读者来函

● 我们怎能说耶稣本可以借着一个不完美的妻子产生一些完美的儿女呢？根据遗传律，一个不完美的母亲岂不会把她的不完美遗传给她的儿女吗？——英国F.S.君问。

我们提出这样一个可能性的根据是耶稣自己的降生。他生来是完美的，虽然他有一个不完美的母亲。

我们这样说并非否认由科学实验所证明的一件事实:人体的一个精子与一个卵细胞或卵子结合，两者均含有染色体和遗传因子；最后的结果就是一个从父母双方均承受到遗传特性的新生命。这种程序已经从观察得到证实而不再被视为一种学说了。

在耶稣的事例上，看来耶和华运用处女——不完美的女人马利亚——腹中的一个卵细胞。（罗马书3:23）他若不这样行，那末从血统方面说来耶稣就不能像圣经所预言一般真正是亚伯拉罕和大卫王的后裔了。（创世记22:18；以赛亚书11:1,2；路加福音3:23-38）因此，我们相信耶稣会看来像一个犹太人而具有可见于他母亲身上的人类特征。

现在会有一个问题发生，就是:耶稣岂不会从马利亚承受到若干的缺陷吗？不会；圣经清楚地指出耶稣生来是完美的。（彼得前书2:22；约翰福音8:46）这样他才可以相当于完美的亚当而成为能够除去世人罪孽的赎价。（希伯来书7:26；9:26；罗马书5:18）我们应该记得我们并不仅是根据关于显性特质与隐性特质的遗传律来探讨这个问题。不；因为完美与不完美均同时被牵涉在内。我们没有体验过完美与不完美配合所产生的结果。科学家不能够量度人类的完美与由罪而来的不完美。他们亦不能预知一个完美的雄性精子对一个不完美的卵子所具有的强烈影响。但是耶稣的事例可以表明在生殖的过程中，完美的雄性部份压倒了来自马利亚的不完美。耶稣完美的父亲把他的爱子完美的生命转移到马利亚的腹中，结果遂产生了一个绝对完美的后代，耶稣——加拉太书4:4。

关于耶稣的被孕和诞生，我们既然接受上帝所感示的圣经的说法，我们便可以说由于耶稣是完全完美的，他亦可以产生完美的儿女，虽然借着一个不完美的妻子。当然，这并不是上帝对耶稣的旨意。（希伯来书5:10；马太福音26:39）可是这显然是可能的。

● 为什么犹太人以异教的神搭模斯为他们的历法中某个月分的名称？——洪都拉斯R.M.君问。

搭模斯是巴比伦的一个神。（以西结书8:14）虽然圣经没有以这种方式使用这个名字，但是在犹太人自巴比伦被释返国之后所产生的著作，例如犹太人的《他密经》，却以这个名字称犹太圣历的第四个月，即俗历的第十个月（以西结书1:1）所以它相当于六月尾七月初的时候。

使用搭模斯这个异教名字来称圣历的第四个月可能只是犹太人为了方便的缘故。我们应该知道当时他们是一个被征服的民族，他们有义务与统治他们的外邦霸权交易及向之作报告。因此我们可以了解他们会很自然地采用外邦霸权所使用的这个月份的名称。同样地，现今我们所使用的格历哥里历的月份亦以门神（Janus）、战神（Mars）和女神朱诺（Juno）及朱利亚斯凯撒（Julius）和奥古斯都凯撒（Augustus）的名字为名。但是这些名称仍然为顺服“在上有权柄”者的基督徒所使用。——罗马书13:1。

● 为什么像创世记30:14,15所说，拉结愿意为了一些风茄（曼陀罗花）放弃一个受孕的机会？——美国R.A.君问。

风茄（曼陀罗花）是一种低矮的植物，它有一条像萝卜一般的根。在以色列国中，它在春末时开花，结出像苹果一样的黄色小果实。古时它在医药上被用作麻醉剂和镇静剂。在东方有些地方仍然有这种植物生长；它同时被用作一种壮阳剂，据云能够增加生殖和受孕的能力。（雅歌7:13）。

我们从创世记29和30章知道当时族长雅各有八个儿子，他们是由他的妻子利亚和两个婢妾所生的；这些儿子后来成为以色列各支派的首长。可是，雅各所宠爱的妻子拉结却在婚后多年还未有孕。有一日，流便带了些曼陀罗花给他的母亲利亚，拉结愿意以一个与雅各同寝的机会换取这些植物。（创世记30:14,15）可能她认为曼陀罗花可以帮助她受孕而终止她不育的耻辱。可是，到好几年之后耶和华才“使她生育，”她怀孕生了她的第一个儿子约瑟。——创世记30:22-24。

所以，虽然圣经没有论及拉结的动机，她之愿意作这种交换可能是因为她希望借此可以使她受孕的缘故。