹ（马斯托斯；路11:27）和steʹthos（斯泰托斯；启15:6）。在圣经里，胸、怀、乳房有多重含意，可以指亲近、亲密和喜爱（歌1:13；约13:25；21:20）；成熟（歌8:8,10；结16:7）；美丽（歌4:5；7:3,7,8）；交合（“自己怀里”［何2:2］；“乳被人捏弄”“胸脯被人挤压”［结23:3,21］）；生育（创49:25；何9:14）；欢乐繁荣（赛60:16；66:11）。“捶胸”或“抓破自己的乳房”则表示受尽凌辱、悲痛万分。（赛32:12；结23:34；路18:13；23:48）

一个妇人听了耶稣的话就高声说：“怀胎生你的和乳养你的有福了！”做女人的都希望孩子出人头地，犹太妇女则希望有幸成为先知的母亲，尤其是弥赛亚的母亲，难怪这个犹太妇人这样呼喊。耶稣听后却说：“不是的。凡听见上帝的话语又遵守的人，才真有福！”耶稣的话表明，跟他有没有血缘关系并不重要，重要的是人要跟上帝有亲密的关系。这条原则表明，将马利亚奉为圣母加以尊崇是不对的。（路11:27,28）

耶稣想到耶路撒冷将要毁灭，城里的居民将要被屠杀，有感而发地说：“日子快到了，人必说：‘不能生育的、不曾怀胎生子的、不曾乳养婴儿的，有福了！’”（路23:29；另见耶16:1-4）

《希伯来语经卷》用两个不同的词来区分人的胸和动物的胸，而在解剖学上，两者确实是不同的。以色列人献交谊祭时，祭牲的胸（希伯来语cha·zehʹ哈泽）要归给祭司食用。（利7:29-35；10:14,15）

怀里 圣经中“怀里”一词的用法，跟“乳房”一词大致相同，虽然“怀里”有时也指衣襟，而非指乳房或胸。表示胸怀的希伯来语是chehq（赫克；王上1:2），choʹtsen（霍岑；尼5:13），以及dadh（达德；结23:3）一词的复数形态；希腊语则是kolʹpos（科波斯；约13:23）。拿俄米将路得的孩子俄备得抱在“怀里”（希伯来语“赫克”），表明她珍爱俄备得，视他为亡夫以利米勒的合法继承人。（得4:16）以色列人习惯斜躺着用膳，一个人如果与另一个人关系亲密，通常就会躺在那人身旁的上座，即他的胸前。（约13:23）耶稣以这个犹太人熟知的习俗做比喻，说拉撒路在“亚伯拉罕怀里”，表示拉撒路蒙上帝悦纳。（路16:22,23）使徒约翰说耶稣“在父亲怀里”，与天父亲密无间，只有他才能将上帝完全而彻底地阐明出来。（约1:18；见怀里，胸前）

圣经时代的以色列人，衣襟都相当宽松，人们可以把手、金钱或其他物品放进衣襟里，近怀揣着，就连婴孩或羊羔也放得下。（出4:6,7；民11:12；撒下12:3）耶和华打了个比方，说他要把自己的羊群抱在怀里，表明了对他子民的关爱。（赛40:11）“怀中的妻”是一些译本（和合；新译；思高；吕译）所用的译法，意思更加清楚的译法是“所爱的妻子”（现译）或“所珍爱的妻子”（新世）。（申13:6；28:54）在某人怀里有时也指交合。（创16:5；撒下12:8）

古代的衣服跟今天的不同，口袋不在衣服的下摆而在衣襟，知道这一点，就不难明白圣经的意思。圣经说：“所施的报应，必倒进他们怀里”，又说：“把他们应得的报酬量出来，倒进他们怀里”。（赛65:6,7；诗79:12；耶32:18）同样，“胸中承担着万民的责难”“人把火放进怀里”“收受别人怀里的贿赂”“藏在怀里的贿赂”等，都是以衣襟的用途来打比方。（诗89:50；箴6:27；17:23；21:14）