耶和华的话语是活的
提多书、腓利门书、希伯来书经文选讲
公元61年，使徒保罗头一次从罗马的囚牢获释后不久，就探访克里特岛。他留意到会众在属灵方面需要帮助，于是留下提多在那里强化他们。稍后，保罗写了一封信给提多，指示他怎样执行职务，并借此表明提多的职责是获得使徒授权的。
公元61年，保罗快要获释但仍在监里的时候，写了一封信给歌罗西一个叫腓利门的基督徒弟兄。保罗以朋友身份向腓利门提出一个请求。
同样在公元61年左右，保罗写了一封信给犹地亚的希伯来裔基督徒，向他们申明基督教比犹太宗教制度优越得多。这三封信也向我们提出重要的劝告。（希伯来书4:12）
保持灵性壮健
保罗提出了“在各城委任长老”的指示之后，劝告提多要“继续严厉地责备［不服约束的人］，好叫他们信心健全”。他劝勉克里特所有会众，要“摒弃不敬虔的心”，“本着健全的思想”而生活。（提多书1:5,10-13；2:12）
保罗进一步劝勉克里特的弟兄，帮助他们保持灵性壮健。他吩咐提多要“规避愚蠢的问难……和律法的争论”。（提多书3:9）
经文问答：
1:15 为什么“对洁净的人来说”，“一切都是洁净的”，“对污秽不信的人来说”，却是污秽的呢？要知道原因，我们必须明白保罗说的“一切”所指的是什么。他所指的不是那些圣经直接谴责、明确界定为不对的事，而是那些圣经容许基督徒有不同选择，作不同决定的事。基督徒的思想和道德感如果跟圣经的标准一致，这些事都是洁净的。但对思想歪曲，良心污秽的人来说，这些事却是污秽的。a
3:5 为什么说，上帝用圣灵把受膏基督徒更新，洗净他们，使他们得救？受膏基督徒蒙洗净而得救，因为上帝根据耶稣所献的赎价，用耶稣的血洗净他们的罪。上帝又用圣灵把他们更新，使他们成为“新造的人”，作上帝从圣灵而生的儿子。（哥林多后书5:17）
经文教益：
1:10-13；2:15 基督徒监督必须勇敢地纠正会众里的弊端。
2:3-5 像公元1世纪一样，今天成熟的基督徒女子必须“为人虔诚，不毁谤人，不做酒的奴隶，要教导人认识良善的事”。凭着自己的好榜样，她们能够个别地劝导会众里的“年轻妇女”。
3:8,14 我们“专心行善”是好的，而且对人有益。这样做能帮助我们跟这个邪恶的世界保持分离，并在上帝的工作上结出累累果实。
“本着爱心”提出劝告
（腓利门书1-25）
保罗称赞腓利门，因为他在显出“爱心和信心”方面树立榜样。腓利门使基督徒同工得着安舒，也使保罗“非常喜乐”。（腓利门书4,5,7）
关于奥尼西慕，在这个要小心处理的问题上，保罗“本着爱心”劝腓利门而没有向他发号施令，从而为基督徒监督树立了好榜样。他告诉腓利门：“我写信给你，深信你一定依从；我知道你要做的，会比我提到的还多。”（腓利门书8,9,21）
经文问答：
10,11，18从前对腓利门“没有用处”的奥尼西慕，现在怎样成为“有用”呢？腓利门住在歌罗西，奥尼西慕是他的奴隶。奥尼西慕从腓利门家私自逃跑，到了罗马。他很可能还偷了主人的财物，才能支付这段长达1400公里路程的旅费。他确曾对腓利门没有用处。但他到了罗马之后，保罗帮助他成为基督徒。现在奥尼西慕是腓利门的属灵弟兄，这个从前“没有用处”的奴隶就成为“有用”了。
15,16为什么保罗没有吩咐腓利门让奥尼西慕恢复自由呢？保罗希望谨守自己的神圣任务，专注于“传讲上帝的王国，教导主耶稣基督的事”，所以他不想干预社会事务，比如跟奴隶有关的事。（使徒行传28:31）
经文教益：
2腓利门开放自己的家，用来举行基督徒聚会。今天我们能够开放自己的家，让弟兄姊妹举行传道前的聚会也是殊荣。（罗马书16:5；歌罗西书4:15）
4-7我们要主动称赞那些在显出信心和爱心方面堪作模范的基督徒同工。
15,16我们不该让不如意的遭遇使自己过度忧虑。奥尼西慕的经历表明，这些遭遇可能会对我们有益。
21保罗期望腓利门宽恕奥尼西慕。上帝同样期望我们宽恕曾冒犯我们的弟兄。（马太福音6:14）
“迈向成熟的阶段”
为了表明对耶稣的牺牲怀具信心比墨守律法有益得多，保罗刻意谈及基督教的创立者、他的祭司职任、他所献的祭物和新约多么优越。（希伯来书3:1-3；7:1-3,22；8:6；9:11-14,25,26）知道这件事必然大大激励希伯来裔基督徒，帮助他们应付犹太同胞的迫害。保罗促请希伯来裔的基督徒要“迈向成熟的阶段”。（希伯来书6:1）
对基督徒来说，为什么信心那么重要？保罗写道，“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦”，他勉励希伯来裔的基督徒要怀着信心，“一心忍耐，跑那摆在我们前头的赛程”。（希伯来书11:6；12:1）
经文问答：
2:14,15 撒但“有能力使人死”表示他能任意取去人的性命吗？不，他不能够。可是自撒但在伊甸园欺骗夏娃开始，他的恶行已经使死亡临到人类，因为亚当犯罪之后，就把罪和死亡传给了所有后代。（罗马书5:12）此外，撒但在地上的爪牙一直都迫害上帝的仆人，甚至害死他们，像害死耶稣一样。但这也不表示撒但有权要杀谁就杀谁。要是这样，他无疑早就把敬拜耶和华的人通通消灭了。整体而言，耶和华保护他的子民，使他们不致被撒但消灭净尽。即使上帝容许我们当中有些人在撒但攻击下死去，我们仍然可以深信，上帝会拨乱反正，彻底消除撒但所造成的一切伤害。
4:9-11 我们怎样才能得享上帝的安息呢？在第六个创造日的尾声，上帝放下了自己的工作安歇，深信自己创造地球和人类的旨意会完全实现。（创世记1:28；2:2,3）我们接受上帝提供的赎价安排，不再耽于确立自己的正义，就能“得享上帝的安息”。我们对耶和华表现信心，听从他儿子的话，不再追求自私的利益，就能天天得享安舒。（马太福音11:28-30）
9:16 立新约的时候，谁是“为双方立约的人”？耶和华设立新约，耶稣是“为双方立约的人”。耶稣是新约的居间人，他的死亡提供了使新约生效所需的祭物。（路加福音22:20；希伯来书9:15）
11:10,13-16 亚伯拉罕等待的是哪一座城？亚伯拉罕等待的不是一座实际的城而是一座象征性的城。亚伯拉罕在等待由基督耶稣和14万4000个助理君王构成的“天上的耶路撒冷”。这些在天上得了荣耀的助理君王也被称为“圣城新耶路撒冷”。（希伯来书12:22；启示录14:1；21:2）亚伯拉罕期望永远在上帝王国统治的新世界里生活。
12:2 耶稣“因为摆在前头的喜乐”，就“在苦刑柱上忍耐”，这摆在他前头的喜乐是什么？这份喜乐来自耶稣看出他的传道工作所成就的事，包括使耶和华的名彰显为圣、证明上帝的至高统治权是正当的、救赎人类脱离死亡。耶稣也展望获得奖赏，成为君王和大祭司，造福人类。
13:20 为什么叫新约做“永约”呢？原因有三个：（1）这个约是永远不会被取代的；（2）这个约所成就的事是恒久的；（3）哈米吉多顿之后，“另外的绵羊”会继续从新约得益。（约翰福音10:16）
经文教益：
5:14 我们应该勤于研读上帝的话语圣经，并把所学的知识应用出来。除了这样做，没有别的方法可以使理解力锻炼纯熟，能明辨是非。（哥林多前书2:10）
6:17-19 我们把希望牢牢的建立在上帝的应许和誓言之上，就能避免偏离真理之道。
12:3,4我们遇到小小的挫折或反对时，不应当疲倦松懈，反而应当继续进步，力求改善自己应付考验的能力。我们该决心抵抗到“流血的地步”，即是至死不屈。（希伯来书10:36-39）
12:13-15 会众里有些好挑剔的人，常常挑剔会众的处事方式。我们不应该让这些有如“毒根”的人妨碍我们修平自己所走的路。
12:26-28 那些不是出于上帝而是由人所造的事物，即整个现存的制度，包括邪恶的“天”，都会被震撼而被除去。这件事发生时，只有不能震撼的才能留下来，即上帝的王国和支持王国的人。我们热心宣扬王国，并按王国的标准生活确实非常重要。
13:7,17 常常记住这个劝告，服从和顺从会众里的监督，我们就能跟他们通力合作。
［脚注］