完美——其实是什么意思？
圣经论及上帝说:“他的作为完全。”——申命记32:4。
地球既是上帝的创造物，就必定是完美的。那末为什么上帝要吩咐亚当夏娃“治理这地”呢？——创世记1:28。
身为上帝的作为的产品，第一对人类同样是完美的。那末他们怎可以犯罪呢？
你会怎样回答这些问题呢？“完美”其实是什么意思呢？你知道圣经对这件事的主张如何吗？你有兴趣在地上过着完美的生活吗？抑或你认为完美会除去生活上的一切挑战，以致生活变成机械、呆板和沉闷？
了解真正的意义
其实大部分人对“完美”这词的意思均具有一种非常不完美的了解。例如一个人可能看见有些衬衣标着每件美金$2.99，旁边则注明“完美的，每件$5.99。”这是对“完美”一词的适当用法吗？
有些人会说不是。他们可能说，“没有‘完美’衬衣这回事。”为什么呢？他们可能认为一件“完美”的衬衣应该具有令人惊奇的品质，或者是永远穿不烂的。但是如果衬衣是用穿不烂的布造成的，这种布又怎可以剪裁呢？如果布可以剪裁，它就也可以损破了。如果布不可以剪裁，它便比任何现存的物质更硬，甚至比金刚钻更硬。你穿起这样的衬衣会有怎样的感觉呢？
不错，商店这样使用“完美”一词是对的。字典向我们显示，“完美”一词的英文字perfect来自拉丁文字首per，意思是“全面”“彻底”或“完全”加上动词facere，意思是“做或制造。”
所以，“完美”的东西就是‘完全做好或完成，不缺乏任何必需的重要部分，没有缺点’的东西。它同时是‘符合所有条件及达到优良标准’的东西。
现在问题是;谁决定什么是重要与及谁制定必需的条件及优良的标准呢？以衬衣来说，制造商定下若干条件和标准。衬衣若符合标准，就可算是“完美”。当然，如果衬衣是一件运动衣，而买者想要一件礼服衬衣，那末从他的观点来看，衬衣在符合他的用途和他心中的目的方面就不“完美”了。
因此，反对将“完美”这词用在衬衣或类似的东西上的人其实只是受他个人的“理想”影响。“理想”就是一个人自己对优良或完美所怀有的思想或观念，他认为某件东西应该是怎样。但是人人的理想都不同，对吗？你会说男子的“完美”高度，女人面部的“完美”轮廓或苹果馅饼的“完美”味道是怎样的吗？你的答案无疑只是代表你自己的喜好，你自己的理想而已。
这与圣经或与在地上享有完美的生命有什么关系呢？有很大关系。因为虽然这几点看来很简单，将它们谨记在心却可以帮助我们了解上帝的道里的许多事，包括本文开始时所提出的问题在内。这是因为圣经的执笔者用来表示完美的希伯来字和希腊字的意思与英文字“perfect”（完美）的主要意思很相似。它们会有“完全”，“完成，”“完全发展，”“达到所定的目的或目标”的意思。现在让我们讨论一下这一切怎样帮助我们了解圣经及圣经所应许的完美生命。
完美的最后决定者
一切受造物均从上帝获得生命。这意味到一件东西是否完美，上帝乃是最后判决者。如果它符合他所满意的标准，符合他所定的旨意，它便可说是完美。因此我们可以说上帝所造之物的完美是相对的而非绝对的。那便是说，它们完全与上帝对它们的旨意有关，我们唯有认识上帝的旨意才可以知道某件东西在他眼中是否完美。
例如上帝将地球准备成宜于作人的居所，使它生满菜蔬、雀鸟、牲畜和鱼类，最后将人安置在其上。上帝视察过他的工作之后宣布完成的结果“是好的”。（创世记1:31）它达到了他的完美标准。但是请留意上帝还吩咐这对人“治理这地”，这显然意味到他们应该在地上耕种，使全地而非仅是伊甸成为上帝的乐园。（创世记1:28;2:8）我们可以作一个比方。有一个建筑商定了合约替一家人建造一所精致的房子，但是房子建成之后他会将房子交给这家人自己去髹漆、装修及布置家具。当建筑商将房子交给屋主时，他的工作已经完成，制作亦十分优良。它会因为还有其他工作要做而成为“不完美”吗？不，因为这乃是预先决定了的安排。
同样地，上帝吩咐以色列人在旷野建造一个会幕或帐幕供崇拜之用，他将建造它的细则告诉他们。这项工程的质素极佳，都是“照耶和华所吩咐的”去作。（出埃及记36:1,2;39:32,42,43）我们可以说它完美吗？当然可以，因为当它完成时，上帝表示悦纳它，并显出他临在那里的证据。（出埃及记40:16,33-38）但是过了相当时候，上帝以一间固定于耶路撒冷的圣殿去代替这个可移动的帐幕，后来甚至使圣殿也遭受毁灭。为什么呢？因为这些建筑物只是作为“更大更全备的帐幕，”——以耶稣基督为大祭司的属天安排——的典型或小型预言性先模而已。（希伯来书9:11-14,23,24）这个属地的帐幕可说是完美的，因为它符合上帝的所有条件。它达到上帝对它的目的。在另一方面，它所代表的属天安排的完美是远较高级的一种;后者会完成上帝的最终目的而完全除去人的罪。所以，在这种意义上，属地的帐幕所代表的东西是“更大更全备的”。
因此，我们不能只凭自己的见解去看这些事，不然我们便等于试图将自己立为神，甚至将自己的想法看得高过造物主的见解了。既然他是制造者，出产者，他自然知道他想怎样，同时他有全权去决定他的活动和创造工作应达到什么优良和完美的标准。
人类中的完美
现在我们将注意力转至第一对人类身上，我们知道亚当夏娃在身体上和心智上被造成完美。上帝甚至在道德上给予他们一个完美的开始，因为他赋予人一颗良心。因此使徒可以适当地说上帝的律法‘写在人的心里。’（罗马书2:15）这对完美的人可以犯罪吗？抑或，他们若是完美的就应该不能够犯罪，使他们只可以顺服上帝，只可以走正路而永不会偏离上帝为他们规定的途径呢？如果你造了一部机器，或者说是一部汽车，你会使它总是依着你转动舵盘的方向走，对吗？这样，第一对人类岂不是应该被造成这样才算是完美吗？
不，为什么呢？因为他们不是被造成机器而行事像机械人一样。创造者上帝定意要他们能够具有自由的意志，意即他们能够作个人的道德决定，选择是非善恶，服从和不服从。请记得，造物主按照自己的旨意定下标准和条件。所以，如果这对人类没有能力作选择，从上帝的标准看来他们其实便不完全和不完美了。——请比较创世记2:15-17;3:2,3;申命记30:19,20;约书亚记24:15。
也许有人争辩说，“但是如果他们是完美的，他们便应该只选择对的事。”这无疑等于说他们没有选择的余地，因为如果你只可以“选择”一件事，你其实便无选择可言。所以这样说实际是以个人的主见代替上帝的标准。上帝的标准要求第一对人类有能力选择善恶。为什么呢？因为唯有这样爱心才可以发挥作用。如果他们服从仅是因为他们除了服从之外，没有其他路可走，他们的崇拜便成为自动化了。但是上帝赐给他们选择的能力，使他们可以凭着发自内心的爱而事奉他。他们也可以因为他们的心变成自私而不顺服。这怎可以发生呢？
这会视乎他们的动机发源处——他们的心——吸收什么而定。正如他们的身体虽然完美，却仍然需要适当的食物去维持，同样地他们也须要以正当的思想和推理充实他们的心。完美的亚当岂不可以吃泥沙、石子或木头而仍然享有完美的身体健康;倘若他试呼吸水代替呼吸空气，他便会溺毙。他的完美是相对的，仅限于人的生活范围之内。同样地如果人让自己的头脑和心吸收错误的思想，这便会导致错误的欲望，最后更产生罪和死亡。这正是亚当的遭遇;出于自己的选择，亚当不服从上帝而变成不完美。——雅各书1:14,15，请比较创世记1:29;马太福音4:4。
人类在地上恢复完美
为了实现“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”这个祈求，耶和华上帝要将地上一切不符合他的标准和公义旨意的事物消灭。他的应许就是，‘不再有眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛。’（马太福音6:10;启示录21:3-5）在他儿子的属天王国统治地上居民一千年的期间，顺服的人会进至身心完美的地步，与第一对人类犯罪之前的情形一样。——哥林多前书15:25,26;启示录20:4-6。
这会‘除去生活上的一切挑战，以致生活变成机械、呆板和沉闷’吗？刚相反。有些人之所以怀具这种思想是因为他们以为一个完美的人差不多不用作任何努力便能够做任何他所想做的事。譬如你决定想玩小提琴。虽然你以前从未摸过小提琴，现在你一拿起它便可以奏出一首如塞拉西特的‘吉卜赛之歌’的乐曲而没有一点儿错误！看来有人这样想。但这只是一种虚幻的理想而已。圣经绝没有提出这种观念。
耶稣基督生来是一个完美的人。但是他仍然须要像其他婴儿一样学习吃固体的食物，走路和说话。如果，而且看来很可能，他跟他养父约瑟做木工，他无疑须要学习使用木匠的器具的技巧。他并不会因为是个完美的人便自动懂得。他对其他知识，甚至对他天父的道及旨意的认识，也不是自然具有的。正如路加福音2:52论及他十二岁以后的情形说:“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”——路加福音2:42-52。
因此完美并不会减少生活上的挑战。每种工作均会有其特别的难题需要解决。努力、思想、计划仍然是需要的。但是完美会消除现今受罪折磨的不完美世界带给我们的种种挫折、失望、徒劳——在这个世界里，甚至我们的最大努力也时常因为遇到各种障碍或因我们的寿命短促而遭受挫折，或由于我们罪性的弱点而失败。
永生的希望本身便会向生活在上帝的新规制里的人提出挑战;他们需要不断学习以认识他们生活于其上的地球与及上帝所创造的各种多彩多姿的受造物。它会向每个人的生产力、自发力、机智、进取心、设计才能和创作力挑战。每个人在住所、园艺、衣着、手艺和艺术作品方面的制作会反映出他个人的喜好，但是这一切均与上帝的旨意一致。这会保证地球各处会有各式各样，永无止境的变化，永远不会千篇一律或单调乏味。
因此要记得，我们现在便应该竭尽所能向真正有价值的知识来源学习。要承认“至于［真实的］上帝，他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。”要信赖他的道，让它影响你现在的生活，信赖他对将来的应许，以他为你的避难所和力量的来源。这样你便可以与诗篇执笔者一同说:“唯有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是上帝。”——诗篇18:30-32。