带给善意的人而已。在另一个国家里，有一个多年来在耶和华见证人的传道工作上居于领导地位的弟兄亦为真理受到许多苦楚。他曾在一个政府统治之下被监禁，后来被释放出来而享有一段短暂的自由，在这段时期中他趁机尽力扩展当地的传道工作。现在他因为被一个他曾信赖的人所出卖而再度身陷狱中。可是这些忠贞的基督徒即使受到死亡的威胁亦不肯放弃他们对耶和华所作的敬拜。保罗的话给我们有力的鼓励:“就是在患难之中［我们］也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5:3-5；雅各书1:2,3）我们在普世的弟兄都忍受过许多艰难困苦，不论他们的境况是丰裕抑或贫乏，不论他们处于迫害之下抑或在自由的情况中。但不论环境顺利抑或恶劣，他们知道唯有热心从事宣扬王国的工作才能带来欢欣和喜乐。——腓立比书4:11-13。

18．我们应该怎样运用我们对真理所护得的知识？

¹⁸ 他们绝不想将“王国的银子”埋藏起来而拒绝运用上帝赐给他们的知识，反之他们不断地运用这些知识将他们所享的希望播种在别人的心里，然后细心地加以浇灌和培植。耶稣的比喻里的仆人知道得很清楚他们的主人要他们运用银子生利而不想他们将其埋藏起来不加运用。因此今日我们都想在收获的工作上保持活跃；我们绝不想和古代的许多伪先知一样在最后一分钟才转而从事耕种以图避免他们多年来为利传讲谎言所招致的惩罚。（马太福音25:14-30；撒迦利亚书13:4-6；弥迦书3:11）耶和华的仆人都希望能够证明自己曾于耶和华指挥之下积极在他的葡萄园和田里工作，因此在他那伟大的收获工作中我们亦曾尽过一份力。他们绝不想在收获最忙的时候中途退出。反之他们宁愿忍耐地继续努力下去直至耶和华认为已经足够为止。——以赛亚书6:11；帖撒罗尼迦后书1:4,5；彼得后书1:6。

19．什么能够帮助我们保持活跃和多结果实？为什么我们应该忍耐到底？

¹⁹ 你亦能够参加这件收获的工作。你若在你的信心之外再加上德行，知识和坚忍，那末便不会有任何事物能够阻止你保持活跃而运用你所获得的正确知识多结果实。你若已经多年来一直坚忍不拔地致力于扩展新世界的权益，你便应该紧守你所享有的工作权利以免被人将生命的冠冕从你手中夺去。（彼得后书1:5-8；启示录3:10-11）我们大可以耐心等候，因为我们有无限的时间在我们前头。但是这个旧世界制度的时间却在迅速地减少中。撒但知道得很清楚他只有一段很短的时间。剩下来的只是这个世代的一部份而已；即以我们都应该忍耐地坚持到底以求赢得上帝的救恩。我们应该继续努力传道，直到耶和华说收获工作已经大功告成而为这个旧世界带来哈米吉多顿的毁灭为血。要记得，‘唯有忍耐到底的人才能得救。’——马太福音24:13；帖撒罗尼迦后书3:5。

知识不足并不能阻止人传道

现在塔希提岛的政府已正式承认耶和华见证人在当地所组织的团体而予以合法的地位，因此弟兄们正勤奋地运用这种自由在传道工作上作全面的推进。一位年长的姊妹在工作上所表现的积极可以充分地表明他们的良好态度。她在逐家逐户的传道工作中告诉她所访问的屋主说:“请示要问什么问题，因为我的知识还不够答复问题。但是我知道这是真理，所以如果你有问题，这里有一个记事簿，你可以把它记录下来，我答应我必定将答案带回来。”这样她表明自己虽然在知识上不及人，但是对于她所热心从事的传道工作仍无妨碍。由于对耶和华的信赖，她已获得很多快乐的经验。——《1961年耶和华见证人年鉴》。

上帝和人之间的约

假若可能的话，你会不会愿意和一只小蚂蚁订一个合同呢？你喜欢和一只跳蚤订立一个合约吗？假如这些小虫蚁有足够的智慧和你理论和商议，你会答应它们做一些促进它们的福利的事，并且遵守你的诺言吗？抑或你会因为它们是如此微小不足道而不屑与它们立约呢？

和上帝比起来入的微小远甚于一只蚂蚁或跳蚤与人的对比。在上帝看来，地上的万国合起来还不及蚂蚁，甚至连尘沙也不及。“看哪！万民都像水桶的一滴，又如天平上的微尘。”（以赛亚书40:15）虽然事实上万国在上帝的眼中看来比微尘更小，他却表明他愿意和一些相信他的人立约。

一个约可以是两方当事人之间彼此同意的一项协定，亦可以是一方当事人应允为另一方成就某一件事的诺言。在希伯来文中，“约”这个字来自一个意思是“他切砍”的字根。这个典故无疑起源于古代以切开一只祭牲来证实一个合约的习俗。耶利米书34:18曾提及这种习俗说:“犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监，祭司和国中的众民，曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约，后来又违背我的约，不遵行这约上的话。”

与挪亚所立的约

在洪水降临之前，宇宙伟大的主宰对挪亚作了一个应许；这个应许可以算是上帝和人之间第一个直接被提及的约。“我却要与你立约，你同你的妻与儿子，儿妇都要进入方舟。”（创世记6:18）这个约应许保护挪亚和他的家人渡过洪水的灾劫。挪亚建造了一只方舟，并且在洪水未临到之前携带家人进入方舟之中；由此他证明自己对上帝的应许的确具有信心而值得上帝对他实现他的应许。假若挪亚没有遵照上帝的吩咐而行，他的不顺从便会使这个约失效，于是他的生命亦不会得蒙保存。凡是破坏与上帝所立之约的人都是“当死的。”——罗马书1:31,32。

洪水之后耶和华将挪亚当作人类的代表而和他订立了另一个约。这个约包括一项应许，那便是耶和华永不会再用洪水将地上的一切生物毁灭。由于上帝将虹赐给人作为一种可见的征象和提醒人记得这个约的记号，这个约遂被人称为虹约。“我与你们立约；凡有血肉的不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号了。”——创世记9:11,13。

虽然这个约中的应许是否会获得实现并不由人类的行动来决定，这并不是说人类可以任意违犯上帝在创世记9:4-6所规定关于血和生命的神圣地位的律法而不受惩罚。上帝并不需要破坏自己所作关于不再以洪水毁灭地上众生的诺言，他大可以运用其他的方法将一切改意违犯他的律法的人消灭。

亚伯拉罕的约

正如我们在以上注意到，和上帝立约的人都是对他有信心和顺服他的人。亚伯拉罕便是这样的一个人。他诞生于洪水之后352年。在他75岁的时候，他获得和宇宙主宰订立合约的荣幸。耶和华与他立约说:“我必叫你成为大国，我必赐福给你叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的我必赐福与他，那咒诅你的我必咒诅他，地上的万族都要因你［使自己］得福。”——创世记12:2,3。

当亚伯拉罕遵从上帝的命令离开自己的家乡向迦南进发时，耶和华与亚伯拉罕所订的约便开始生效了。在此之后，上帝曾数次重申这个约以证实其可靠。其中一次是在亚伯拉罕刚通过了一项牵涉到他的爱子以撒的重大考验之后。——创世记22:15-18。

亚伯拉罕的约在耶稣基督身上获得了应验。他便是所有对他和对较大的亚伯拉罕——耶和华——怀具信心的地上万民会因之而得福的“亚伯拉罕的复裔。”“这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人。”——加拉太书3:14。

由于他的信心，亚伯拉罕在上帝的眼中被算为义。耶和华并且和他立了割礼的约作为此事的记号或印记。这个约规定亚伯拉罕和他所有的男性后代，包括他所有的男仆在内，都须受割礼。许多世纪以后，使徒保罗论及这事说:“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。”——罗马书4:11。

律法的约

在亚伯拉罕的约订立之后430年，耶和华和亚伯拉罕的后代立了一约。当时他们正群集在亚剌伯半岛的何烈山下。这个可纪念的约被人称为律法的约。这个约是表明宇宙伟大的主宰如何对人类表现无边的慈爱的一个特出例证。

律法的约并没有取亚伯拉罕的约而代之，反之它只是附加于其上的一个约而已。它的目的是要引导以色列人归向亚伯拉罕的后裔，耶稣基督。“上帝预先所立的约不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。”——加拉太书3:17。

对于亚伯拉罕在血统上的后裔说来，律法的约不但可以保护他们不受异教民族的坏影响，同时也使他们意识到自己陷在罪中无法自拔，因此需要一个完美的赎罪祭物。借这样说来，律法是为什么有的呢？原是为［使过犯显明］添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”——加拉太书3:19。

律法的约是个双边的约。耶和华应许将以色列国看作自己特别的产业而赐给他们某些幸福，但是他们必须继续保持忠心顺服才行。“‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’……百姓都同声回答说:‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’”（出埃及记19:5,6,8）这个合约借着祭物和畜牲的血而生效。“摩西将血浇在百姓身上说:‘你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”——出埃及记24:8。

与利未族所订的约

当以色列人驻扎在何烈山下造了一只金牛犊来作为他们崇拜的对象时，利未的子孙首先采取立场支持摩西反对这种错误的行为。因为他们对于维护纯真的崇拜的热心，他们立即遵从摩西的命令处决了3,000个崇拜偶像的叛徒；在此之后耶和华和他们订立了一个关于祭司的职份的约作为赐给他们的奖赏。他们被上帝从其他的支派分别出来特别为耶和华服务。“耶和华晓谕摩西说:‘我从以色列人中拣选了利未人代替以色列人一切头生的。利未人要归我。’”——民数记3:11,12；出埃及记32:26-29。

同样地，由于对维护耶和华的纯真崇拜的热心，亚伦的一个孙子，利未人非尼哈，将一个违反上帝的诫命的以色列人和他所擅娶的一个崇拜巴力的米甸女子一同处死。鉴于非尼哈的这种热心，耶和华和他订立一个平安的约，应许他的子孙会永久担任祭司的职份。他后来成为守护神圣的会幕的哥辖人的首领。既然这也是与祭司的职份有关的一个约，它可以算为上帝和利未人所订之约的一部份。“我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔作为永远当祭司职任的约。”——民数记25:12,13。

王国的约

由于大卫王中表现的信心和顺从，耶和华和他订立了一个特出的约，这是一个证实亚伯拉罕的约的王国之约，因为它保证上帝祝福地上万民的应许必定会实现。“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”——撒母耳记下7:12,13。

大卫的这个永远作王的后裔便是耶稣基督。“他要为大，称为至高者的儿子，［耶和华］上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”——路加福音1:32,33。

王国的约对于人类具有极大的重要性，因为它保证这个王国会在地上建立永久的和平而公正地统治万民。上帝绝不会忘记他的诺言。——诗篇89:33-37。

新约

很久以前耶和华即已预告当律法的约完成了它的作用之后他会立一个新约来代替它。既然律法的约的作用是要引导亚伯拉罕的后代归于上帝所应许的后裔耶稣基督之下，那末当基督舍弃自己的生命作为赎价而借此应验了律法之约的目的时，这约便宣告结束了。“律法的总结就是基督。”——罗马书10:4。

耶和华通过耶利米先知预言到这个新约。“耶和华说:‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”（耶利米书31:31）在耶稣临死的前夕，他向他的门徒宣告这个约行将订立了，说:“这杯是用我的血所立的新约。”（哥林多前书11:25）他那完美的血使这个约开始生效。在他复活后的第五十日，当144,000名属灵的以色列人当中的头一批份子被带入这个约中时，它便开始发生效用了。

这个新约并不是和血统上的以色列人订立的，反之它是和包括血统上的犹太人及非犹太人的属灵的以色列人所订立。“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加拉太书3:29）上帝赐给这些属灵的以色列人一个奇妙的应许，那便是他们能够在天上的王国里与基督一同作祭司和君王。他们之从万民中根据选出来成为上帝名下的百姓实现了这个约的目的。由于基督所牺性的完美生命具有真正除罪的价值，他们遂得以见到以下的应许应验在他们身上:“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶利米书31:34）凭着基督所献的赎罪祭，上帝赦免了他们的过错和他们从亚当所承受的罪，并且把他们看作公义而使他们成为他属实的儿女。——诗篇50:5。

新约并没有使亚伯拉罕的约或王国的约失效，反之它是使这两个约能够实现的一项具有重大价值的安排。虽然被召加入这个新约的只限于144,000名属灵的以色列人，但自这约得益的人却不仅限于他们。到了上帝所订的时候它将会赐福给一大群忠心的人。

借着这些不同的约，上帝表明了他的无私和仁爱，并且证明他的伟大和崇高并没有使他对低微的人类毫不关心。他不但没有忽视他们，反而对他们表现了他们所不配得的恩慈。他和以往忠心的人所订的约给我们将来在一个美化的地球上永远生活的光明希望，因为他所说过的话是絶不会“徒然返回”的。——以赛亚书55:11。

加利利海

当上帝的儿子耶稣基督在地上从事传道工作时，美丽的加利利海居于很显著的一个地位。它又称为提比哩亚海（Sea of Tiberias），因为希律．安提帕（Herod Antipas）曾为纪念该撒·提比哩亚（Caeser Tiberias）而建都在加利利的海滨。在摩西时代它被称为千尼烈海（Sea of Chinnereth）”。玛加比人（Maccabees）则因其邻近一个极为肥沃的平原而将其改称为坚尼撒勒海（Sea of Gennesareth）。但是学问渊博而游踪广远的医生路加（Luke）都从没有在他的著述中称它为海，只是称它为“坚尼撒勒湖”（Lake of Gennesaret）。——马太福音4:12,3；约翰福音6:1；民数记34:11；路加福音5:1。

加利利海是像梨子般的椭圆形，长约十二至十四英里，宽约八英里。加利利省位于它的西面和北面，比利亚省（Perca）则横过约但河（Jordan）在它的东边和南边。它比地中海约低七百尺；深度约为一百五十尺至二百尺。约但河由北边黎巴嫩（Lebanon）的山岭直流而下通过加利利海流入死海（Dead Sea）。加利利海东西两岸有小山，因此大风时常从北边的大山吹下而形成凶暴的巨风。

正如许多美丽的小岛在一片蓝色的海洋中好像是翠绿的小宝石一般，加利利海则是万绿丛中的一粒蓝碧玉。它又被人称为“蓝色的大湖”，这个名字是非常恰当的。耶稣时代的犹太人将它称为“乐园的门户，”而《犹太法典》（Talmuds）则称它为“加利利之冠”。沿海一带气候非常宜人，春季很早来临而从来不见霜雪。这是当时最受罗马人欢迎的避暑胜地。

在耶稣的时代加利利海是一个繁盛的渔业区。它出产的鱼以量多和美味可口而著名。根据一位于耶稣死后任加利利省总督的历史家约瑟法斯（Josephus）说，这里出产的鱼无论在外观上和滋味上都是特出的佳品。此作加利利海又是一个船运中心，其中有大小船只二百卅艘。

加利利海沿岸有很多大小城市；其中最大的是迦百农（Capernaum），这是耶稣开始传道之后的家乡。此外包括哥拉辛（Chorazin），一个疗养的胜地；提比哩亚，加利利的首府；抹大拉（Magdala），抹大拉的马利亚的家乡和伯赛大（Bethsaida），这个地区的名字有“渔业之家”的意思。——马太福音11:20-24；约翰福音6:23；马太福音15:39。

耶稣最初开始传道就是加利利沿岸一带，他最初的四位门徒也是在这一带找到的。在加利利海耶稣至少曾两度使海面的风浪平静下来。被鬼魔附身的猪投入海中淹死也发生在加利利海。耶稣曾有一次因为听众的挤拥而在加利利的船上讲道，著名的撒种比喻便是在这次演讲中讲出的。——马太福音4:18-22；8:24-27；13:1-8。

另一次耶稣在半夜的一场风暴里在加利利海的海面上步行到他的门徒那里去；当彼得看见耶稣时，他也在海面上试行几步，但由于缺乏信心以致开始下沉。耶稣吩咐彼得钓一条鱼而从鱼口中取出一块银圆缴给圣殿为税也是发生在加利利海。耶稣在复活之后与门徒会晤，以及三次叮嘱彼得喂养他的羊群也在这地发生。——马太福音14:24-31；15:29；17:27；约翰福音21:1-17。

加利利海在景色和物产方面都的确可算是非常卓越，而它和耶稣在地上所从事的传道活动的关系则更为独特。

追求我一生的目标

由亚坚君（W. B. Akin）自述

在二十世纪刚开始的一天，但以理·莱·亚坚（Daniel Roy Akin），守望台圣经社的一位先驱传道员，到美国佛罗里达州的奇·惠斯（Key West）邮局去取邮件；他在那里结识了一位性情愉快的职员。不久这位少妇便变成但以理·亚坚的太太；他们两人都是献了身的基督徒。婚后他们旅行佛州各地派发守望台圣经社的出版物和建立圣经研究班。当他们抵达谭巴（Tampa）城时，由于当地工作的繁忙，他们决定暂时定居下来，直至当地的基督徒小组根基稳固为止。他们的第一个儿子就是在谭巴出生的，时为1905年。两年后，当这一家人被调到田纳西州诺斯维尔（Knoxville）工作时，我便在那里出世。

父亲死时我才九岁，但我仍然记得他对我们所作的圣经训示。无可置疑地，我的父母在我发育时期给我的训练和榜样对于我日后决定以取悦耶和华为我一生追求的目标有极大的关系。我十三岁时母亲差我到马利·纽森（Marie Newsom）的农场那里去工作。纽森是一位献了身的忠心姊妹，在那里我受到更多工作上和圣经上的教育及训练。从幼年开始我即非常热心于阅读关于大卫，摩西，亚伯拉罕和其他的古代忠心人物的事迹。这时我已深感到与其效法政治上的人物终日为争取个人的光荣和属下人民的称赞而忙碌，还不如仿效这些维护真理的勇敢战士更为有价值。

1928年，一个里程碑

1923年当我十六岁时，我参加了在佛州杰克生维尔（Jacksonville）举行的国际圣经学生大会；在这个大会中我决定献身给耶和华。当时卢述福（Rutherford）弟兄所讲的“关于银子的比喻”（这篇演讲接来刊登在《守望台》杂志中）使我看清楚自己对创造者所负的义务和所应采取的步骤，因此大会之后不久我便受了浸以表明自己已献身给耶和华，并且立刻计划参加现在称为先驱传道员的工作。虽然家庭的义务使我延迟了五年，但我终于在1928年三月一日写信请求社方发给我一张先驱传道员的申请表，在几个月之后我便成为一个全部时间的先驱传道员以追求我一生的目标了。

1928年的大会是在底特律（Detroit）举行，我参加完大会之后随即到我的工作地区去。我很幸运被一对忠心的先驱传道员夫妇邀请到佐治亚州的奥古斯达（Augusta）和他们一起工作。当我在早上醒来时，我意识到从今以后我可以专心只做一件事了，那便是宣扬耶和华的王国的好消息！这是多么奇妙的感觉！我的梦终于实现了！

不错，1928年是我十分快乐的一年！这一年不但是我成为先驱传道员而开始追求我一生的目标的一年，而且是我找到我一生的伴侣的一年。在这一年我的伴侣也参加了先驱的传道工作，在同年的十二月我们便结了婚。现在回顾起来，克里斯汀（Christine）和我已共同享受了卅三年的快乐生活——卅三年来充满了神治活动的快乐生活。你喜欢跟我们一同回顾一下我们的这些经历吗？

早期的先驱传道工作

由1928年至1937年，我们逐城逐镇地将我们的工作展开，那便是说，把全个地区所有大小城镇中的每一家人都逐一探访过。在九年间我们探访过大约四十个城镇，包括佐治亚州，南卡罗来纳州和北卡罗来纳州，并分发了数以万计的书籍和圣经给这一带的善意人士。当时的工作并没有今日那么有系统，我们主要是把书籍和出版物分发了便继续前行。虽然如此，我们仍然作了若干回访，并且很高兴发现各地有新的小组纷纷成立。

在1937年以前我们的生活已充满了各种神治的权利和幸福，但想不到这一年却为我们带来了更大的愉快。我们曾时常提及因工作人员不够以致许多接受了书本的善意人士没有人去看顾和教育他们。这是一个非常迫切的需要，但如何才能满足这种需要呢？耶和华显然已听到他的百姓的祷告而开始答复他们。由1937年起社方将数千名先驱传道员派到人口稠密的地区去执行这个特别任务。我们则被派到新泽西（New Jersey）州的特伦顿（Trenton）城。从此以后我们不再像过去一样了！现在我们要回访所有善意的人以照料和教育他们。真正召集羊群的工作现在正式开始了！

带务工作

第二个步骤是借着带务工作强化各小组。感谢耶和华上帝，他在这件工作上也容我们有份参加。我们的第一个任务是新泽西州的第一带。我们很高兴看见当地所有的传道员都热烈响应社方的号召在宣扬好消息的工作上增加他们的效能。因为担任带务仆人的职位，我能够有机会访问各地的小组和耶和华的许多忠心仆人在一起生活和工作，这是一件使我永远无法遗忘的乐事。这时各地的反对已逐渐加剧，但我们的工作情绪却反而愈高。被警察拘捕，受法庭审讯以及儿童因为拒绝向国旗敬礼而被学校开除等乃是自以为“我便是法律”的海格市长（Mayor Hague）辖下的泽西城（Jersey City）中每日发生的常事。但是耶和华却使我们得胜；他们的反对只是使真理传播得更广泛和深入而已。

不久第二次世界大战在1939年爆发了。我们当时在新泽西州纽瓦克（Newark）城从广播听到这个消息。这件震动全球的大事对于我们召集羊群的工作到底会有怎样的影响呢？我们的工作会缓慢下来吗？从大战几年的工作报告看来，耶和华的答案显然是要我们加紧活动。

鼓励弟兄们参加全部时间的先驱传道工作以增加他们的工作权利会有好处吗？请看看这个经验。当我们探访宾夕泛尼亚州厄摩尔（Ardmore）城的小组时，我们住在小组仆人奥斯卡苏斯（Oscar Sues）的家里。他在经济上相当充裕，所住的是一间有两个浴室的漂亮洋房，但他只用很少时间从事传道工作。因此我们向他指出社方号召各人参加先驱传道工作的信也是写给他的。什么？携同太太和两个幼子一起参加先驱传道工作么？不错，几个月后他果然携同全家和我们一起参加快乐的先驱传道工作。后来他的工作权利且增加到成为社方的巡回代表。现今在十九年之后，他仍然健在，而且继续愉快地执行他的神圣任务。自此以后，在每个大会中当他遇见我们时，他和他的太太总是和我们热烈拥抱而欢乐地感谢我们当年给他的鼓励使他们能够参加先驱传道员的工作。

我们的带务工作于1941年年底结束，跟着我们被派到宾州的不列斯道城（Bristol）做特别先驱传道员，不久又被派到新泽西州的拉维城（Rahway）。在那里我曾派了一本书给一个家庭的母亲。但是经过两三次的回访之后我发现她没有多大兴趣，因此我便没有继续再去了。想不到在八年之后我收到一封由华盛顿寄来的信，发信人是一位结了婚的青年先驱传道员；在信上她问我是否还记得在拉维城陪着母亲聆听我的圣经演讲的那位少女？那位少女原来就是她！你能够想象我读完她的信时所感觉的喜乐吗？

到基列受训

1943年春季，我们收到社方的邀请到基列学校的第二班受训！能够有五个半月的时间和这么多献了身的弟兄在一起生活，研读和受训