我们的儿子进入伯特利时还稚气未改，当他们出来时却已成为能干的成年人了。”

许多有儿子在伯特利服务的父母都具有同样的感觉。地上没有任何更好的去处，接受这项权利的年青传道员会一生都珍惜这种经验。你有考虑过到伯特利服务吗？

读者来函

● 当耶稣被钉在受苦柱上时，兵士们拈阄分他的衣服，这些是什么衣服呢？——纽西兰D.T.君问。

这个问题是基于马太对这件事的记载与约翰所说的话之间一个表面上的矛盾而发生的。首先，马太写道:“他们既将他钉在［受苦柱］上，就拈阄分他的［外衣］”。（27:35）马可的记载大致相同。（15:24）可是约翰却写道:“兵丁既然将耶稣钉在［受苦柱］上，就拿他的［外衣］分为四分，每兵一分。又拿他的里衣；这件里衣原来没有缝儿。……他们就彼此说:‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话，说:‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然作了这事。”——约翰福音19:3,24。

从约翰亲眼目击的记载，我们知道耶稣穿有外衣和一件内衣。约翰福音19:23告诉我们兵士将他的外衣分为四份，每人取一份，可是约翰没有告诉我们那些兵士怎样决定谁会得到那块布料。后来，约翰福音19:24透露兵士拈阄决定耶稣的内衣属于谁。

马太福音27:35的记载并没有否认耶稣穿有内衣；亦没有否定为它拈阄这件事。马太只是将这件衣服略过不提而已。反之，他详细地谈及耶稣的外衣——约翰说它被分为四份——并补充说兵士也拈阄来分它。

若把马太和约翰这两本福音书的记载综合起来，我们可以知道兵士为外衣也为内衣拈阄。这两个记载并没有矛盾；它们是由两个不同的人写的，他们互相补充，但是彼此并无冲突之处。再者，正如约翰所作的记载指出，为弥赛亚的里衣拈阄一事乃是诗篇22:18的预言的应验。我们阅读其中任一本受上帝感示的书均可以得到这个正确的结论。

● 在洪水之后挪亚栽了一个葡萄园，他后来因喝所制的酒而醉倒。（创世记9:20，21）既然圣经指责醉酒，甚至说醉酒的人不能承受上帝的王国，我们对挪亚的醉酒应该具有什么看法呢？——美国B.M.君问。

关于挪亚喝酒醉倒一事，创世记9:21,21说:“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了；在帐篷里赤着身子。”当时已年逾六百岁的挪亚，显然醉倒了，因为圣经的记载说:“挪亚醒了酒。”（创世记9:24）所以无疑他当时喝得很醉。

可是，当我们考虑创世记9:20-27的记载时，我们应该留意耶和华上帝从来没有在他的道中为这件事指责挪亚。当然，这并不是表示耶和华赞成醉酒，因为圣经指出这是不对的。（箴言23:20,21,29-35；哥林多前书6:9,10）可是，在挪亚的事例上，可能耶和华考虑到减轻这件事的罪状的各项因素。创世记中关于这件事的记载很简单，而且圣经的其他地方对这件事均没有再提及。显然挪亚是无意喝醉的。到底是由于他太疲倦抑或他心情沉重抑或有其他的原因，圣经并没有说。也许由于洪水之后地球的大气情况的改变，挪亚所喝的酒的麻醉力出乎他的意料之外。可是，挪亚绝不是一个时常酗酒的人。圣经并没有透露他嗜酒到时常醉倒的程度。事实上，圣经没有说他再次喝醉酒。

当圣经的作者谴责醉酒或劝诫人不要醉酒时，他们从没有以挪亚为一个鉴戒。再者，他们也没有因为这项不幸的事件而对他作不利的评论。事实上，使徒彼得称挪亚为‘一个传义道者。’（彼得后书2:5）使徒保罗在写信给希伯来的基督徒时说:“挪亚因着信……就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”。（希伯来书11:7）保罗将挪亚列为基督之前如同云彩的大群忠心的耶和华见证人之一。（希伯来书12:1）此外，当耶稣基督将挪亚的日子与“人子的日子”或他复临的时候比较时，他也没有责备挪亚。——路加福音17:26,27。

因此，挪亚并不像那些放纵肉体的私欲而耽于“醉酒、荒宴等类的人。”（加拉太书5:19-21）我们亦不应把挪亚与一些已受了浸，但后来却时常醉酒的基督徒