末日临近之际，“要思想健全”
“一切事物的终结已经近了。所以要思想健全。”——彼得前书4:7。
1．“思想健全”牵涉到什么事？
对于基督徒所过的生活，使徒彼得在以上所说的话应当深具影响。可是，彼得并没有吩咐读者抛弃世俗各种责任和生活的种种事务，也没有表示人应当对将临的毁灭忧心如焚、惊惶失措。相反，他劝勉说：“要思想健全。”我们“思想健全”，就会表现良好的判断力，明智审慎，言行合理得体。我们的思想和行动，都会受上帝的话语所支配。（罗马书12:2）既然我们生活在一个“歪邪不正的世代里”，就必须思想健全，才能防止难题发生。——腓立比书2:15。
2．今天基督徒怎样从耶和华的忍耐得益？
2 “思想健全”也能够帮助我们对自己怀有冷静、现实的看法。（提多书2:12；罗马书12:3）鉴于彼得后书3:9所说的话，这种现实的看法是必需的：“耶和华对于他的应许并不迟缓，不像有些人认为他迟缓一样；其实他是对你们有耐心，因为不愿有一个人被毁灭，只愿人人最终都悔改。”请留意，耶和华不但对不信者有耐心，也“对你们”——基督徒会众的成员——有耐心。为什么呢？因为他“不愿有一个人被毁灭”。也许有些人还要作出更多改变和调整，才能有资格领受永生的恩赐。既然这样，我们就看看在什么方面我们也许需要作出调整。
在个人关系上“思想健全”
3．关于儿女，父母可以问自己一些什么问题？
3 家庭应当是个和平的安乐窝才对，但今天有些家庭却沦为‘吵闹相争之所’。（箴言17:1）你的家庭又怎样？你家里从没有“烈怒、尖叫、诋毁”吗？（以弗所书4:31）你的儿女又怎样？他们感到受人疼爱和赏识吗？（可参阅路加福音3:22。）你有没有拨出时间，悉心教导培育他们呢？你“按正义施行管教”，而不是对儿女大发雷霆、高声喝骂吗？（提摩太后书3:16）既然儿女是“耶和华所赐的产业”，他非常关心他们受到怎样的对待。——诗篇127:3。
4．（甲）丈夫待妻子苛暴不仁，就可能招致什么后果？（乙）妻子可以怎样巩固跟上帝的和好关系，同时促进整家人的快乐？
4 我们的配偶又怎样？“丈夫应该爱妻子，好像爱自己的身体。爱妻子就是爱自己了；因为从来没有人恨自己的肉体，只会喂养爱护，好像基督待会众一样。”（以弗所书5:28,29）男子如果粗暴专横、蛮不讲理，就不但破坏了家庭的宁静气氛，连他跟上帝的关系也蒙受影响。（彼得前书3:7）妻子又如何？她们应当“顺服自己的丈夫，好像顺服主”。（以弗所书5:22）如果妻子决心要取悦上帝，就会比较容易宽容丈夫的弱点，甘心顺服丈夫。有时妻子可能觉得有义务要表达自己的意见。箴言31:26论及贤慧能干的妻子说：“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。”妻子以仁慈、尊敬的态度对待丈夫，就能够跟上帝保持良好关系，同时也促进整家人的快乐。——箴言14:1。
5．关于怎样对待父母，为什么青年人应当听从圣经的劝告？
5 年轻人，你怎样对待父母呢？世上一般人时常容许儿童用讥讽、不敬的口吻对父母说话，这正是你的说话方式吗？还是你留意听从圣经的吩咐：“你们做孩子的，要在主里服从父母，因为这是正义的：‘要尊重父母’；这是第一条带有应许的命令：‘这样，你就有好的际遇，在地上年长日久。’”——以弗所书6:1-3。
6．我们怎样才能跟信徒同工保持和睦？
6 在跟信徒同工的关系上，如果我们“寻求和平，一心追求”，我们就表现‘健全的思想’了。（彼得前书3:11）纷争和误解不时会发生。（雅各书3:2）要是我们让敌意和芥蒂恶化下去，就可能把整群会众的和平破坏无遗了。（加拉太书5:15）所以，要努力找出和平的解决方法，迅速解决纷争。——马太福音5:23-25；以弗所书4:26；歌罗西书3:13,14。
“思想健全”与家庭责任
7．（甲）保罗怎样劝人在俗务上表现‘健全的思想’？（乙）基督徒丈夫和妻子应当对家里各种职责怀有什么态度？
7 使徒保罗劝基督徒要‘本着健全的思想而生活’。（提多书2:12）值得注意的是，保罗在上文吩咐女子“要爱丈夫，爱孩子，思想健全，贞洁，做家务”。（提多书2:4,5）保罗在公元61-64年写这封信，当时还有几年的时间，犹太的事物制度就要遭受毁灭了。可是，像家务一类的俗务仍然是重要的。因此，夫妻应当对自己的家庭责任怀有积极、正确的看法，“免得上帝的话语受人诋毁”。有一次，一个家主因为家里乱七八糟，不得不向来访的客人道歉。他解释，家里情况这么糟，是“因为他正在做先驱”。为了王国的缘故作出牺牲，固然值得称赞，但是我们必须小心，不要把家人的福利也牺牲了。
8．家主照顾家人的需要，可以怎样面面兼顾？
8 圣经吩咐做父亲的，要优先考虑家人的福利；圣经指出，人如果“不照顾自己家里的人，其实就等于否认信仰，比不信的人还不如”。（提摩太前书5:8）世界各地的生活水准各有不同，在物质享受方面保持适中是好的。箴言30:8的执笔者祈求上帝说：“求你……使我也不贫穷也不富足。”可是，父母不应当忽视儿女的物质需要。例如，如果父母为了追求神治的特权，就不惜让儿女缺衣缺食，这样做可说是明智吗？这岂不可能令儿女愤懑不平吗？在另一方面，箴言24:27说：“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造［家室］。”不错，人固然应当关心物质的需要，但在灵性上和感情上‘建造家室’也至为重要。
9．家主考虑到自己可能患病甚或去世，为什么这种未雨绸缪的做法是明智之举？
9 你有没有作妥准备，即使你有三长两短，家人也不致冻馁呢？箴言13:22说：“善人给子孙遗留产业。”父母可以把自己对耶和华的认识以及跟他的关系，当做产业传给儿女；除此之外，父母也该关心照顾儿女物质上的需要。在许多国家，有责任感的家主会设法有点积蓄，立下遗嘱，或购买保险。毕竟，上帝的子民也一样会受“时机和际遇”所影响。（传道书9:11，《新译》）金钱能够“护庇人”，只要预先作妥计划，就时常能够避免不必要的艰辛。（传道书7:12）在有些国家，政府并不负担人民的保健医疗费用；因此，有些人储备一些钱供保健医疗之用，或者购买某些健康保险。a
10．基督徒父母可以怎样为儿女“积蓄”？
10 圣经也说：“不是孩子该为父母积蓄，而是父母该为孩子积蓄。”（哥林多后书12:14）世上的父母时常为儿女未来的教育和婚姻积一笔钱，好使儿女的一生有个顺利的开始。你有没有想过为儿女属灵的前途而积蓄呢？例如，假设你有一个成年的儿女正在从事全时的服事职务。虽然从事全时服务的人不应当要求或期望别人援助，仁爱的父母却可以自愿‘按儿女的需要同他们分享’，好帮助儿女继续从事全时服务。——罗马书12:13；撒母耳记上2:18,19；腓立比书4:14-18。
11．我们对金钱怀有现实的看法，就表示信心不足吗？请解释。
11 我们对金钱怀有现实的看法，并不表示我们不相信撒但的邪恶制度末日已近。相反，我们只是表现‘实用的智慧’和健全的判断力罢了。（箴言2:7；3:21）耶稣有一次说，在运用金钱方面，“这个事物制度的儿子，比光的儿子更有实用的智慧”。（路加福音16:8）由于这缘故，难怪有些人发觉要在运用资财方面作出调整，以求适当地照顾家人的需要。
对教育的看法要“思想健全”
12．耶稣怎样教导门徒适应新环境？
12 “这个世界的景象正在改变”，经济变动和科技发展正迅速发生。（哥林多前书7:31）可是，耶稣教门徒要学会适应环境。他初次派他们出去传道的时候，吩咐他们说：“不要筹措金银铜钱，放进腰带钱包，也不要为旅途筹措食物囊，或两件内袍，或凉鞋，或手杖；因为工人得食物是应该的。”（马太福音10:9,10）可是，后来在另一个场合，耶稣却说：“有钱包的应当带着，有食物囊的也应当带着。”（路加福音22:36）什么东西改变了？当时的环境。宗教情势比以前恶化了，所以他们不得不带备所需的物资上路。
13．接受教育的主要目的是什么？父母能够怎样在这方面支持儿女？
13 今天情形也改变了，因此父母需要考虑到现实的经济环境。例如，你有没有留意让儿女受到适当的学校教育呢？教育的主要目的应当是装备年轻人成为耶和华手下优良的服事者。最重要的教育就是属灵的教育。（以赛亚书54:13）父母也希望儿女有能力维持自己的生活。因此，要给儿女所需的指导，帮助他们选择适当的学校科目，跟他们讨论接受额外的教育是否明智。家庭有责任作出这些决定；他们决定要怎样做，别人不应当批评。（箴言22:6）让儿女在家里受教育又怎样？b虽然有许多人做得不错，有些人却发觉事情比他们所想象的难得多，结果叫儿女吃亏。所以，如果你正考虑让儿女在家里受教育，务要先计算清楚代价；要现实地评估一下，你是不是有足够的技能和自律能力，能够坚持到底，完成整个课程。——路加福音14:28。
‘不要图谋大事’
14,15．（甲）巴录怎样在灵性上失去平衡？（乙）为什么他“图谋大事”，就是愚不可及了？
14 既然这个制度的末日还没有来到，有些人觉得不如趁机会追求世界所提供的种种利益——受人敬重的事业、薪酬优厚的工作、巨量的财富。请想想耶利米的书记巴录。他嗟叹说：“哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”（耶利米书45:3）巴录觉得很疲累。他是耶利米的书记，工作相当困难，压力也很大。（耶利米书36:14-26）获得舒解的日子看来仍遥遥无期。直到18年后，耶路撒冷才遭受毁灭。
15 耶和华对巴录说：“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！”巴录失去了平衡。他开始“为自己图谋大事”，也许想追求财富、名望或经济安全。既然耶和华已定意要‘拔出，在全地都如此行’，追求这些东西有什么用处呢？因此耶和华向巴录提出这个发人深省的劝告：“我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”耶路撒冷遭受毁灭的时候，物质资财不会保存下来。耶和华只保证巴录能够“以自己的命为掠物”，得以死里逃生。——耶利米书45:4,5。
16．今天耶和华的子民可以从巴录的经历学得什么教训？
16 巴录虚心接受耶和华的纠正，结果就像耶和华所应许一样，得以保全性命。（耶利米书43:6,7）今天耶和华的子民能够从这件事学得多么有力的教训！现今绝不是“为自己图谋大事”的时候。为什么不是呢？因为“这个世界和世界的欲望正在过去”。——约翰一书2:17。
尽量善用余下的时间
17,18．（甲）尼尼微人幡然悔悟，约拿有什么反应？（乙）耶和华使约拿学得什么教训？
17 那么，我们怎样才能尽量善用余下的时间呢？要从预言者约拿的经历学得教训。“［他］往尼尼微去。……宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’”叫约拿大感意外的是，尼尼微人听见他的信息之后竟然衷心悔改！于是耶和华决定不毁灭这个城市。约拿有什么反应？“耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”——约拿书3:3,4；4:3。
18 接着耶和华使约拿学得一个重要教训。他“安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头……；约拿因这棵蓖麻大大喜乐”。可是，约拿的喜乐并没有延续很久，因为蓖麻很快就枯萎了。约拿被晒得辛苦，就大大“发怒”。于是耶和华清楚指出这件事所含的教训，说：“这蓖麻……你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”——约拿书4:6,7,9-11。
19．我们切不可有什么以自我为中心的想法？
19 约拿的想法多么以自我为中心！他爱惜一株植物，但是对于尼尼微人——这些人从属灵的意义上说来“不能分辨左手右手”——却丝毫不感觉怜悯。同样，我们也许很渴望见到这个邪恶的世界遭受毁灭。这个愿望无疑是正当的！（帖撒罗尼迦后书1:8）可是，我们等待这个日子来临之际，我们有责任要帮助世上诚心正意的人；从属灵的意义来说，这些人仿佛“不能分辨左手右手”一般。（马太福音9:36；罗马书10:13-15）你会利用剩下来的短短时间，尽量帮助多些人获得耶和华的宝贵知识吗？帮助人获得永生——有什么工作能够比这件事带来更大的快乐呢？
继续怀着‘健全的思想’而生活
20,21．（甲）在未来的日子，我们可以怎样在各方面表现‘健全的思想’？（乙）我们怀着‘健全的思想’而生活，可以享有什么福分？
20 随着撒但的制度迅速走向毁灭，我们必定会遭遇各种新的考验。提摩太后书3:13预告：“邪恶的人和冒名骗子会达到更坏的地步。”千万不要变得“疲倦，魂也灰心”。（希伯来书12:3）要全心倚赖耶和华，求他赐你力量。（腓立比书4:13）要学会灵活变通，适应日益恶化的环境，而不是缅怀过去。（传道书7:10）要表现实用的智慧，紧紧跟从“忠信睿智的奴隶”所提供的指引。——马太福音24:45-47。
21 我们不知道还有多少时间剩下来。可是我们能够满怀信心地说：“一切事物的终结已经近了。”在末日来到之前，我们要在生活的各方面都“思想健全”，彼此和睦共处，好好照顾家人，忠实履行各种世俗责任。只要我们这样做，我们就能够肯定自己最后得以“毫无污点、毫无瑕疵、享有和平”。——彼得后书3:14。
［脚注］
a 例如在美国，虽然健康保险相当昂贵，许多人仍然宁愿购买。有些见证人家庭发觉，如果家庭有这样的保险，某些医生就会比较愿意考虑采纳不用血的疗法。许多医生愿意接受有限的保险或政府医疗计划所容许的款额。
b 人是否要在家里教育子女，纯粹是个人的决定。可参阅《儆醒！》1993年4月8日刊（英语版）“你应当在家里教育儿女吗？”一文。
温习的要点
◻ 我们可以怎样在个人关系上表现‘健全的思想’？
◻ 在照料家庭责任方面，我们可以怎样保持平衡？
◻ 为什么父母应当关心儿女所受的世俗教育？
◻ 我们从巴录和约拿的经历学得什么教训？
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夫妻彼此恶待，就会破坏他们跟耶和华的关系
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父母应当关心儿女的教育