敬虔，敬神，虔诚

（Godly Devotion）

这是指对上帝的崇敬、崇拜和事奉，并忠贞地拥护他的至高统治权。圣经所用的希腊语词是eu·seʹbei·a“尤塞比阿”及相关的形容词、副词和动词。在圣经里，“尤塞比阿”这个名词可以按字面译做“怀着深深的敬意”，指对一个真正圣洁、正义的对象表示崇敬和爱戴。（参看彼后1:6，Int）“敬虔”的反义词是“不敬虔”或“不崇敬”（希腊语a·seʹbei·a“阿塞比阿”）。

奈杰尔·特纳在《基督教词语》中说：“‘尤塞比阿’一词在古代铭文中有时指个人对宗教的虔诚态度……但在罗马时代流行的希腊语中，较常见的意思是‘忠贞’。……对基督徒来说，‘尤塞比阿’所指的则是对上帝的最高敬奉。”（1981,111页）圣经所用的“敬虔”一词，指的是个人对耶和华上帝的忠贞爱戴。

相关的希腊语形容词eu·se·besʹ“尤塞贝斯”，意思是“虔诚，敬虔”。这个词出现在使徒行传10:2,7和彼得后书2:9。据约翰·蒂特曼说，“尤塞贝斯”一词“表达对神明的崇敬，而这种崇敬是以行动表现出来的，特别是在崇拜上帝方面来说……人以实际行动体现自己的虔诚，就是［‘尤塞贝斯’］了”。（《新约同义词评释》，爱丁堡，1833,第1卷，253-254页）

相关的希腊语动词eu·se·beʹo“尤塞贝奥”出现在提摩太前书5:4，用来指儿孙对待寡居的母亲或祖母的态度。爱德华·鲁宾逊所编的《希腊语英语新约词典》（1885,307页）说，“尤塞贝奥”可以指对任何人的尊崇。由于这缘故，有些译本把这节经文译作：“他们先在自己家中学着行孝”（和合；另见新译，吕译，现译）。家庭制度是上帝确立的（弗3:14,15），圣经将上帝的家比作人类的家庭。因此在基督徒家庭里表现尊敬和虔诚的态度，其实就是尊崇上帝，服从他就家庭关系和彼此相待所作的规定。《新世界译本》把这节经文译作：“寡妇如果有儿孙，儿孙就应该先在家里学习实践敬神之道”，这个译法跟上述了解是一致的。

敬虔的“神圣秘密” 在表现敬虔方面，耶稣基督是最佳的典范。使徒保罗在给提摩太的信中说：“敬虔的真义实在是重大的神圣秘密：‘他以肉身显现，成为灵体而称义，在天使面前出现，在外邦受人传扬，在世界各地受人信靠，被接到天上得荣耀。’”（提前3:16）亚当虽是个完美的人，在表现敬虔方面却没有树立完美的榜样。他的儿女生来就全都是不完美的，所以也无法这样做。那么谁才能树立完美的典范呢？上帝的儿子降世为人，一生坚守忠义，就回答了这个问题，揭示这个神圣秘密的含意。耶稣的行为充分体现出敬虔之道，树立了完美的榜样，他才是提摩太应当效法的对象。（提前3:15）

耶稣基督在每种意义上都体现出完美的敬虔之道，证明血肉之躯也能坚守忠义。耶稣饱经考验，却始终“忠贞不渝，没有奸诈，没有污秽，与罪人分离”。（来7:26）他坚守忠义，无懈可击，没有人能在上帝面前指控他。他临死前说：“我已经战胜了世界。”又说：“统治全世界的王将要来到。他对我是无能为力的。”（约16:33；14:30）他全无不义，因此可以理直气壮地对仇敌说：“你们谁能证明我有罪呢？”（约8:46）“敬虔的真义实在是重大的神圣秘密”，对人类意义深远，因此必须在普世宣扬。敬虔的真义，以及基督徒在会众里的行为准则，都是以耶稣基督的典范为基础的。

操练不可少，知足受益多 基督徒要是想充分体现出敬虔之道，就得勤于操练。他们要甘愿忍受反对和迫害。（提后3:12）基督徒操练自己，目的并不是要谋求财富，满足私欲。其实，人敬虔而又知足，就是获得大利的方法。这样做在现今就能“叫人得着应许的生命”，意即得享属灵的健康、满足、快乐，活得有意义；在未来则能“得着应许的生命”而永远活下去。（提前4:7,8；6:6-8；对照箴3:7,8；4:20-22）

敬虔的人虽然有可能遭遇迫害和艰辛，却无需恐惧，因为“耶和华自然知道怎样拯救敬虔的人脱离考验”。（彼后2:9）使徒彼得促请基督徒，养成忍耐的特质以后，还要加上敬虔。（彼后1:5,6）他劝勉他们“要有圣洁的品行，有敬虔的行为”，好能渡过耶和华执行判决的大日子。（彼后3:7,10,11；彼前4:18）

敬虔的力量 人若自认是敬神的人，就必须承认敬虔有力量改变他的品格，他应该切切实实地按敬虔之道而行。（提前6:11；弗4:20-24）他也必须承认，上帝通过圣经教导他何谓敬虔之道，因此他行事为人应该遵循圣经的原则。（多1:1；彼后1:3）既然敬虔是指人对上帝的尊崇和爱戴，上帝的灵和话语会使人对耶和华有深入而透彻的认识，让人能切实效法他，与他更相似。（弗5:1）这样做的人会越发反映出耶和华上帝的种种美好特质。（林后3:18）

如果人自称事奉上帝，却自行其是，不遵循圣经的原则而行；又或者人所教导的并不“合乎敬虔之道”，“专好质疑问难”，就没有体现出主耶稣的敬虔精神和对上帝的尊崇了。（提前6:3,4）使徒保罗提醒较年轻的同工提摩太，务要提防那些自认敬虔，其实却不敬神的人。他劝提摩太要正确地运用真理的话语，避开亵渎神圣的虚妄言谈，以免偏离了敬虔之道。接着保罗指出，将要出现许多无恶不作、假冒为善的人，他们徒有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量。（提后2:15,16；3:1-5）门徒犹大也指出，这样的人其实并不崇敬上帝，也不爱戴他；他们对上帝的分外恩典既不感激，也不尊重。他们利用敬虔的形式去谋求私利或满足贪欲。他们的放荡行为把他们的伪善暴露无遗。（犹4）

保罗所说的“这股隐秘的不法势力”是指什么？

圣经提及另一个秘密，跟耶和华的“神圣秘密”是背道而驰的，称为“这股隐秘的不法势力”。在使徒保罗的日子，对真基督徒来说，这股不法势力是个秘密，因为那时“不法的人”还未完全呈现，形成一股清楚可辨的势力。甚至在这个“人”显露出来之后，对大部分人来说，“他”的身份仍然是秘而不宣的，因为“他”打着敬虔的幌子做出种种恶事。其实这里所指的，就是偏离了真正敬虔之道的叛道势力。保罗说，在他的日子，“这股隐秘的不法势力”已经蠢蠢欲动了，因为一股不法的势力开始在基督徒的会众里形成，最后会产生大规模的叛道。但当耶稣基督临在时，这个“不法的人”最终会被消灭。这个离经叛道、受撒但操纵的“人”，会“使自己凌驾所有称为‘神’的和受人敬奉的［希腊语seʹba·sma‘塞巴斯马’］”。这个与上帝作对的“人”是撒但的工具，极其奸诈，蒙骗人跟其同流合污而招致灭亡。“不法的人”之所以得逞，全在于以敬虔的外表掩藏内心的邪恶而将人骗倒。（帖后2:3-12；对照太7:15,21-23）