上帝从一人造出万族

正如使徒保罗在上帝感示之下告诉一群集合在雅典的战神山上的哲学家说:“他［上帝］从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限。”既然圣经同时表明在洪水时，唯有挪亚一家得以保存性命，今日生活在地上的人不仅都是亚当的后裔，而且也是挪亚的后代。——使徒行传17:26；创世记7:23。

科学亦承认人类有一个共同的起源。度辛斯基（Dobzhansky）在他所着的《遗传学与物种的起源》（Genetics and the Origin of Species）一书中说，“人种只有一个起源。”《美国百科全书》（Encyclopedia Americana）亦在第23卷108,109页说，“在生物学上说来人只有一类。”由于这样，虽然人类的血液可以分为几种基本的类型，这些类型却与种族毫无关系。事实上，甚至在一家人中各分子也常常有不同的血型。

在这方面另一件值得注意的事实是，当婴孩诞生时，不论他们的种族如何，他们的叫喊声都是相同的。唯有在他们开始学讲话时不同之处才显明出来。

鉴于圣经和科学方面的这些显然的事实，我们可以看出一个浸信会团体所通过的以下决议是多么错误:“无论在北方、南方、东方和西方，真正相信圣经的人都坚信上帝将人类分为不同的种族，并且要他们保持分离。”

这种见解不但错误，而且利用种族的不同作为歧视别人的借口是多么不符合基督的精神！这种态度的流行其实比很多人所想象的更为普遍，例如当耶和华见证人最近假座新泽西州的厄尔文顿（Irvington）中学礼堂举行大会时所发生的事件便将这件事实透露出来。答应将礼堂租给见证人的教育部主任向一些批评者指出，学校当局的政策乃是将学校的设备借给任何的公众团体使用，不论他们的宗教如何；因此拒绝将这项政策施用于耶和华见证人身上无疑从道德和伦理方面看来均说不通。

但是这些事实并不能阻止厄尔文顿的某些居民大感愤怒。例如有一个居民打电话给警署说:“我将于今午四时在厄尔文顿中学投一个炸弹。”为什么呢？1962年九月十三日的新泽西州厄尔文顿《先锋报》回答说:“特殊的攻击对象是耶和华见证人所举行的一个大会。更特殊的目标是大会中的黑人分子，在周末的2,000个听众中大部分是黑人。”

“警察总部，”《先锋报》继续说，“在耶和华见证人举行大会的三日期间——由星期五至星期日下午——接到若干个电话。……大部分都粗鄙到无法印出来的地步。甚至听惯粗话的警察也感觉难堪。其猥亵下流的程度使有些警察几乎作呕。”教育度的委员亦接到一些侮辱性的质问:“喂，这里是黑人的殡仪馆吗？”“喂，是黑人医生的办事处吗？”甚至厄尔文顿的市长也受到种族偏见的影响而责难教育部容许见证人运用当地中学的礼堂。很适切地《先锋报》呼吁一般表现种族歧见和偏执的人为这件事道歉。

新泽西州的厄尔文顿自称为一个基督徒的城市。但他们所表现的种族歧见与耶稣基督为他的门徒所立的榜样多么不同！在他的日子犹太人对撒玛利亚人的看法正如今日许多白人对黑人的看法一样。但是耶稣却没有表现这种偏见。有一次当他在叙加的井旁休息之际，一个撒玛利亚的妇人来到打水，于是耶稣向她讨些水喝。但这样的事在犹太人中间是前所未闻的。

因此难怪这妇人问耶稣说:“你既是一个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”不错，在当时这的确是一件极不寻常的事，因为正如约翰继续告诉我们说:“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”但是耶稣却没有这样的顾忌。他并没有受到当时流行的偏见所影响，因此他遂开始向这个妇人传道。——约翰福音4:7-26。

事实上我们可以说耶稣特别这样行以便将这个教训深印在一些怀有歧见的犹太籍听众心里。耶稣在他那关于一个善良的撒玛利亚人的比喻中，亦将这件事表明出来；在这个比喻里他将大受人尊重的祭司和利未人的冷酷态度与被藐视的撒玛利亚人对邻人所表现的友爱作一个强烈的对照。无疑当时他那些怀有偏见的听众对于耶稣在这个比喻里所提出的教训一定感到极不自在。后来在另一次耶稣治愈了十个麻风病人，而其中唯一回来向耶稣表示感激的乃是一个撒玛利亚人；耶稣也特别向人指出这件事实。——路加福音10:29-37；17:11-19。

耶稣基督相信上帝从一人造出地上的万族。他为所有种族的人牺牲了自己的生命。耶稣的门徒亦像他一样相信这件事实，正如我们可以从保罗的话看得很清楚。种族的偏见在以下的圣经命令之前是无法立足的:“要爱人如己。”“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”——马可福音12:31；路加福音6:31。

可是，真正相信上帝和耶稣基督的人虽然并不怀有种族偏见，他们却没有义务要强迫别人与他们采取同一的立场。耶稣和他的使徒并没有从事一项社会改革运动。他们知道得很清楚将新布补在旧衣裳上是无济于事的。因此他们只将精神集中于宣扬上帝的王国的工作之上；他们全心信赖耶和华在他所定的时候来到时将一切邪恶消灭。在以往和今日这均是最明智的途径。——罗马书12:19。