联合反抗上帝的叛逆溃败了
1．现今世界团结的许多障碍困难之一是什么？它是否一向都存在？
面临动荡不安的世界形势，世界领袖们所宣告的目的便是要组织一个联合的世界政府。但是他们有许多障碍困难，其中之一就是普世各地人民所说的二千七百多种不同的语言。这些语言产生了国与国之间的隔阂和分裂以致任何达致完全团结的努力均未能成功。然而曾有一个时候在地上的人，除了少数人之外，都相信他们能建立一个统一的世界政府。他们全心尽力地在思想和行动上支持它。两个在现今不存在的有力因素使他们几乎能达到目的，把全人类统一在一个君王统治之下。这两个因素便是他们的近亲血统以及特别是他们同一的共通语言。
2．为什么探究早期这项谋求设立一个联合世界政府的运动会在今日对我们有益？
2 虽然如此，这项联合的努力却并没有成功。为什么没有呢？这计划岂不是值得赞扬的吗？它所根据的观念和原则岂不会带来成功并且为所有支持这样一个政府的人带来益处吗？什么干预使得它失败呢？借着查考一下在这项共同努力之下的基本目标，宗旨和原则，我们便可以明了它之所以完全失败的原因。由于今日的情况在许多方面均与此相同，我们若探求一下并找出来这计划何以失败的缘因会使我们得到极大的裨益。
3．那时候谁是整个人类家庭的首脑？为什么他不会同意他的任何子孙作王？
3 一件有趣的事实就是这项联合统治人类的计划乃是历史所记载的第一个王国。那时候挪亚仍在世，他的子孙数目大增而构成了当时的人类种族。作这个政府的王的会是挪亚吗？不是的。事实上他和他的儿子，特别是闪都反对这件事。挪亚乃是当时最卓著而有资格作王的人。但是挪亚却崇拜上帝为他的君王。显然地上帝绝没有立挪亚作王统治人类大家庭的任何部份。因此挪亚拒绝采取这种野心勃勃，贪求权力而反叛创造主耶和华上帝的至尊统治权的途径。他亦不会同意他的任何子孙作王。虽然如此这项计划却并不是由于挪亚和闪的反对才归于失败的。
反叛的首领
4．谁在这项设立世界政府的企图中自立为王？实际上他在反抗谁？
4 在这项统一阴谋中作王的是一个名叫宁录的人。他是挪亚的曾孙，古实的儿子。宁录的这项计划乃是在反抗上帝。实际上这是反抗上帝的宇宙统治权。宁录并不以止于统治巴比伦而已。他扩大他的反叛计划要统治整个世界，他侵入闪的领域，并把他的王国由巴比伦伸展到亚述。——创世记10:8-11。
5．“宁录”这名字可能含有什么意义？《他尔根经》和历史家约西佛斯的写作如何显示宁录是一个反叛者？
5 有些学者认为宁录的名来自希伯来文marád一字。这名字乃是复数第一人称，命令语气的动词marád其意为“我们要反叛”或“让我们反叛。”一本犹太教的圣经注释，《耶路撒冷他尔根经》论到宁录说:“他是孔武有力的猎者，在上帝面前罪恶贯盈，因为他还猎取人民，对他们说:‘脱离上帝的审判，归附宁录的审判吧！’”《约拿单他尔根经》和历史家约西佛斯均同意这点。约西佛斯说:“他煽动他们不归顺上帝，……而使他们相信凭着自己的勇悍才能获得幸福。他更逐渐地将政府变为暴君政体，……群众乐意随从宁录的决断，而认为顺服上帝是懦弱的表示；他们建造了一座塔。”——《犹太古代史》第一册第四章第2,3段，1737年威斯顿译，波德博士修正。
巴比伦自始与上帝敌对
6．宁录的名字若指示出他是一个反叛者，那名字必然是在什么时候才给予他的？因此巴比伦是怎样的一个王国？耶利米宣布耶和华对它的什么判决？
6 宁录这个名字，若含有上述的意义的话，便必然不是他出生时的名字而是在他采取了反叛的途径之后才获得的。他的首都巴比伦乃是反抗上帝宇宙统治权的王国中枢所在处。在巴比伦的整个历史上，甚至在后来当这城市受人类的另一家族所控制时它仍持续不变地与上帝作对。约在一千六百年后，上帝通过他的先知耶利米论及巴比伦说:“因他得罪了耶和华……因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。”他对巴比伦说:“因为你与耶和华争竞。”然后他接着说:“主万军之耶和华说:‘你这狂傲的阿！我与你反对，因我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。’”——耶利米书50:14,29,24,31,32。
7．巴比伦位于何处？那地方被称作什么？为什么？为什么那时不应该是人民建造城市的时候？
7 巴比伦位于幼发拉底和底格里斯两河之间的平原上，在波斯湾北端吾珥地的西北方。这平原约有250哩长，最宽处约有百多哩。后被称为美索不达米亚平原，意即“河流间之平原。”这一带含有大量的沥青矿，可作胶泥之用；并有大量的黏土可供制砖之用。移居到这个平原来的人民都知道上帝颁谕挪亚的命令是要他们生养众多遍满地面。他们也知道他们应该服从耶和华的命令分散在全地各方，并将上帝的圣名教导他们的子孙以使耶和华上帝的名声和崇拜传遍整个地球。当时并没有人口过挤的情形，也不需要征服别人或掠夺别人的土地以求得到更广阔的住处；更不是人们群集在城市里，发展一种崇尚物质和军国主义的生活方式而将上帝的命令置之不顾的时候。——创世记9:1。
8．那些人不顾上帝的命令而开始建造什么？建造者旨在赞颂谁的名字？
8 这些人对于执行上帝的命令感到兴趣吗？不。在他们未来的王宁录领导下，他们说:“来罢，我们要作砖，把砖烧透了……来罢，我们要建造一座城一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”因此他们并没有打算传扬上帝的名，反之他们要传扬自己的名，使自己成为这城的居民，受人尊崇。他们传扬人的名，造成一些英雄人物，例如他们所颂赞崇扬的宁录。——创世记11:3,4。
上帝判决的行动
9．在建造他们的塔时，建造者为什么无需顾虑到为逃避一场像以前一样的洪水而作准备？这座塔的目的是什么？根据考古学的证据，它是如何建造的？
9 建造这塔的真正目的是什么呢？既然上帝答应挪亚及其儿子，“永不再泛滥毁坏一切有血肉的物。”（创世记9:15）他们当然无需要建造一座避洪水的高塔。此外在示拿低地平原上根本就不可能建一座塔高得可以逃避一场像以前一样的洪水，那时水淹没了最高的山，比山还高出二十二尺。建造这塔是另有原因的。这是一座作为宗教崇拜之用的庙塔。考古学的证据表明这塔并不是一个圆形有螺旋梯的塔，而是一个长方形或正方形有着层层叠叠的高台的金字塔。由于这塔极为高耸，它能雄视整个城市，使其宗教处于一个最显著的地位。它会唤起人们对于这个城市的主要神祇的注意。它将会成为一个宗教性的大城。
10．创造主对这项计划的看法如何呢？为了什么原因这是一种败坏的工作？
10 上帝对这项计划的看法和态度如何呢？圣经继续说:“耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语。如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。’”上帝并没有授权给他们去建造一个城市使其成为一位世上统治者的皇座。他亦没有认为这种联合的计划不足重视。或他们建造一座伪宗教崇拜用的塔是一件无关重要的事。这乃是反叛的行为，是对他的宇宙统治权的背叛，是一种堕落离弃了对挪亚的上帝的崇拜。这同时也是不服从上帝要使地上充满崇拜耶和华为上帝的人类的神圣命令。这是一种败坏的工作。——创世记11:5,6。
11．今天我们怎么能够体会到耶和华的话:“以后他们所要作的事就没有不成就的了”的正确性？
11 他们会将这种败坏工作的有组织计划扩展到什么地步呢？这不过只是开始而已。他们会野心勃勃地，借着有组织的统一力量向着错误的方向以一种错误的方式，一而再，再而三地去做更多的坏事。在耶和华对这事的批判上我们可以体会到他凭着他能预见将来的能力而说的话是多么正确。今日当世界两大集团互相对垒时，他们之间的军备竞争已经比过去在幼发拉底河畔的庙塔高得多，比挪亚时代洪水所升到的平面更高，不错甚至达到太空的高度，在地球上空250哩外作热核子爆炸，而不顾到它对人类的健康及福利会有什么影响。因此我们可以见到在最初巴比伦开始的一个自私而野心勃勃的有组织计划引致了何等巨大的后果。早在那时，人类的创造者，耶和华上帝便已确知必会如此。
12．巴比伦和它的庙塔建立在什么原则之上呢？耶和华对这些建造者和他们的计划采取了什么行动？
12 巴比伦和它的庙塔建立在什么原则之上呢？这些叛徒的目的是要在一个联合政府之下建立一个伪宗教而否认上帝的君王地位。同时也为了要阻遏耶和华嘱咐人遍满地面使全地的人都认识他的圣名这命令的执行。它乃是根据野心，自私和对创造者不服从的不公义原则企图建立起人的声名。他们执意孤行，并没有得到上帝的准许。事实上他们在反抗他的命令。现在他们不得不与上帝算账了。上帝采取了迅速的行动，说“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使人分散在全地上。所以那城名叫巴别就是变乱的意思。”——创世记11:7-9。
13．耶和华如何停止了这项建造工作？在哪一方面这对人类是好的？
13 他们计谋聚合在一起，但耶和华却要分散他们。他在他们的智力方面作了某种改变使他们对其原本的语言失去记忆。他们开始说出各种崭新的语言，一组一样，别一组又另一样，没有人被赋予将一种语言翻译成另一种语言的能力。这与五旬节圣灵降临，上帝将说各国方言的恩赐赐给人是完全不同的两回事。上帝使他们说起新的方言，但绝不是以一种祝福他们恶行的方式。不过其结果却对人类是好的，因为它阻挠了他们不敬虔的目的而迫使他们执行上帝的旨意。他们既然在建塔的工程上已无法彼此了解，他们发现继续合作是件混乱难行的事。逐渐地他们放弃了建造这城市。他们各自根据其语言分批散布到世界各地。他们联合反抗上帝的叛逆遂溃败了。
巴比伦——一个遗臭万年的恶名
14．这城市如何获得它的名字？那名字的意思是什么？
14 从此这个城获得了一个直至今日仍相当著名的名字。这名字并不是当初想为自己赢得声誉的建造者们所定的名字。挪亚和他忠心的儿子闪的语言并没有被混乱。他们仍然讲亚当最初所说的语言，就是后来的希伯来语。他们称这城的名字足以表示上帝对它所作之判决的执行。这个名字源自动词balál一字，意即“杂乱，混合，混乱，变乱。”这个名字后来由Balbél缩写为Babél，即“变乱”的意思。
15．根据约西佛斯，在言语混乱后宁录又如何？当地巴比伦的传说企图怎样解释这城市名字的来源？
15 约西佛斯曾描写这次反叛失败的经过。他说:“此后由于他们语言的不同，他们分散遍布到各地各方，到上帝指引他们到的地区定居下来，以至遍满整个大陆，达到内地和沿海的地区。……但像我们已见到的，古实之子宁录则留在巴比伦地，并且以暴政压制当地的人民。”a巴比伦的市民却不喜欢这个名字的真正意义，因此当地遂产生出一种传说，声称这个城的名字是由两个字Bab（意思是“大门”）及El（意即“神”）合成的，由此使其成为一个神圣的名字。古代的时候司法裁判多在宽阔的城门举行，因此在近东Bab“大门”的意思遂含有政府所在地之意。因此在它的市民看来，巴比伦遂被称为政府的神座，其意当然不是指耶和华的宝座而言。
16．从巴别塔的这个记录，我们可以学到些什么？
16 从巴别塔的这个例子我们可以见到信赖人为的王国是错误的。相信人的努力能使世界团结一致的人会陷入崇拜英雄的网罗里。他们实则犯了和巴别一般反叛上帝的罪，而绝不会得着他的祝福。这项真实的历史记载为我们立下一个指引的标准。它帮助我们明白人与人之间，更重要的是人与对这地球有确定旨意的造物主之间的和平，并不能借着人对世界统治的计划而获得；反之只有上帝的王国才能达成这个目标。他的道圣经给了我们大量的例证，指出现在所应采取的途径乃是支持由耶稣掌权的上帝王国。
17．人类在巴别的失败对今日的人有没有影响？
17 与上帝统治权对抗的联合反叛被击败了，而巴比伦当时亦未能成为一个世界霸权。这不但是历史上一个恶行的例证，而且它的坏影响却一直以一种非常坏的方式遗留到今日。我们将在下一期的《守望台》杂志讨论这个问题。
［脚注］
a 《犹太古代史》第一册，第五章，第一段；及第六章第三段。
［第693页的图片］
巴别塔的重建