虽然所罗门因为偏离了智慧以致失去上帝的喜悦而死，我们却可以从他在上帝感示之下以耶和华的见证人身份所写的书中见到他所一度具有的高超智慧。

24．为什么我们永不应该嘲笑属于上帝的东西？为什么我们应该努力使知识，智慧和了解成为我们自己的一部份？

²⁴ 千万不要讥笑属于上帝的东西。你若是这样就永不能获得关于那唯一的真神的知识而赢得永生。承认自己为上帝所造和知道自己必须绝对仰赖上帝才能生存的人会发觉认识他其实是一件很容易的事。“亵慢人寻智慧却寻不着；［了解的］人易得知识。”（箴言14:6）既然我们见到知识，智慧，了解三者怎样具有密切和共通的关系，以及三者怎样都是获致永生和正当行为的必需条件，我们自然应该努力使这三件东西成为我们的品性中不可分的一部份。我们要使它们成为我们属灵的家庭中的份子，正如我们的亲骨肉一般。“对智慧说:‘你是我的姊妹，’称呼［了解］为你的亲人。”——箴言7:4。

以智慧防卫你的心

 1．在今日这现代有一件什么东西是我们在身体上和灵性上都必须小心防卫的？

在今日这二十世纪的时代，虽然医学是如此昌明进步，心脏病仍然是杀人最多的一种疾病。在适当的情况之下，心脏本来是应该能够永远将维持生命的血液抽送到身体各部份去的。不但从身体的健康方面说来，尤其从一种属灵的意义上说来，防卫我们的心以使其保持良好的状态和正常的功能乃是极重要的一件事。

 2．（甲）所罗门怎样没有防卫他的心而使其专一地贯注在耶和华上帝身上？圣经吩咐我们要以什么爱戴上帝？因此需要我们对此做些什么？

² 在箴言裏所罗门对心这个问题，不论指实际的心抑或灵性上的心，都发挥了很多意见；事实上他在箴言的三十一章裏将心提及过九十四次。从灵性上说来，所罗门王并没有谨慎防卫他的心。他忽视了他自己对别人所作的忠告:“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:20-23）所罗门王并没有紧守和保持他对唯一值得人敬拜的真神耶和华的热爱。他忘记了造物的主宰乃是一个要求专一的效忠的上帝。因此所罗门没有将他的心专一地贯注在耶和华上帝之上，因为心乃是感情的发源处。所以我们所爱的对象是极重要的。圣经吩咐我们要以全心爱戴耶和华为上帝，因为他乃是唯一无始无终的上帝，他绝没有什么理由要容忍别人窃占他的受造物对他的爱戴。（出埃及记20:4,5）至于我们的邻舍，我们可以也必须爱他们像我们爱自己一样，但我们千万不可以将我们的邻舍或其他任何人当作神看待。将我们的爱分给一个与上帝敌对的神必定会使我们在耶和华手上丧生。既然他是生命的泉源，由此看来在所有值得防卫的东西中，防卫我们的心是多么重要的一件事！

 3．（甲）爱惜我们的生命是什么意思？“得着心”这句话是什么意思？因此我们应该将什么查考一下以求得着好处？

³ 箴言19:8论及我们的生命说:“得着［心］的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。”爱惜生命的意思便是说我们想永远过快乐的生活。我们不但表明我们真正爱惜我们现在所享有的生命，我们特别珍贵我们将来在上帝的新世界裏所获致的生命。但今日我们己经有了一个心使我们能够继续活着了。那末箴言裏“得着心”这句话是什么意思呢？在这节经文裏，正如英文《新世界圣经译本》的边注指出，“心”这字含有“好动机”的意思，因为心不但是感情的发源处，同时也是动机的发源处。感情能够推使人采取行动。既然箴言会说:“愚蒙迷住孩童的心，”我们可以知道人的心从最早的时期起便有行恶的倾向，并且因为将感情寄在错误的事物上而有做坏事的冲动。所以我们必须使我们的心爱慕正大，崇高，仁爱和符合上帝旨意的事物，以求使我们的动机得以纯正善良而不自私。我们若能够这样，我们便可说是真正爱护我们的生命和我们自己了；因为鉴察人心的上帝会看出我们的心是善良，慈爱而渴望取悦他的，于是他便会帮助我们获致永生的希望。所以我们应该小心查考我们心裏的动机到底是什么，务要使它们成为正大良好而为上帝所悦纳。这样我们便必定能够从他手上得着好处。

 4．在箴言23:26，智者请儿子将心归他，眼目也要喜悦他的道路。他的话是什么意思？

⁴ 在箴言23:26智者对他所教训的人说:“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”箴言的作者是否在这裏邀请他的读者将自己完全呈献给耶和华上帝呢？不是的，他只是邀请劝勉他所教导的人全心留意导师的话，用整个心聆听吸收他的导师的教训而已。他必须爱好他那像慈父一样的导师向他所作的训示。他的心和他的眼都必须集中在他的导师之上。他的眼必须喜爱他的导师所行的道路，因此他渴望倣效他的导师而步其后尘。除此之外他的心必须完全专注在他的导师身上，因此他对他的导师感觉衷心的热爱而愿意听从他的说话和忠告，特别是在他的导师行将开始讨论的事项上。这件事值得最严肃的考虑，专一的注意和最深切的了解。这是什么呢？

 5．导师要他那像儿子一般的学生对箴言23:27-35所讨论的什事予以专一的注意？

⁵ 关于饮食和道德的问题。为了这缘故作导师的人接着对他那像自己儿子一样的学生说:“妓女是深坑，［卖淫的］外女是窄阱。她埋伏好像强盗；她使人中多有奸诈的。谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀歎？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。”谁愿出乎意料之外地踏入一个深坑中呢？谁愿跌入一个无法爬出来的窄井中呢？你若不想这样就不要对一个不道德的女人或妓女所作的诱惑屈服，因为对上帝圣洁的国家说来这种女人是“外人”；她们能够使你失去高尚的德道，纯洁的品格，无疵的纪录和清白的良心，因此使你没有资格继续和耶和华圣洁的组织交往。再者，谁愿意成为酒精的奴隶呢？谁喜欢变成眼目模糊，口齿不清呢？谁愿意像在波涛汹涌的大海中心一只帆船桅顶上的水手一样东歪西倒地连站也站不稳呢？谁愿意对别人粗暴的对待蒙然不觉，需要很长的时间才能恢复知觉，并且要不断设法满足一种无法制止的欲望呢？你若不愿意就不要纵情饮酒达到过份的地步，你应该保持自制。——箴言23:27-35。

 6．和女人通奸的人怎样缺乏好心？他在组织裏会遭遇什么结果？

⁶ 通奸者可说是对上帝或同犯奸淫的人怀有不良的动机:“与妇人行淫的便是［没有