应验并不是由于他的先见之明和他个人对世事的洞察力。反之，这乃是由于上帝的灵作用在大卫身上以及上帝操纵事态的发展所致。

14．除了大卫之外，以赛亚和耶利米怎样表示他们所写的圣经并非他们自己的创作？

¹⁴ 并非只有大卫才承认他在圣经中所写的部分不是他自己的创作。其他在上帝感示之下有份写圣经的先知也忠实地承认耶和华上帝的话语临到他们身上。例如以赛亚在所写的预言书中开宗明义地说:“当乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷:天哪，要听，地啊，侧耳而听，因为耶和华说。”（以赛亚书1:1,2）耶利米介绍他所写的预言书说:“便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。”——耶利米书1:1,2。

读者来函

●我了解到耶稣受难纪念总是在满月的晚上举行。但1977年的受难纪念是在四月三日，而我的日历则以四月四日为满月。何以有这分别？

主的晚餐的举行和满月时常并在同一晚，但并非总是如此。举例说，两者之间可以有一日的分别，视乎你生活于何处及采用的历法而定。

若要明白何以会如此，你需要了解耶和华见证人的治理机构在确定每年耶稣受难纪念的日期时所采用的基本方法。

在犹太的尼散月第十四日，在逾越节的日子，耶稣吩咐门徒要纪念他的死亡。（路加福音22:14-20）很适切地，计算受难纪念的日期与当时犹太人决定逾越节的日期的方法相同。在春天最接近春分，当他们首次可以见到新月时，他们遂开始尼散月。逾越节在十四日后来到。——以赛亚书66:23;出埃及记12:2,6a

在决定受难纪念的日期方面，耶和华见证人现时依照，这个古代的模式。请留意所要确立的第一件事就是最接近春分（约三月廿一日）的新月何时会在耶路撒冷可见。这并不是列于日历或天文学统计表上的天文学新月时间。为什么呢？因为要等到天文学新月时刻过了十八至三十小时之后才可以见到新月出现。

让我们以1977年为例。为了预先在数月前决定日期以便通知普世的各小组，耶和华见证人的治理机构要计算出何时新月会在耶路撒冷可见。从天文学的观点来看，1977年三月十九日新月出现的一刻是耶路撒冷时间20:33（下午8:33）。当然，新月在当时尚未可见，而且在此之后很多小时尚未出现。但该新月的首次出现能否在次日晚上大约日落时分可见呢？由于所涉及的种种因素，1977年三月二十日约日落时分在耶路撒冷以西颇为光亮的天空之上看来不可能见到新月。因此，治理机构遂确立1977年三月廿一日作为新月在耶路撒冷大约日落时分必然可见之时。尼散月十四日遂由四月三日的日落起计。这就是耶和华见证人举行主的晚餐的时候。该月份的满月又如何呢？这发生于何时呢？

天文学统计表列出满月出现于四月四日04:09（上午4:09）格林尼治（英国）平均时间。但在此同一时刻，你若居住在另一时区的话，无疑你的时钟会指出一个不同的时间。举例说，斯德哥尔摩（瑞典）和罗马（意大利）是在格林尼治以东的下一个时区。因此，对他们说来满月的时刻出现在四月四日之05:09（上午5:09）。纽约（美国）及利马（秘鲁）则是在格林尼治以西的第五时区，因此他们的满月会在1977年四月三日之23:09（下午11:09）。由于根据时区有这些差异，有些1977年的日历表示满月出现在四月四日，而其他的则说四月三日。