第十章

这可能是个奸狡的骗局吗？

由古至今人们曾目击过一些极为奇怪的事发生。人们曾见到石头、水杯和其他物件飞来飞去，仿佛受隐形的手所推动一般。他们听见说话声、响声和其他嘈声，虽然看来没有任何发声的来源。他们也看见幽灵般的形体出现，然后迅速消失。有时这些事具有如此充分的证据，以致不容我们有怀疑的余地。

许多人认为这一类的现象足以证明死亡并没有终止人有知觉的存在。有些人相信死者的灵魂正试图引起活人的注意而想与活人交通。

但是我们可以问问：这些若真正是死去的亲者试图与活人通信息，为什么他们的显现通常使旁观者感觉恐惧呢？这些事究竟是由什么促成的呢？

圣经清楚地表明一切有知觉的存在均随死亡而终止。（传道书9:5）因此必然有其他的力量促成时常被人认为是由死者鬼魂所做的事。这些力量是什么呢？他们可能是有智力的吗？若然，他们可能正以一个奸狡的骗局迷惑人类吗？

我们无疑不想受骗。受骗不但会使我们蒙受损失，甚至可能使我们陷入重大危险之中。由于这缘故，我们有很好理由要查考一下手头的证据，仔细推理思索以确保我们不致落入一个奸狡的骗局中。为了找出事情的真相，我们应该愿意追溯到人类最早的历史时期。

圣经使我们能够如此行。圣经将我们带到第一对人类产生的时候。圣经中创世记的第三章叙述一段在今日许多人听来难以置信的谈话。但这却绝不是虚构。这段谈话给我们一个线索，显示人类的事务是否受到一个老奸巨滑的大骗子所操纵。

骗局的开始

有一天当第一个女人夏娃不在她丈夫身边时，她听见一个声音。从表面看来这是一条蛇的声音。关于接着发生的谈话，圣经报导说：

“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更［谨慎小心］。蛇对女人说：‘上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？’女人对蛇说：‘园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们［一定不会］死。因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。’于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。”——创世记3:1-6。

蛇所传达的信息是个谎言。这是圣经所记录的第一个谎言。因此这个信息的来源必然是谎言的始创者或父。既然他的谎言导致使人丧生的后果，这个说谎者也是个杀人犯。显然这个说谎者并不是实际的蛇，因为这种生物根本没有说话的能力。但是在蛇背后必然潜伏着另一个生物，这个生物用可以称为腹语的方式使蛇看来好像在说话一般。在这二十世纪我们自不应以此为奇，因为人甚至可以使收音机或电视机里的扩音器发出人的声音来。但潜伏在蛇背后的发言者是谁呢？

一个隐形的骗子

耶稣基督将这个骗子的身份揭露出来。耶稣本人既然来自天上，他自然知道在隐形的灵界有什么事发生。（约翰福音3:13；8:58）当某些宗教领袖图谋将他害死时，耶稣对他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”——约翰福音8:44。

魔鬼既然是个说谎者和杀人者，他显然是个具有智力的生物。这引起了一个问题，他是怎样来的？

圣经透露甚至在地球被造之前即已有隐形的灵体活着。约伯记38:7提及这些灵体，‘上帝的众子’，在地球被造时“欢呼”。既是‘上帝的众子’，他们都从上帝获得生命。——诗篇90:2。

因此，利用蛇将夏娃骗倒的恶者必然是上帝这些灵体儿子之一；他是上帝所造的有智力的生物之一。由于他否认上帝论及分别善恶之树的警告，他使上帝看来好像说谎一般，因此毁谤了他的创造者。圣经的确有理由将他称为“魔鬼”，因为这个字的希腊原文(di·aʹbo·los)意思是“诬告者、误传者、毁谤者”。这个生物的行径表明他与上帝作对，因此他使自己成为撒但（希伯来文sa·tanʹ；希腊文sa·ta·nasʹ），意即反抗者。

我们绝不能将这个生物的所作所为归咎于耶和华上帝。圣经论及上帝说：“他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义又正直。”（申命记32:4）他将他一切有智力的儿子，包括灵体和人，造成具有自由的意志。他并不强迫他们事奉他，反之他希望他们会因为爱他而自愿服从他。他赋予他们爱的品质，使他们能够对他们的上帝和天父不断养成更大的爱心。

可是，使自己成为上帝的反抗者和毁谤者的灵体生物却不愿将他对造物主的爱培养到完美的地步。反之他容许自私的野心在他心里生根。（可参看提摩太前书3:6。）“推罗王”的行为也反映出同一的野心。以西结的预言曾为这位国王作了一首哀歌。这首哀歌对不忠于以色列国的推罗王说：

“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中。……你是那受膏［监护］的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。……你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”——以西结书28:12-17。

上帝手下叛逆他的灵体儿子也像二三其德的“推罗王”一样自视过高。自骄之心使他妄想控制人类，于是他企图以欺骗的手段达到他的目的。直至今日，大部份人类仍然受他所愚惑。由于拒绝遵行上帝在他的道圣经里所显示的旨意，他们实际与撒但站在同一阵线上。他们这样行等于接受了夏娃所误信的谎言，那便是，行事与上帝的旨意相背会带来真正的利益。

既然上帝的道禁止人与死者交通，凡是试图与死者交谈的人便站在撒但一方了。虽然他们自以为与死者交谈，他们其实却受一个骗局所愚。正如撒但使夏娃看来仿佛一条蛇在说话，他也可以很容易使人以为死者正通过灵媒发言。这是不是说许多被人认为是由死者促成的奇怪现象都是由撒但所直接促成的呢？抑或还有其他灵体也被牵涉在内？

其他的隐形骗子

圣经透露撒但并非唯一反叛上帝的灵体。启示录12:3,4,9表明还有其他灵体也步撒但的后尘。这段经文以象征性的文字将魔鬼撒但描述为一条“大红龙”，“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”。不错，撒但能够利用他的势力像“尾巴”一般‘拖住’其他的“星辰“，上帝的灵体儿子，诱使他们踏上同一的反叛途径。（可参看约伯记38:7，这节经文将上帝的灵体儿子称为“晨星”。）这件事发生于挪亚日子的普世洪水降临之前。当时有许多天使违背上帝的旨意‘离开自己在天上的住处’，化作人形娶地上的女子为妻，并且产生一种称为尼弗凌的混血后代。关于这件事，圣经告诉我们说：

“当人在地面上数目增加并生下女儿时，上帝的儿子们开始留意到人的女儿们，发觉她们容貌俊美；他们遂娶来为妻，那便是说，凡是他们所拣选的。……在那些日子有尼弗凌在地上，同时也在后来，当真正的上帝的儿子们继续和人的女儿们发生关系，而她们为他们生下儿子时，他们乃是古代的孔武有力者，著名的人物。”——创世记6:1-4，《新世》。

洪水降临时上帝的这些儿子失去了他们的妻子和混种后代。他们自己不得不将肉体化去。关于他们在此之后的遭遇，圣经报导说：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱［希腊文Tartarus, 鞑鞑路斯］，交在黑暗坑中等候审判。”（彼得后书2:4）犹大书6补充说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

既然这些描述所论及的乃是灵体，显然“黑暗坑”和“锁炼”并不是指实际的东西而言。这些话只是要向我们表达一种受约束、受贬黜而丝毫得不着上帝启迪的卑下情况。

我们绝没有圣经的根据认为这些忤逆的天使被囚禁在一个与希腊神话中的鞑鞑路斯相似的地方。荷马在《伊利亚特》这部史诗中将鞑鞑路斯描述为地下最深之处的监狱，克罗纳斯和其他属于泰坦族的灵体均被囚禁在其中。使徒彼得并不相信希腊神话中的任何神祇。因此我们没有理由认为他采用‘丢入鞑鞑路斯中’这种希腊文的说法暗示荷马在九个世纪之前所提及的这个神话地方是实际存在的。事实上，希腊文‘丢入鞑鞑路斯中’这句话只是一个字，这个字（tar·ta·roʹo, 鞑鞑路奥）是个动词。这个字也被用来指“贬黜到最低程度”的意思。

试举个例说明，英文的“debase”（贬低）一字含有“base”（基地）这个名词。但是当我们用“贬低”一词时，这并不意味到“贬低”的动作牵涉到在某个地方的实际基地。类似地，我们无需把被译为‘丢入鞑鞑路斯中’的希腊字动词视为暗示实际有这样的地方存在，反之这仅是代表一种情况而已。

彼得前书3:19,20将这些被贬黜的灵体称为“监狱里的灵”，“就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候不信从的。”由此圣经表明在洪水之后，‘犯罪的天使’受到某种形式的限制。圣经并没有表示这些灵体在洪水之后仍能披上可见的肉体外表在地上活动。因此我们可以合理地认为，他们所受的约束使他们无法再披上肉体的外表。

留意提防鬼魔的影响

可是我们应该留意的一点是，沦为鬼魔的忤逆天使具有强烈的欲望想与人类亲近。他们曾经甘愿舍弃自己在天上的职位以求享受与地上女子婚媾的欢愉。圣经的证据表明现在他们虽然受到约束无法与人作这种肉体上的接触，他们的欲望却并没有改变。他们企图运用每一种可用的方式与人类保持接触，甚至加以控制。耶稣基督曾提及这件事，他以比喻性的话说：

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去’；到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里；那人末后的景况比先前更不好了。”——马太福音12:43-45。

因此我们必须留意避免受鬼魔所影响。一个人也许对自己和前途感觉茫然。他可能亟想有人向他提出保证他的各事都会称心如意。也许他觉得玄秘术的各种诡异现象颇为引人入胜。他可能听闻某人能准确地预言未来的凶吉。他也许获悉各种占卜的方法——灵应盘、超感觉力、凭着杯中茶叶的位置、水面的油渍、探矿杖、钟摆、星辰的运行（占星术）、狗的吠声、雀鸟的飞行、蛇的动作和注视水晶球等。他的处境可能看来如此危急，或他的好奇心变成如此强烈，以致他决定向一个算命者或灵媒求问，或采用某种形式的占卜。他也许愿意什么都尝试一次。

这是明智之举吗？绝不是。他的好奇心可以使他陷于鬼魔的控制之下。他的行动并不能为他带来任何真正的舒解和安慰，反会使他的情形更恶化。超自然的骚扰可能使他无法入睡，甚至使他在白昼也惶恐不安。他可能开始听见奇怪的声音，怂恿他自杀或杀人。

有鉴于此，避免这样的危险和所有形式的占卜岂不是明智之举吗？耶和华上帝并没有将这件事看作无伤大雅的小事。为了保护以色列人不致受邪恶的鬼灵所欺骗和伤害，上帝将占卜定为死罪；他在律法中说：“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。”——利未记20:27。

上帝对灵媒、法术师和占卜的看法并没有改变。上帝仍然明令谴责所有行邪术的人。——启示录21:8。

所以务要尽力避免受邪恶的灵体所愚。你若听见一个奇怪的声音，也许表示它是一个去世亲友的声音，千万不要予以留意。反之要求告真正的上帝耶和华的名，求他帮助你避免陷于鬼魔的控制之下。正如上帝的爱子劝告我们，要祷告祈求上帝说：‘救我脱离那恶者。’（马太福音6:13）至于与占卜有关的物品，要效法古代以弗所一些接受纯真崇拜的人所立的榜样。“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。”这些物品虽然所费不赀，他们却毫不犹豫地将其消灭。——使徒行传19:19。

鉴于这个先例，你认为蓄意与涉足于玄秘术的人来往及接受他们馈送的礼物是明智之举吗？鬼魔们岂不可能以此为工具使你也陷于他们控制之下吗？

我们若承认邪恶的鬼灵时常会使人看见或听见诡异可怖的现象——似乎无缘无故发生的说话声、响声和幽灵般的幻影等——这可以大大有助于防止我们被鬼魔所蒙骗。知道这件事的真相可以使我们不再害怕死者，也不再参与任何为死者举行的无谓仪式。这也可以帮助我们不致受邪恶的灵体所伤害或愚弄。

但是我们若想在每一方面均受到保护而不致被撒但和他手下的鬼灵在关于死者的情形方面所设的骗局所愚，我们就必须相信整本圣经及行事与之一致才行。这乃是因为整本圣经都是上帝所感示的道之故。