你对上帝的崇拜占先吗？

 1．世上各国的人民都面临什么？结果导致那一种思想？

各国的人民今日都被他们本国的报章，杂志，电台广播和电视中所发出滔滔不绝的国家主义宣传所泛滥。由于受到疆界和检查的规条所困，各国人民的的思想都被限制在他们的国家之内，要崇拜他们的国家，奉之为神明。这种受控制的思想影响到几乎每一个人的头脑。

 2．如《美国百科全书》所指出，国家主义的一些危险是什么？

² 《美国百科全书》说:“国家主义乃是一种可以，而且时常是，由政府或个人的宣传所诱导造成的思想状况。它可以是野心勃勃的领袖们所制出的产品，这些领袖们冀望形成某些足以供他们利用的信念模式，或许是为了达到他们自己的目的，也或许是为了达到他们认为是公众福利的目标。”a 在“非理性”这个标题之下，它说:“政府和人民领袖在民众中散播国家主义酵素的能力由于其本身高度不合理性的性质而大得便利。极端的爱国者大部份都不接纳合理的论证。甚至在自由国家里，他也可能从未听到过真理，尤其是如果他只阅读偏向一边的报章言论或只收听怀持着偏执成见，爱国近乎狂热的［盲目而热烈的］广播评论家的言论。再者，如果成年人在他们年幼时思想便已为偏向一边的歪曲历史课本所形成，我们实在很难看到他们怎样能够对他们国家所面临的国际难题以任何程度的客观眼光来考察。”b

 3．（甲）我们现在问问自己什么合时的问题？（乙）在崇拜的事上圣经有什么价值？

³ 在将世俗观察家的这些评论分析一下时，你可以问一问你自己这个问题:国家主义是否在我的生活中，在我所有的时间和思想上占首位呢，抑或我对上帝的崇拜占先呢？要记得，圣经也是你应该研究的一部书。在其中你学习到关于上帝以及你对他的崇拜应是如何，同时它将人类的历史从人被创造时起一直记述下来。它甚至将今日存在于地球上的情形描述出来，又告诉我们关于新天和新地，是我们可以凭着他的应许盼望等候的，公义会居在其中。（彼得后书3:13）圣经若作了这些事，那末，我们何不也将它的作者耶和华所说关于人和关于我们与他之间应有什么关系的话思考一下呢？

 4．试举出现在需要回答的一些问题。

⁴ 现在请留心地想一想！你居住于其中的国家是否给了你你所拥有的一切东西呢？你的政府给了你天空中的太阳，星辰和月亮吗？你的国家创造了白雪盖顶的雄山峻岭，树木葱郁的山麓，肥沃的谷地，急湍的溪流吗？它造出了青草，新鲜的空气和潺潺的溪涧吗？当你伫立山顶俯览四周的山川景色时，你所看到的东西，果树上开的花，随风摇摆的禾稻，都是政府给你的吗？在千山万岭上的植物和畜牲都是你国家的政府所创造的吗？政府中的官员可能参与管理土地的耕垦，但是谁创造了天地呢？谁使之成为人能够居住于其中的地方呢？岂不是上帝使人具有生殖能力的吗？国家当然无法控制住这些东西！

 5．圣经在使徒行传17:24-27怎样透露了上帝对我们地球所做的工作？

⁵ 请读一读上帝在他的书圣经里通过使徒保罗向雅典人所说的话:“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命，气息，万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。”——使徒行传17:24-27。

 6．耶稣怎样回答那些企图谋害他的伪善法利赛人？

⁶ 上帝将“生命，气息，万物赐给［我们］。他从一本造出万族的人。”国家主义没有那样做，该撒也没有。在耶稣的日子高傲的宗教家，犹太的法利赛人，企图在耶稣的话里找把柄，想引他说出一些反对罗马国家主义的话。耶稣基督素以坦率地讲论真理而闻名，但他所讲的总是上帝的道。于是法利赛人说:“‘你……诚诚实实传上帝的道。纳税给该撒可以不可以？我们该纳不该纳？’耶稣知道他们的假意就对他们说:‘你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看。’他们就拿了来。耶稣说:‘这像和这号是谁的？’他们说:‘是该撒的。’耶稣说:‘该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。’”——马可福音12:14-17。

7,8．（甲）耶稣一方面并不反对有秩序的政府，另一方面亦认识什么事实？（乙）既然耶和华上帝乃是伟大的首因，我们再次问问自己一个什么问题？

⁷ 耶稣并不反对有秩序的政府，也不反对纳税。但是统治者亦必须承认，有些东西是属于上帝的，并非一切都属于该撒！请记得，创造人并使之居住于地上的乃是耶和华。耶和华全能的上帝说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”然后上帝又对新创造了的男女说:“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”——创世记1:26,29。

⁸ 将这一切的东西供给人类的乃是耶和华上帝。它们远在尚未有任何国家形成之前，在人尚未听到过国家主义之前便已茂盛地存在于地上了。所以我们再问，你对上帝的崇拜占先吗？它应该占先！

 9．罗马的国家主义怎样影响到耶稣日子的犹太人？

⁹ 一千九百年前国家主义观念甚重的犹太人正处于罗马的统辖之下，他们明明地摒弃了他们的上帝耶和华和他的儿子耶稣基督。以下就是犹太人在将他们的犯人耶稣基督交给彼拉多之后所发生的事。彼拉多将耶稣带到外面群众之前，向犹太人说:“看哪！这是你们的王！”“他们喊着说:‘除掉他！除掉他！钉他在［受苦柱］上！’彼拉多说:‘我可以把你们的王钉［死］么？’祭司长回答说:‘除了该撒我们没有王。’”（约翰福音19:13-15）这些犹太人表现了他们极端国家主义的精神。他们摒弃和忘记了他们的上帝并鄙视他那讲说真理的儿子。

10．（甲）虽然如此上帝一直怎样表现出爱？（乙）基督的门徒可以预料人会怎样对待他们？

¹⁰ 可是这项行动并没有使耶和华减少了他对人类的爱。因为“上帝如此地爱［人类的］世界以致赐下他的独生子，叫一切对他实践信心的人不致灭亡，反得永远的生命。”（约翰福音3:16，译自《新世》）从来没有任何国家的统治者，甚至该撒，有能力将永远的生命赐给任何人。耶稣在他三年半的传道工作中所传讲的信息乃是全人类会借着上帝的王国得生命，但是犹太人当中的国家主义者却不要听。他们不要与上帝的王国有任何关连。那些聆听并相信了的人则在十分不利的逆境下将耶稣所传的上帝王国的好消息继续传讲下去。最后，政府也反对他们。耶稣在很早之前便警告过他们，如果他们变成了他的跟从者便会遭遇些什么事。他告诉他们说:“人要下手拿住你们逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。”——路加福音21:12,13。

11．一个将上帝的崇拜置于国家主义之先的犹太人说了些什么话？

¹¹ 犹太人和罗马人都不赏识基督徒所传播的好消息。可是使徒保罗，虽然生为一个犹太人却将他对上帝的崇拜置于国家主义之先。因此他能够说:“我为基督的缘故就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。因我甚么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书12:10）保罗当时有一件工作要做而他亦做到了！他知道他的永生并不倚赖他对任何国家或其统治者所作的服务。他的永生是从耶和华通过他的安排所赐的。保罗相信耶稣的话:“我就是道路、真理、生命。”——约翰福音14:6。

不畏死亡

12．对于那些可能为了不肯向国家下拜而面临死亡的人说来圣经怎样是一项慰藉？

¹² 许多世纪以来，许多基督徒为了不肯向国家下拜而被杀。据一般人相信，保罗便是在罗马被砍头的。基督徒一向不怕死，因为他们知道上帝是生命的赐予者而且他们也很熟悉耶稣的话:“不要怕那杀身体的，却不能杀生魂的；唯有能把身体和生魂都灭在［矶汉那］里的，正要怕他。”——马太福音10:28，《新旧》。

13．（甲）为什么好的政府是需要的？（乙）彼得和其他的使徒怎样表明了这并不是说政府必须受到人的崇拜？

¹³ 当政府为人民服务时，它乃是一件必需和良好的东西，但是当它是欺压人的时候，人民就受苦了。好的政府是需要的，尤其是在今日全世界有三十二亿以上的人口之际。但是政府是否必须受到人民的崇拜呢？它是否必须高过人民所效忠的其他一切事物呢？如果人的律法与上帝的律法冲突时，又怎么办呢？使徒们必须对当时的公会回答这个问题。“彼得和其他的使徒说:‘我们必须服从上帝为统治者过于服从人。’”由于他们对耶和华上帝的效忠，统治者“鞭打了他们，并命令他们停止讲道。”以后这些人做什么呢？“每日在圣殿里和逐户地，他们继续不断教导人和宣扬关于基督耶稣的好消息。”（使徒行传5:29,40-42，译自《新世》）所以纵使政府是必需的，它却不能也无权阻止人讲出真理，这真理乃是对万民的好消息。

14-16．（甲）试说明国家主义的情感是如何开始的。（乙）这许多世纪以来的最终结果是什么？

¹⁴ 但是国家主义是怎样开始的呢？几群人，通常是共有同一位族长，集居生活在一起而且彼此间有一种相属的深厚感情。他们形成了同样的习俗和同样的生活方式。他们对这个群体效忠并且要群体中每一份子都要为彼此间的福利有所贡献。人们彼此相爱，融洽相处和互相关怀当然没有什么不妥之处。这乃是上帝所赐的命令，要爱人如己。

¹⁵ 可是，当这些群体逐渐扩增时，往往便有些人会鼓吹起爱国主义来。现在他们的国家人民听到人说它比所有其他的群体都优越，而他们的领袖则凭着侵略和征服的手段来企图表明他们的群体比其他的更优越。由于忽视了一些要遵照着圣经的指示而生活的人的思想能力，一个群体的独裁者会企图强迫将所有的人民召集到他四周，要他们向一个人所制成的旗帜，国旗，偶像或一个代表群体生活方式的象征，致敬行礼。当这种事发生时，他们的国家主义精神便被推行得过份了。敬畏上帝的人都知道耶和华“从一本造出万族的人，”所以不肯随着众人去通过象征物崇拜国家。于是少数的人便由于不肯与大多数的人随波逐流而受苦。耶稣与使徒们乃是少数，但他们却是对的。

¹⁶ 其他造成国家主义的因素包括了言语、种族、宗教、区域、政治生活的方式以及经济方面的因素。当我们查考一下真实的世界历史时，我们可以看到许多国家群体都是从很小的群体形成的。事实上自洪水以来整个人类家庭都是从挪亚和他的三个儿子，闪、含和雅弗产生出来的。圣经很清楚地说:“这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。”（创世记9:19）首先有家族形成，然后部落，再后是共居在城市中。宁录的王国便是这样产生的。（创世记10:9,10）在过去的许多世纪中，好些大国曾征服了其他的国家而扩展自己的疆域。由此我们曾有过一些世界帝国，埃及、亚述、巴比伦、米度-波斯、希腊和罗马。自那时起到近年来，我们看到许多国家曾显赫一时。你还记得意大利的莫索里尼吧，他想要成为非洲一部份疆土的征服者。他与德国的希特勒联盟，而希特勒则企图霸占整个欧洲，亚洲和非洲。他确实想要成为世界的统治者。他变成了一个多么残暴的屠夫！在他征服各国的阴谋失败了之后，曾有许多国家群体寻求独立，而他们对某些领袖表现了极强烈的爱国心和忠贞。

17．试说明国家主义自第二次世界大战后的发展。

¹⁷ 特别自1914年以来直到今日“争斗”这个字一直在报章的标题上出现。怀有侵略野心的国家主义者为了某一群人而要求某些权利和领土。于是新的政府遂纷纷建立。在过去四年中仅在非洲便有廿四个新的国家成立。而自第二次世界大战以来这个洲已产生了卅六个左右的新国家。c 《美国百科全书》这样说:“自从第二次世界大战以来，国家主义在全世界各地继续扮演着一个主要的角色。希特勒式的伎俩手法被史达林更进一步地加以发挥，而史达林证明了自己乃是法西斯国家主义的得意门生。”d 不过在讨论到国家主义时，《美国百科全书》说:“在早期，人所效忠的最高对象是以他的宗教为中心。今日这个地位已被国家所取代。”e

18,19．（甲）试述国家主义的定义。（乙）当国家主义达到过份的地步时有什么结果？

¹⁸ 1962年十二月七日的《时代》杂志在第20页说:“中古时代的封建诸侯均效忠于他们的君王而非国家，法国的男爵为来侵犯的英国君王作战并不会被人认为卖国贼而是被视为忠贞的藩属。历史家卡尔顿·黑斯写道:‘国籍一向都存在。爱国主义亦久已存在，不论是对一个地区而言或伸展到整个帝国。但是爱国主义与国籍的结合以及将国家至上的爱国精神置于超乎人类效忠的一切对象之上——即国家主义——则是到近代，十分近代，才有的。’”

¹⁹ “国家主义者已意识到在他们的教条中除了好的种子外也包含恶的种子。国家要求其国民至高无上的效忠，坚持认为它比其他国家的人民更优越，并在民族性和命运方面培养骄傲。由于提倡得过份这些信念在第一次世界大战中担任了一个角色，而且以一种偏激的国家主义形式将纳粹恐怖纵入世界中肆虐，在地上堆积起千万具尸体。”

20．国家主义怎样变成了一个最高的效忠对象？

²⁰ 在他所着的《国家主义:一种宗教》一书中第十页，信奉罗马天主教的作者卡尔顿·黑斯又说:“正如任何情感一样，国家主义亦有其不同的程度。我们对国籍与国家的忠贞可能受到其他效忠对象所左右——如对家庭，对教会，对人类，对国际主义——因此也就各依其相当程度而受到限制。另一方面，国家主义亦可以是一个凌驾其他一切之上至尊无上的效忠对象。当国家情感与宗教情感结合而国家主义本身成为了一种宗教或宗教的替身时便往往会有这种情形发生。”

基督教与国家主义

21,22．（甲）国家主义和基督教是并行不悖的吗？（乙）基督教国在强将两者合并方面做了些什么事？结果怎样？

²¹ 虽然如此，让我们大家都知道这一点:基督教和国家主义是不可混合的。基督耶稣从没有将它们混合过。但是基督教国里的天主教和基督新教又如何呢？他们极力拥护国家主义并支持每一个境内有其教友的国家。所有这些宗教的教士们甚至为政治领袖们从事竞选运动，有的则自己加入竞选争取政治性的官职。在战争时期教士们领先去鼓励他们国家的青年从军杀害另一个国家的同教会教友，虽然他们自奉为其宗教信仰根基的圣经却说你不应该杀人。

²² 这些宗教组织的教士们变成了什么呢？他们将其属下的教友变成了什么呢？耶稣基督的一位脚踪跟从者，雅各这样说:“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的就是与上帝为敌了。”（雅各书4:4）你必须知道他们效忠的对象是什么。他们难道不明白一个人若非忠于一个主人而憎恨另一个，便是反过来亦然吗？耶稣有力地强调说:“没有人能事奉两个主，因为他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝又事奉财利。”（马太福音6:24，《新旧》）你是一个基督徒吗？若是的话，什么在你的生活上占先呢？你有为自己选择的权利。但是你有权利责备和惩罚另一个选择创造主而非国家作主的基督徒吗？

23．像耶稣和他的门徒一样，在遵行耶和华知道旨意方面基督徒的态度如何？

²³ 一个献身遵行耶和华旨意的基督徒将会去做耶和华教导他的事。耶和华已通过他令人写下的道，圣经，透露了他自己和他的旨意。人愈熟悉上帝的道便愈了解他该做什么。耶稣采取了他的立场——使徒和早期的基督徒亦然——不是反对罗马而是拥护耶和华他们所选择的主。他乃是他们的上帝。其他大多数的人则选择了该撒。那是他们的权利，但是为什么要迫害少数相信和崇拜上帝的人呢？

24．试说明在牵涉到对上帝的忠贞时，“爱邻人”这句话的意思。

²⁴ 在每个人的一生中都会有一个时候必须决定他要对什么保持忠贞。一个人对耶和华忠贞并不是说他要对他的邻人或他的出生国表示出不友善的态度。耶稣教导我们要爱我们的天父和我们的邻人。（路加福音10:27）但这意思并不是说我们必须跟着邻人做一样的事。耶稣在他的登山宝训中忠告我们说:“你们听见有话说，‘当爱你们的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（马太福音5:43-45）所以你可以爱你的邻人，甚至你的仇敌，但并不是说你必须跟着去做他所做的恶事。

历史上的例子

25,26．我们现在且回到历史上的一段什么时期以找到一个关于对上帝抑或国家效忠的恰当例子？这个事例中牵涉了些什么人？

²⁵ 让我们暂且回到历史上公元前607年的时候。在那一年巴比伦王尼布甲尼撒将许多以色列俘虏掳到巴比伦。尼布甲尼撒从以色列人的宗室贵胄中挑选了几个人进宫受特殊的训练。被选上的都是最优秀的份子，容貌俊美，聪明颖慧，多材多艺。这些人会被派在王宫里侍立。这些少年们都受教导学习写读迦勒底的语文。为了使他们膳食富足，“王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一分，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。”——但以理书1:1-5。

²⁶ 在这些经过特别挑选的少年中有四个男孩，年龄约在十四岁至十八岁之间。他们是犹太族人。他们的名字是但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。每一个人的名字都含有一个有趣的意思:但以理的意思是“上帝是审判官”；哈拿尼雅的意思是，“亚（耶和华之简称）已眷顾”；米沙利，“谁像上帝一样呢？”；亚撒利雅，“亚是保护者。”尼布甲尼撒为他们改名显然表明了他有意要引使他们离开他们的上帝而使他们的思想观念由希伯来转而为迦勒底。但以理的名字被改为伯提沙撒，意思是“伯尔之王子，”或“主之领袖。”哈拿尼雅被改名为沙得拉，意思不明，但有的人说它的意思是“阿古（月神）之仆。”米沙利被改名为米煞。米煞的意思亦不明，不过有的传统说它很可能是一个巴比伦神祇的名字。亚撒利雅的名字被改为亚伯尼哥，意思是“尼歌［或默克利］之仆。”故此王要他们都成为其他的神的仆人而不做耶和华的仆人。他们名字的更改有没有将他们改变了呢？

27,28．（甲）这些人的名字被改有没有改变了他们对上帝崇拜的态度？（乙）他们怎样表明了甚至在饮食上他们也不要违反上帝的律法？结果如何？

²⁷ 这些少年人并没有因为他们的名字被改变或由于得到王的特别恩宠而感到洋洋自得受宠若惊。他们是忠于全能的上帝耶和华的。虽然他们被囚禁在巴比伦，他们却要遵照着上帝的道中的律法而生活。“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”（但以理书1:8）他与他的三个朋友不断地要求只吃素菜和饮白水。他与宫中管膳食的太监长争辩良久，但终于说服了太监长在十日内供应他们简单的素食。但以理和这些少年同伴在当时很可能记得申命记6:4-7的话:“以色列阿，你要听:耶和华我们的上帝是独一的主。你要尽心尽性尽力爱耶和华你的上帝，我今日所吩咐你的话，都要记在心上也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里行在路上，躺下，起来都要谈论。”

²⁸ 他们知道十诫和耶和华所订有关饮食的法规。他们已将摩西所说的话深印在脑中，摩西说:“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活。”（申命记4:1）他们嫌恶不洁和禁戒的食物。他们拒绝进食很可能曾供奉过给偶像的肉类和酒，而只吃素菜，“过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。”（但以理书1:15）这当然使那个照管但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利亚的宫廷委办很高兴。同时这也取悦了耶和华，因为“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”——但以理书1:17。

29,30．在政府中的高位和厚赏有没有改变了他们和他们对耶和华上帝的忠贞？

²⁹ 在他们受训的三年期间中他们学会了迦勒底语和其他的学问，但是他们从未忘记过他们的上帝和他们在犹太所学过的有关耶和华律法的事。甚至在被领到王之前时他们也没有感到畏慑。凭着上帝的帮助，但以理曾解梦并从王处得着许多赏赐，又被立为巴比伦全省的总理，掌管巴比伦所有的哲士；但即使如此亦没有使他转变思想。他对耶和华的忠贞仍占首位。

³⁰ 但以理如今既身居高位，遂“求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。”（但以理书2:49）这四个犹太人彼此间保持着亲密的关系并在崇拜方面也同心合意。不过他们也照料王所委派给他们的职务，因为他们是巴比伦的奴隶。可是这四个学识丰富，责任重大的青年并没有打算成为国家主义者而去崇拜国家和不再爱上帝。他们拒绝将属于国家之外的东西也纳给国家，而没有任何东西献给上帝。他们绝不肯把属于上帝的任何东西纳给国家。

31．终有一日这四个希伯来人会面临什么考验？由此产生了什么问题？

³¹ 耶和华上帝手下的所有仆人早晚都难免会面临一些考验。耶稣曾对耶和华的基督徒见证人说他们要为了基督的缘故面临反对和迫害。这四个希伯来青年也是如此；终有一日他们必须面对着有关他们忠贞和虔敬的争论。他们是对他们的上帝效忠呢，抑或是对国家？他们会去崇拜国家而抛弃上帝吗？当这件事成为了一件生死攸关的事时，他们会向国家屈服吗？圣经在但以理书第三章的记载给了我们答案。

面对争论

32．略述在巴比伦一项争论怎样正在酝酿形成中。

³² 尼布甲尼撒令人造了一个巨大的金像。它高六十肘（九十尺）宽六肘（九尺），立在巴比伦省，离巴比伦南方约六哩的杜拉平原上。“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒所立的像行开光之礼。”（但以理书3:1,2）这项命令当然也包括了被派作巴比伦省行政官的沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

33．（甲）如今魔鬼对那三个希伯来人有什么意图？王所下关于崇拜的命令中措词如何？（乙）在脚注中所提到《我们的国旗》这部小册中有些什么有趣的资料？

³³ 这乃是巴比伦真正的神撒但魔鬼有意要迫使这三个希伯来人去敬拜国家的象征（不论是纪念碑，旗帜或国旗）f 的一项企图。金像乃是巴比伦帝国的代表。所有被尼布甲尼撒征服了的各国统治官员都要同时来到那里向这个像敬拜。犹太人、亚述人、埃及人以及所有尼布甲尼撒征服了的国民都被强迫去接受巴比伦的国家主义。他们都齐聚在那里。“那时传令的大声呼叫说:‘各方各国各族的人哪，有令传与你们。你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的必立时扔在烈火的窑中。’”（但以理书3:4-6）当时的命令就是，向那个金像下拜和崇拜国家！国家主义！所有的人民，大小官吏现在都必须崇拜耶稣称之为该撒的，或他的像，国家主义！

34,35．三个希伯来人怎样面对如今产生的争论？他们记得他们的上帝所下的什么命令？

³⁴ 但看哪！有三个人却屹然站立着！他们没有俯伏下拜！你能想象到这种景象吗？这三个人和别的人一起遵照着王的命令来到杜拉平原，但是他们却没有俯伏下拜。为什么呢？他们已到了尽可能服从的极限。他们与其他的人齐集在一处，但是如今考验临到了。他们作了正确的决定。这三个犹太人，沙得拉、米煞、亚伯尼歌记起了耶和华对摩西所说的话:

³⁵ “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”——出埃及记20:1-7。

36．他们信靠谁？

³⁶ 那时这三位希伯来人所了解的。他们对他们的上帝作专一的效忠。他们不肯向一个人造的像或旗帜俯伏下拜。他们爱自己的生命并相信他们的上帝会拯救他们。但是，即使他们不能保住生命，也没有理由惧怕死亡，因为他们相信死人将会复活。当尼布甲尼撒听到这件事之后，他勃然大怒并下令调查。

37．当这三个人被带到王面前时有什么事发生？

³⁷ 于是这三个希伯来人遂被带到尼布甲尼撒之前，他对他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？”（但以理书3:14）王的这些贤良的臣仆竟不肯就范做这样一件小事，“只不过俯伏下拜，仅此而已，”实在使他感到烦恼不安。于是尼布甲尼撒说他会再给他们另一次机会。他说:“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢？”——但以理书3:15。

38．当王再给他们一次机会时，那三个希伯来人有没有迟疑不决？他们怎样回答王？

³⁸ 这三个希伯来人甚至不必思索片刻才决定。他们已经打定了主意。从他们少年时起，从他们在国王私人所立的贵族子弟学校中受供养时起，他们就知道他们要事奉谁。他们若不肯违背耶和华所订有关饮食的律法，现在他们难道还会违背他关于偶像崇拜的律法吗？因此毫不迟疑地，“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:‘尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。’”——但以理书3:16-18。

39．谁也曾为了维护上帝的纯真崇拜作过类似的回答？

³⁹ 信心！忠贞！我们还听到过这样坚强有力的决定吗？你还记得撒但曾企图叫耶稣“俯伏拜”他吗？耶稣在回答时也并不是慢吞吞的。“耶稣说:‘撒但，退去罢！因为经上记着说，“当拜［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”’”——马太福音4:8-10。

忠心者得拯救

40-42．试描述在尼布甲尼撒面前所展开的紧张戏剧，以及在火窑的插曲中的最后结局。

⁴⁰ 尼布甲尼撒很清楚知道这三个希伯来人崇拜谁。但是当他们处于被绑起来并准备好被扔入火炉中这种压力之下时，他们会崩溃吗？在这种情况之下他们会向国家屈服而变成国家主义者吗？他们会企图事奉两个主子吗？他们会把不属于国家的东西也呈纳给国家吗？

⁴¹ 这三个人“没有怕那杀身体却不能杀生魂的。”反之他们好像今日真正的基督徒一样；这些基督徒确实体会赏识这三个对“那能把身体和生魂都灭在［矶汉那］里的”上帝保持敬畏之心的希伯来人所立的优良规范。（马太福音10:28，《新旧》）他们眼看着尼布甲尼撒为此勃然大怒，连脸上的表情都变了。王下令说，“把窑烧热比寻常热七倍；再把他们扔进去。”他们被扔进灼热的火窑中，而这窑中的烈火是如此炎热以至奉令将这三个希伯来人扔进窑中的人自己都被烈火所烧死。

⁴² 然后尼布甲尼撒目睹了一件令人惊惧的事。他赶紧站起来说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人么？”和他在一起的人应答说:“王阿，是。”但尼布甲尼撒激动地说:“看哪！我见有四个人并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。”于是王向火中的三个人呼喊并吩咐他们出来到他的面前。沙得拉、米煞、亚伯尼歌遂从火中走来。这的确是令人惊奇的。火对他们的身体丝毫不发生作用，甚至连他们头上的一根头发也没有烧焦。甚至他们的衣裳也毫无损坏，他们身上连火焦的气味都没有！这些人经历了一些奇事并证明了他们的忠诚。

43．于是尼布甲尼撒说了一些什么话证实了耶和华的拯救能力？

⁴³ 这次经验使尼布甲尼撒心神大震，因为他说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的；他差遣使者救护倚靠他的仆人。他们不遵王命舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国何族的人谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟；他的房屋必成粪堆；因为没有别神能这样施行拯救。”（但以理书3:28,29）你在今天也一样相信“没有别神能这样施行拯救”吗？

［脚注］

“国旗中的星乃象征天以及人自远古以来一直追求的崇高目标。条子则象征太阳所发出的光芒。这两个主题均老早就为古代的国家旗帜所采用，从古埃及和巴比伦的星辰崇拜者的旗帜以至由苛特斯率领下的西班牙远征军所用的十二星旗。由于它们一直为人所喜好，它们继续蔓延到荷兰和十七世纪西印度公司的条子旗，和在欧，亚，美三洲好几个国家目前所用的星辰和条子旗。”

在其第23页，该手册云:“国防部长，华盛顿，1959年十二月廿八日，《我们的国旗》（DOD Pam 5-6a）——国防部官方出版物，供军事人员用。［签名］汤姆士·盖兹。由国防部三军资料教育局发行，华盛顿。”

［第293页的图片］

“我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”——但以理书3:18。