“你的道就是真理”
芦苇的海抑或红海？
圣经所载关于以色列人从埃及出来的记录含有上帝为他的百姓所施行的许多奇迹。首先一个奇迹将摩西吸引到一个烧着的树丛处，在那里他接获了上帝的任命。然后为了向自己的同胞证明耶和华确曾真正向他显现过，摩西向他们行了三个奇迹。后来为了使狂傲的法老王认识耶和华是谁，上帝更通过摩西之手将十场神奇的灾难降于这个不可一世的统治者和他的百姓身上。——出埃及记3:1-12:51。
这十个灾难终于使法老屈膝；他于是叫摩西和他的百姓起来离开埃及。（出埃及记12:31,32）可是在离开埃及之后以色列人并没有拣选一条最直接和最合理的路线，反之他们选择了一条看来极容易被人追捕的路径。无疑这乃是耶和华为了要诱使法老王追捕以色列人而采用的策略。在丧失长子的震惊消退之后，法老王果然中计。他以为他和他的军队能将以色列人捕回。但是耶和华的臂膀并不是没有力量的。当法老王的军队追到危险的距离时，另一个奇迹出现了:行在以色列人之前的天使转移到队伍的后面而在以色列人和埃及人之间竖起了一条高大的云柱。不但如此，上帝并且使埃及人陷于一片黑暗之中，但是在以色列人一边却很光明。——出埃及记13:17-14:20。
上帝接着吩咐摩西举起他的杖和向海伸手，然后借着另一个奇迹，“耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵，都跟着下到海中，”借着另外一个奇迹，‘耶和华……使埃及的军兵混乱了……耶和华对摩西说:你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。’……海水仍旧复原。”“水就回流，淹没了车辆，和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们左右作了墙垣。……以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”——出埃及记14:21-31。
没有什么能比这段关于耶和华如何拯救以色列人和如何毁灭埃及人的描述更明确肯定了。毫无疑问地，这乃是一场由神迹所带来的拯救。但是美国犹太出版社主持翻译《新犹太译本》的学者们却声称并非如此。按他们的发言人宣称，现代的研究已证明以色列人并没有穿过红海而仅是越过红海之北的一个沼泽地带而已。因为红海一词在希伯来原文是yam sūph，字面的意思是“海”和“芦苇，蒲草，”这些译者遂坚持说犹太人仅是穿过一片芦苇的海，而且这个地区根本“不可能是在红海的边缘。”
为什么不可能呢？圣经的记录并没有要求我们相信以色列人在红海最阔的部分穿过。今日亦没有人能够武断地说以色列人由埃及出来之后在什么地方横过红海而抵达西乃半岛，或断言这个地方在基督之前十五世纪是什么样子；那便是说，单靠世俗的历史或考古学的证据去推断。当时红海的样子可能像是一片芦苇的海一般，因为它的两岸都长满了芦苇；如果这些芦苇稍带红色的话，则它之被称为“红海”乃是一件极自然的事。显然《七十人译本》的译者们即作如此想，因为他们将yam sūph一词译为“红海”。
不论我们怎样称呼它，圣经在这件事上并没有给予我们一个选择的余地。圣经岂不是说当以色列人穿过红海时，两旁的水成了他们的墙垣吗？如果这只是一片芦苇的海或是一片沼泽的话，我们为什么会读到马匹，车辆和马兵都被淹没呢？为什么水会汹涌和凝结成墙呢？从圣经的记录我们可以找到明显的答案:正如摩西和米利暗在凯歌中指出，这牵涉到一个伟大的奇迹。——出埃及记15:1-21。
摩西在摩押平原的最后一个演讲中对这件事所作的提及又如何呢？（申命记11:4）喇合亦很熟悉这个奇迹，因为她曾经向两个探子提及这便是使她的同胞惧怕耶和华的理由之一。（约书亚记2:10）约书亚在作以色列人的领袖的开始和末了都曾提及过这个奇迹。（约书亚记4:23；24:6,7）尼希米所写的记录亦曾提及过这件事。——尼希米记9:9-11。
如果《新犹太圣经译本》的译者们的意见是正确的话，则所有以上的人所说的话都错误了；此外还有其他的人，例如诗篇的作者，亦提及过这件事，其中的一位写道:“并且斥责红海，海便干了，他带领他们经过”——并不仅是一片芦苇的海而是——“深处，如同经过旷野……水淹没他们的敌人，没有一个存留。”——诗篇106:9-11；78:13；136:13-15。
并非只有希伯来文圣经才提及这件奇迹。例如基督教的第一个殉道者司提反便向反对他的听众指出摩西曾在“埃及，在红海，在旷野四十年间行了奇事神迹。”如果当时的以色列人只是越过一个沼泽，那又为什么特别将红海提出来作为神迹的例证呢？除此之外，希伯来书的作者也如此说:“他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。”只是一片沼泽能吞灭埃及的大军吗？——使徒行传7:36；希伯来书11:29；同时请参看哥林多前书10:1,2。
虽然教士们试用穿过一片芦苇的海来解释在红海所发生的奇迹，他们的企图却完全失败了。犹太教和基督教的各教派中许多现代主义派的教士都企图证明圣经所载的奇迹只是神话而已。但是我们却无法逃避一项事实。若不是《新犹太圣经译本》的译者们犯了错误，便是摩西，米利暗，约书亚尼希米，亚萨和其他的诗篇作者，司提反和希伯来书的作者都犯了严重的错误。如果这些人都不知道他们自己所说的话是否属实，那又何必花时间翻译圣经呢？