你进了上帝的休息吗？
“人进了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息。”——希伯来书4:10。
1．为什么人人都喜欢有机会休息？
休息。一个多么可喜可爱的字眼！生活在今天这个步调迅速、忙乱紧张的世界里，我们大部分人都会同意，有点休息的确是最受欢迎的事。不论年老还是年幼，已婚还是独身，我们仅是应付日常生活，就已经感到担子沉重、精疲力竭了。尤其对身体有缺陷或体弱多病的人来说，每过一天都十分吃力。圣经说的不错：“所有创造物都一同悲叹，一同痛苦，直到现在。”（罗马书8:22）人在休息，不一定就是懒惰。休息是人的基本需要，是不能够忽略的。
2．自什么时候以来，耶和华正在休息？
2 耶和华上帝也在休息。我们在创世记读到：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”耶和华表示“第七日”具有特别意义，正如他所灵示的记录接着说：“上帝赐福给第七日，定为圣日。”——创世记2:1-3。
上帝歇了他的工
3．上帝休息，不可能是为了什么理由？
3 上帝为什么在“第七日”安息呢？当然，上帝安息并不是因为他感觉疲倦。耶和华拥有“大能大力”，“并不疲乏，也不困倦”。（以赛亚书40:26,28）上帝安息也不是因为他需要停下来松弛一下或改变一下步调，因为耶稣告诉我们：“我父亲不断工作直到现在，我也不断工作。”（约翰福音5:17）血肉之躯的受造物有身体上各种周期和需要，“上帝是个灵”，他并不受这些事所限制。——约翰福音4:24。
4．在什么方面，“第七日”跟以前的六“日”不同？
4 至于上帝在“第七日”安息，我们可以怎样探知他这样做的原因呢？请留意，虽然上帝对自己在以前六个悠长的创造“日”所成就的事十分满意，他却特别祝福“第七日”，“定为圣日”。《简明牛津词典》为“圣”这个形容词所定的界说是：“专一献给或拨给（一个神或某个宗教用途）。”因此，耶和华赐福给“第七日”，定为圣日，是要表示这日和他的“安息”跟他的神圣旨意有关，并不是因为他有什么需要的缘故。两者之间有什么关系呢？
5．在头六个创造“日”，上帝使什么事开始发挥作用？
5 在前六个创造“日”，上帝制定和设立了各种循环和法则，去支配地球和四周各物的运行。科学家现在才知道这些事物的设计多么奇妙。在“第六日”的末了，上帝创造了第一对人类，把他们安置在“东方的伊甸”一个园子里。然后上帝宣告他对人类和地球所定的旨意，他说了以下这段预示未来的话：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”——创世记1:28,31；2:8。
6．（甲）在“第六日”的末了，上帝对所创造的一切有什么感觉？（乙）在什么意义上说来，“第七日”是圣日？
6 圣经的记载透露，上帝从事创造的“第六日”结束时，“上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记1:31）上帝对他所造的一切都深感满意，于是就安息了，意即不再进一步在地上创造什么。当时地上的乐园虽然完美无瑕，面积却很有限，而且里面只有两个人。地球和人类需要一段时间，才能发展到上帝定意要达到的地步。为了这缘故，上帝定出了一个“第七日”，要让他在前六“日”所创造的一切，按照他的神圣旨意而发展。（参阅以弗所书1:11。）到“第七日”结束的时候，地球已成为了一个普世的乐园，一族身心完美的人类会永远生活在地上。（以赛亚书45:18）上帝把“第七日”拨作专一的用途，特要使他对地球和人类所定的旨意彻底实现。在这个意义上，“第七日”是个“圣日”。
7．（甲）从什么方面说来，上帝在“第七日”歇息了？（乙）到“第七日”结束时，各事会发展到什么地步？
7 因此上帝在“第七日”安息，停止了他的创造工作。他仿佛停下来，让他所制定的各事自行发挥作用。他肯定在“第七日”的末了，万事都会有完满的结局，就像他原本所定意的一样。就算出现障碍，他也必定能够一一克服。上帝的旨意完全实现之日，所有顺服的人类都会得益无穷。没有什么东西能够阻止这件事实现，因为上帝赐福给“第七日”，把这日定为“圣日”。顺服的人类的确前途一片光明！
以色列未能进入上帝的休息
8．以色列人是在什么时候和怎样开始守安息的？
8 耶和华为工作和休息所作的安排，使以色列国得益不浅。上帝在西奈山把律法赐给以色列人之前，已经通过摩西吩咐他们说：“耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”于是，“百姓第七天安息了”。——出埃及记16:22-30。
9．对以色列人来说，为什么安息日的律法无疑带来可喜的改变？
9 当时以色列人刚从埃及的奴役获得释放；对他们来说，安息日的安排是一件新事。埃及人和其他民族量度时间是以五天至十天作为单位的，为奴的以色列人却不大可能获准有一天休息。（参阅出埃及记5:1-9。）所以，我们有理由认为以色列人很高兴有这样的改变。与其把安息日的规定视为重担或约束，他们应当乐于遵守这个命令才对。事实上，上帝后来告诉以色列人，安息日的目的是要提醒他们一度在埃及为奴，但蒙耶和华把他们拯救出来。——申命记5:15。
10,11．（甲）以色列人服从上帝，就可以期望享有什么福分？（乙）以色列人为什么未能进入上帝的休息？
10 跟摩西一同出埃及的以色列人，只要顺服上帝，就可以有幸进入应许之地，一块“流奶与蜜之地”。（出埃及记3:8）他们会在那里得享真正的安息，不是仅在安息日，而是终其余生都享有这样的福分。（申命记12:9,10）可是，这个希望并没有实现。论到他们，使徒保罗写道：“是谁听见这话，还惹动他的盛怒呢？其实摩西从埃及领出来的人，不是全都这样吗？四十年以来，上帝憎恶的又是谁呢？不就是那些犯了罪，尸体倒在旷野的人吗？他对谁发誓说，他们断不可进入他的休息呢？不就是那些不服从的人吗？由此可见，他们不能进去，是因为不信的缘故。”——希伯来书3:16-19。
11 这给我们一个多么有力的教训！由于对耶和华缺乏信心，那个世代的以色列人未能获得上帝应许给他们的休息。相反，他们都死在旷野中。上帝曾定意通过亚伯拉罕的后裔使地上万族得福；以色列人既是亚伯拉罕的后代，他们跟上帝这项旨意有密切关系，可是他们却未能看清楚这件事。（创世记17:7,8；22:18）他们不但没有行事跟上帝的旨意一致，反而专注于世俗的事务，一心要满足自私的欲望。但愿我们永不要步入这样的歧途才好！——哥林多前书10:6,10。
还有另一个安息
12．公元1世纪的基督徒仍然有机会怎样？他们怎样才能达到这个目标？
12 保罗提及以色列人由于缺乏信心，以致未能进入上帝的休息之后，接着把注意转移到他的信徒同工身上。正如希伯来书4:1-5表明，保罗安慰他们，指出“有应许留下来，让人可以进入［上帝］的休息”。保罗劝勉他们要信从“好消息”，因为“我们这些信从的人却可以进入这个休息”。既然律法已经借着耶稣的赎价牺牲废除了，保罗在这里所指的，并不是安息日规定人要在身体上所作的休息。（歌罗西书2:13,14）保罗引用创世记2:2和诗篇95:11的经文，劝勉希伯来裔基督徒要竭力进入上帝的休息。
13．保罗引用诗篇95篇，为什么强调“今日”这个词语？
13 对希伯来裔基督徒来说，能够有幸进入上帝的休息应当是个“好消息”，就像对他们以前的以色列人来说，能在安息日休息一下也应当是“好消息”一般。因此，保罗力劝他的信徒同工切勿重蹈旷野里以色列人的覆辙。虽然上帝在很久以前已经歇了创造的工作，保罗却引用现今的诗篇95:7,8的经文，请人留意“今日”这个词语。（希伯来书4:6,7）保罗想说明什么呢？他想指出，上帝拨出“第七日”来，要在这“日”使他对地球和人类所定的旨意彻底实现，当时这“日”还没有结束。所以，他的基督徒同工急需跟上帝这项旨意合作，而不是专注于追求自私的利益。他再次警告说：“不要硬起心来。”
14．保罗怎样表示上帝的“休息”仍然延续下去？
14 除此之外，保罗也表明，应许的“休息”并非只是在约书亚率领下进入应许之地定居。（约书亚记21:44）保罗指出，“如果约书亚已经把他们领进可以休息的地方，上帝就不用在后来提到另一日了”。有鉴于此，保罗补充说：“还有一个安息日的休息，留给上帝的人民。”（希伯来书4:8,9）这个“安息日的休息”是什么呢？
进入上帝的休息
15,16．（甲）“安息日的休息”这个片语含有什么意思？（乙）“歇了自己的工作”这句话是什么意思？
15 “安息日的休息”这个片语译自一个希腊词语，意思是“守安息”。（《王国行间对照译本》）威廉·莱恩教授说：“这个词语从犹太教就安息日所定的规条获得特别的含意；这些规条是根据出埃及记20:8-10的经文定出来的。经文强调安息和颂赞是息息相关的。……［这个词语］着重节期的欢乐特色，通过对上帝的崇敬和赞美表达出来。”因此，应许的休息不是仅指不用工作而已。相反，所指的是一项改变，从令人厌倦的徒然劳碌，转变为尊荣上帝的喜乐服务。
16 保罗接着所说的话足以证实这点：“人进了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息，正如上帝歇了他的工作而休息一样。”（希伯来书4:10）上帝在第七个创造日歇息，并不是因为他感觉疲倦。相反，他停止地上的创造工作，是要让他的作为发展到完满的地步，好为他带来荣耀赞美。我们既是上帝所造的，就应当跟这项安排协调一致。我们应当“歇了自己的工作而休息”，意思就是，不要试图在上帝面前证明自己是正义的，因此有资格得救。反之，我们应当坚信，我们得救完全有赖于耶稣基督的赎价牺牲。凭着他，万物会再次跟上帝的旨意和谐一致。——以弗所书1:8-14；歌罗西书1:19,20。
上帝的话语发挥力量
17．血统上以色列人的什么行径，是我们必须避免的？
17 以色列人由于忤逆顽梗、缺乏信心，结果未能进入上帝所应许的休息。因此，保罗敦促希伯来裔基督徒说：“我们应该竭力进入这个休息，恐怕有人陷入同样不服从的模式里。”（希伯来书4:11）在公元1世纪，大部分犹太人都不肯信从耶稣，结果，犹太事物制度在公元70年遭遇末日的时候，许多犹太人都饱经祸患、苦不堪言。所以，今天我们对上帝话语的应许保持坚强的信心，实在是刻不容缓的事！
18．（甲）保罗指出，我们有什么理由要信从上帝的话语？（乙）上帝的话语怎样“比一切两刃的剑更锋利”？
18 我们有充分理由要信从耶和华的话语。保罗写道：“上帝的话语是活的，可以发挥力量，比一切两刃的剑更锋利，连魂和灵、关节和骨髓都能刺穿分开，甚至心里的意念和打算都能辨识。”（希伯来书4:12）上帝的话语，其中的信息，的确“比一切两刃的剑更锋利”。希伯来裔基督徒应当把他们祖先的遭遇紧记在心。耶和华宣告他们会死在旷野里，他们却把上帝的判决视若无睹，妄自试图进入应许之地。但摩西警告他们说：“亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。”以色列人却不听劝告，一意孤行，结果“亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛”。（民数记14:39-45）耶和华的话语比任何两刃的剑更锋利，人蓄意不理会其中的劝告，就必定会自食其果。——加拉太书6:7-9。
19．上帝的话语具有多大的“刺透”力？为什么我们应当承认自己必须对上帝交帐？
19 上帝的话语的确发挥力量，“连魂与灵，关节和骨髓都能刺透分开”！它能够深深打动人的思想和动机。比喻地说来，甚至骨最深处的骨髓，它也能够刺透分开！以色列人脱离了埃及的奴役之后，虽然同意遵守律法，耶和华却知道在他们内心的深处，他们其实并不感激他的供应和规定。（诗篇95:7-11）他们最关心的不是遵行上帝的旨意，而是要满足肉体的欲望。由于这缘故，他们未能进入上帝所应许的安息，最后全部死于旷野里。我们务要把这个教训紧记在心，因为“在上帝眼前，创造物没有一样不是显明的。其实在他眼中，一切都是赤露敞开的；我们必须向他交帐”。（希伯来书4:13）所以，愿我们努力履行我们对耶和华所作的献身，切勿“退缩以致遭受毁灭”。——希伯来书10:39。
20．未来会有什么事发生？现在我们必须怎样做才能进入上帝的休息？
20 虽然“第七日”——上帝休息的日子——仍在进行，耶和华却密切留意使他对地球和人类的旨意获得实现。弥赛亚君王耶稣基督很快就会采取行动，把一切敌挡上帝旨意的恶势力，包括魔鬼撒但在内，从地上一举铲除。在基督的千年统治期间，耶稣和他的14万4000位助理统治者会使地球和人类进至上帝原定旨意的情况。（启示录14:1；20:1-6）我们必须趁现在，就表明自己的生活的确以遵行上帝的旨意为念。与其试图在上帝面前证明自己正义，追求自己的利益，我们倒应当“歇了自己的工作”，尽心竭力为王国服务。我们只要这样做，并且对天父耶和华保持忠贞，就能够有殊荣在现今和永远都从上帝的安息得益。
你能够解释吗？
◻ 上帝在“第七日”休息是为了达成什么目的？
◻ 以色列人本可以享有什么安息？但是他们为什么未能进入这个安息？
◻ 我们必须怎样做才能进入上帝的安息？
◻ 上帝的话语怎样是活的，可以发挥力量，比一切两刃的剑更锋利？
［第16,17页 的图片］
以色列人守安息日，却未能进入上帝的休息。你知道什么原因吗？