耀宇宙中伟大的生命之源以及使地球在太空中旋转和将人造在地上的造物主。（使徒行传17:24-28；诗篇36:9）身为宇宙至尊的主宰，他要求他所造的一切有智慧的生物专一地效忠于他，而这乃是我们都应该乐意行的事。（申命记5:9,10）我们若努力荣耀耶和华过于其他的任何事物，并且因为他的伟大旨意是要在我们的日子以唯独他才能行的奇妙工作永远洗雪他的圣名而欢欣鼓舞，那末我们便有福了。但愿这个日子迅速来临，因为届时他那无与伦比的圣名将会高举过于诸天，而且整个地球都会充满“耶和华荣耀的知识”！——诗篇57:5；哈巴谷书2:14。

第七日——一个安息的日子

上帝将其赐给谁？它如何被人遵守？为什么它含有重大的意义？

对以色列国的人民说来，一周中的第七日并不是一个普通的日子。与其他的日子不同地，它的来临会由六声向亮的号角向各处的人民发出通知，然后当太阳逐渐消失于地平线之下时，每个人都停止了一切世俗和劳苦的工作而开始歇息。从第六日的日落时起到第七日的日落时止，任何人都不准作工，甚至连拾柴或点火都不可。

他们之所以拨出一日作安息之用乃是上帝的命令。在摩西于西乃山接获的著名的十诚中，第四条便列出这项规定。上帝命令当时的人民要世世代代纪念这日子，“当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内耶和华造天，地，海，和其中的万物。第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣日。”——出埃及记20:8-11。

虽然以色列人在第七日内不可做任何工作，但这并不是说第七日是完全闲懒的一日。既然人民在那日内可以从事宗教的活动，祭司们用和平常一样继续执行他们祭祀的工作，只是他们在这日会奉献两只绵羊羔而非一只。他们将圣殿中圣所内的十二条陈设饼换上新鲜的，并为任何生后的第八日正好遇上安息日的婴孩施行割礼。这一日同时也是一队新的祭司在圣殿中接替岗位服务一星期的日子。因此，对一般平民说来这是休息的日子，对祭司们说来这却是活动繁忙的一日。他们在这一日即使执行繁重的宗教职务亦不算是违反安息日的规定。

在这一日人民并不是完全闲懒不做事。反之他们需要聚集在一起举行一次神圣的大会以一同作公众的崇拜和领受训诲。事实上人若不在这一日履行个人和公众的崇拜义务便是没有正当地守安息日。当后来犹太人设立了会堂之后，这些聚会便都在其中举行。每一个安息日，人民都聚集在一起聆听别人公开诵读上帝的道以借此在灵性上得益。使徒保罗曾提及这种习惯说:“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂裏诵读。”（使徒行传15:21）由于在第七日停止他们一切的世俗工作，以色列人不但可以自由地休息，同时也可以有时间祈祷，研读圣经思念造物主与他那神奇的工作。

并非只有一种安门日

我们若不提及在每周第七日的安息日之外上帝吩咐他的选民遵守的其他安息日，那么我们对安息日所作的研讨便不完整了。只守每周的安息日而不守其他的安息日亦算是违反或忽视上帝的