基督的律法

“我……对于基督，正是在律法之下。”——哥林多前书9:21。

1,2．（甲）人类所犯的许多错误，本来怎样就不致发生？（乙）基督教国没有从犹太教的历史学得什么教训？

“人民与政府都没有从历史汲取教训，也没有按照历史所提供的原则做事。”19世纪一位德国哲学家这样说。不错，有人把人类历史称为“愚昧的演进”。历史只是一连串可怕的错误和危机。人类要是肯从以往的错误汲取教训，很多错误和危机就不致发生了。

² 在这篇论述上帝律法的文章里，我们可以同样见到，人并没有从以往的错误汲取教训。耶和华上帝用一套甚至更好的律法，基督的律法，去取代摩西律法。基督教国的领袖虽然自称教人律法，按照基督的律法而生活，却没有从法利赛派愚不可及的错误学得教训。基督教国歪曲、滥用了基督的律法，就像犹太教歪曲、滥用了摩西律法一样。怎么会这样呢？我们先考虑一下基督的律法本身——基督的律法是什么，律法管治什么人，怎样管治，以及基督的律法跟摩西律法有什么不同。接着，我们会探讨基督教国怎样滥用了基督的律法。愿我们都能够从历史学得教训而从中得益！

新契约

3．关于新契约，耶和华作了什么应许？

³ 除了耶和华上帝，还有谁能够改善一套完善的律法呢？摩西律法的契约是完善的。（诗篇19:7）虽然这样，耶和华应许说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我……与他们［祖宗］所立的约。”十诫是摩西律法的重心，是写在石板上的。但是论到新契约，耶和华说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”——耶利米书31:31-34。

4．（甲）哪个以色列跟新契约有关？（乙）除了属灵的以色列，还有什么人在基督的律法下？

⁴ 什么人会被带进这个新契约中？无疑不是血统上的“以色列家”，他们甚至不愿接纳新契约的居间者。（希伯来书9:15）这个新“以色列”是“上帝的以色列”，属灵的以色列国族。（加拉太书6:16；罗马书2:28,29）后来会有“一大群人”跟这一小群受灵所膏的基督徒在一起。这大群人是从万国万族来的，他们也渴望崇拜耶和华。（启示录7:9,10；撒迦利亚书8:23）大群人虽然不在新契约里，却也受律法约束。（比较利未记24:22；民数记15:15。）使徒保罗指出，既然大家都在“一个牧人”照顾下“合成一群”，人人就都‘在基督的律法之下’了。（约翰福音10:16；哥林多前书9:21）保罗把这个新契约称为“更好的契约”。为什么呢？一个原因是，这个契约是根据实现了的应许，不是根据将来事物的影子订立的。——希伯来书8:6；9:11-14。

5．新契约有什么目的？为什么新契约一定会达成目的？

⁵ 这个契约有什么目的呢？目的是要产生一族君王和祭司去造福全人类。（出埃及记19:6；彼得前书2:9；启示录5:10）摩西律法的契约从没有在最完满的意义上产生这样的一个国族，因为以色列人整体背叛上帝，结果失去了达成契约目的的机会。（比较罗马书11:17-21。）可是，新契约一定会达成目的，因为新契约的律法跟一套截然不同的律法有关。在哪些方面截然不同呢？

自由的律法

6,7．基督的律法怎样比摩西律法予人更大的自由？

⁶ 圣经屡次把基督的律法跟自由相提并论。（约翰福音8:31,32）圣经把这套律法称为“自由人民的律法”和“那自由的完美律法”。（雅各书1:25；2:12）当然，人类所享的一切自由都是相对的。虽然这样，基督的律法比摩西律法予人更大的自由。怎么会这样呢？

⁷ 一个原因是，没有任何人生来在基督的律法之下。像种族和出生地点一类的因素都无关重要。真基督徒甘心自愿负起服从这套律法的轭。他们发现这个轭是仁慈的，担子是轻省的。（马太福音11:28-30）你还记得，摩西律法的目的是要教人明白自己有罪，极需赎价牺牲的救赎。（加拉太书3:19）基督的律法却叫人知道弥赛亚已经来到，已经献出了自己的生命作赎价，为我们打开机会得享自由，摆脱罪和死的可怕压迫！（罗马书5:20,21）我们如果想得益，就要“信从”这个牺牲。——约翰福音3:16。

8．基督的律法包括些什么事？为什么按照基督的律法而生活无需背熟几百条法令？

⁸ “信从”意味着按照基督的律法而生活。这样做包括服从基督的一切命令。这是不是说要把几百条规例法令背个滚瓜烂熟呢？不是的。虽然旧契约的居间者摩西写下了摩西律法，新契约的居间者耶稣却连一条律法也没有写下来。耶稣其实体现了律法。他所过的完美生活成了给所有人跟随的典范。（彼得前书2:21）可能为了这个缘故，当时的人把早期基督徒的崇拜称为“主的道路”。（使徒行传9:2；19:9,23；22:4；24:22）在他们看来，基督所过的生活正好把基督的律法彻底实行出来。效法耶稣就是服从基督的律法。早期的基督徒深爱耶稣，所以基督的律法确实写在他们心里，就像圣经所预言一样。（耶利米书31:33；彼得前书4:8）人如果因为爱而服从，就永不会感到受压迫——这也是圣经把基督的律法称为“自由人民的律法”的另一个原因。

9．基督律法的精髓是什么？这套律法怎样牵涉到一条新命令？

⁹ 如果爱是摩西律法的重点，爱就更是基督律法的精髓。基督的律法牵涉到一条新命令：基督徒要彼此表现自我牺牲的爱。他们要像耶稣一样爱人。耶稣甘愿为朋友舍命。（约翰福音13:34,35；15:13）所以我们可以说，跟摩西律法比较，基督的律法把神治的精神表达出来，达到更高的程度。本刊以往曾经指出：“神治就是受上帝统治；上帝就是爱，因此神治就是受爱所统治。”

耶稣与法利赛派

10．耶稣的教训跟法利赛派的教训怎样截然不同？

¹⁰ 那么，耶稣跟当日的犹太宗教领袖发生冲突就绝不出奇了。抄经士和法利赛派的想法和做法跟“那自由的完美律法”大异其趣。他们企图用人的规条去控制人民。他们的教训苛刻严厉、不近人情，对人有害无益。耶稣的教训却刚相反，对人大有鼓励、造益良多！耶稣实事求是，从人民的真正需要和他们所关注的事情着手。耶稣施教深入浅出，感情真挚。他采用日常生活的所见所闻做喻例，引述上帝的话语为权威。“群众都对他的教导方式感到惊异”。（马太福音7:28）不错，耶稣的教导的确打动人心！

11．耶稣怎样表明人本应怀着慈悲和通情达理的态度把摩西律法实行出来？

¹¹ 耶稣没有在摩西律法上加添什么规条，他只是向犹太人指出，他们本应怎样怀着慈悲和通情达理的态度把律法实行出来。例如有一次，一个患了血崩的女子走到耶稣跟前。根据摩西律法，凡给这个女子摸过的人，都会成为不洁，所以这个女子无疑不该走进人群里！（利未记15:25-27）可是，这个女子急切渴望获得医治，于是穿过人群，上前摸耶稣的外衣。她流的血立时止住了。耶稣斥责她违反律法吗？没有，他明白这个女子的苦况，于是向她实践律法最伟大的原则——爱。耶稣深表体恤地对女子说：“女儿，你的信心叫你的病好了。平平安安地去吧，愿你得健康，不再有这个重病。”——马可福音5:25-34。

基督的律法过于宽容吗？

12．（甲）为什么我们不该认定基督过于宽容？（乙）什么表明制定更多法例只会造成更多漏洞罢了？

¹² 法利赛派的一切口头传统至少严严约束人的行为，基督的律法却是“自由的”，这样看来，基督过于宽容吗？不是的。今天的司法制度表明，法律越多，人往往找到越多法律漏洞。a在耶稣的日子，法利赛派定下许多繁文缛节，结果助长了种种不良风气：找法律漏洞；遵守律法只是敷衍了事，不是出于爱心；徒有自以为义的外表，骨子里却腐败不堪。——马太福音23:23,24。

13．为什么基督的律法能够比其他法典促成更崇高的行为标准？

¹³ 基督的律法却不致助长这样的态度。老实说，人因为爱耶和华，效法耶稣对别人表现自我牺牲的爱而服从律法，这种服从无疑比仅是遵守公式的法典促成更崇高的行为标准。爱不找法律漏洞。爱促使我们不做任何有害的事，即使这些事是法典没有明令禁止的。（参阅马太福音5:27,28。）基督的律法推动我们为别人效劳，例如向人表现慷慨好客和爱心；这是一般律法办不到的。——使徒行传20:35；哥林多后书9:7；希伯来书13:16。

14．按照基督的律法而生活对第一世纪的基督徒会众有什么影响？

¹⁴ 早期的基督徒会众尽力按照基督的律法而生活，他们当中弥漫着温暖、友爱的气氛，没有当日犹太会堂里流行的批判气氛和伪善精神。这些新建立的基督徒会众的成员必然感到自己正按照“自由人民的律法”而生活！

15．撒但运用一些什么手段去腐化早期的基督徒会众？

¹⁵ 可是，撒但设法从内部腐化基督徒会众，就像他腐化以色列国一样。使徒保罗警告人要提防像豺狼一样的人，这些人“说歪曲的话”压迫上帝的羊群。（使徒行传20:29,30）保罗不得不跟犹太派基督徒争辩，这些基督徒甘愿舍弃基督律法的相对自由，再度受摩西律法所辖制。其实，基督已经实现了摩西律法，因此这套律法不再生效了。（马太福音5:17；使徒行传15:1；罗马书10:4）最后一位使徒去世后，叛道的势力就不再受到抑制。结果腐败的情况变得一发不可收拾。——帖撒罗尼迦后书2:6,7。

基督教国污染基督的律法

16,17．（甲）基督教国有些什么腐败的情况？（乙）天主教会的教规怎样使人对性怀有错误的看法？

¹⁶ 像犹太教一样，基督教国的腐败也是多方面的。基督教国同样鼓吹谬误的道理，宽容堕落的道德。她虽然设法保护羊群不受外界影响，却往往适得其反，连余下的一点点纯真崇拜也腐化了。结果，严格苛酷、没有圣经根据的律法越添越多。

¹⁷ 天主教会率先制定大量教规。在跟性有关的事上，这些教规特别偏执。据《性与天主教教义》说，教会吸收了希腊斯多葛派的哲学；这种哲学质疑所有形式的欢乐。教会主张一切跟性有关的欢乐，包括婚姻中的正常性关系，都是有罪的。（对比箴言5:18,19。）教会声称，性行为只是为了生育，不应带有其他目的。所以教会律法禁止人使用任何形式的避孕方法，认为这是犯了大罪；当事人有时要因此忏悔许多年。另外，教会规定教士不可结婚。这项规定导致许多苟且的性关系，包括淫辱儿童。——提摩太前书4:1-3。

18．教会不断加添法例引致什么后果？

¹⁸ 教会的律法越添越多，结果辑录成书。这些律法书渐渐隐蔽了圣经的教训，取代了圣经的地位。（比较马太福音15:3,9。）天主教会跟犹太教一样，对世俗写作抱怀疑态度，认为会危害天主教的信仰。这个观念不久就远远越出圣经就这方面所提出的明智劝告。（传道书12:12；歌罗西书2:8）第四世纪的教会作家哲罗姆呼喊说：“主啊！我再拥有和阅读世俗书刊就是背弃你了。”后来，教会着手审查一切书刊，包括世俗的书刊。17世纪天文学家伽利略提倡地球绕着太阳运行的理论，却受到教会猛烈抨击。教会坚称自己是一切事物，包括天文学问题的最后权威——这样做结果反而削弱了人对圣经的信心。

19．修道院怎样提倡专制的权力主义？

¹⁹ 制定规条的风气在修道院里大为流行。修士过着与世隔绝、离群索居的生活。天主教修道院大多墨守“圣本笃的规条”。修道院院长（阿拉米语是“父亲”）操有绝对的权柄。（比较马太福音23:9。）修士从父母收到的礼物，修道院院长有权决定应该由修士本身还是别人享用。修道院非但不许人有粗俗的行为，还有一条规则禁绝一切闲谈和说笑话：“门徒不可说这类话。”

20．什么表明基督新教也实行与圣经教训背道而驰的权力主义？

²⁰ 基督新教本来想除去天主教各种与圣经教训背道而驰的弊病。可是不久，基督新教也同样制定许多不是基于基督律法的严格规条。例如，革新派的领导人约翰·加尔文有“革新派教会立法者”的称号。加尔文通过“长老”用许多严格的规条管理日内瓦，声称这些长老的“职责”是“监管所有人的生活”。（对比哥林多后书1:24。）教会操纵市内的客店，规定人交谈只可提到什么话题。歌词舞蹈流于轻佻也可以招致严厉处分。b

从基督教国的错误学得教训

21．基督教国“越出经书上所写的话”，大体上产生了什么影响？

²¹ 这一切规条法例保护了基督教国不致受到腐化吗？事实正相反。今天，基督教国分裂为数以百计的教派，有极端严格的，也有完全放任的。这些教派全都或多或少“越出经书上所写的话”，让人的想法支配羊群，以致上帝的律法不能充分发挥作用。——哥林多前书4:6。

22．为什么基督教国的变节不忠并不意味着基督的律法一事无成？

²² 不过，基督的律法并没有因此就一事无成。耶和华上帝绝不会容许人类把他的律法废除。今天，基督的律法正在真基督徒当中大大发挥作用。这些基督徒有幸按照基督的律法而生活。考虑过犹太教和基督教国怎样对待上帝的律法之后，我们也许会问：“我们应该怎样按照基督的律法而生活，避免让人的想法和规条污染了上帝的话语，削弱了上帝律法的精神呢？今天，基督的律法应该促使我们怀有什么平衡的观点？”下篇文章会解答这些问题。

［脚注］

你怎样回答？

◻ 基督律法的精髓是什么？

◻ 耶稣的教导方式跟法利赛派的方式怎样截然不同？

◻ 撒但怎样利用人制定严格规条的风气去腐化基督教国？

◻ 按照基督的律法而生活，对人有些什么有益影响？

［第16页的图片］

耶稣怀着慈悲和通情达理的态度实行摩西律法