‘不要用尽世物’
“需要与世界往来的人不应全神贯注于其中，我这样说是因为我们所知的世界正在过去。”——哥林多前书7:31，《耶路撒冷圣经》。
1,2．（甲）今日许多人对世界的前途怀有什么看法？（乙）保罗怎样论及这世界和用世物一事？
“没有人可以预言未来会带来惊喜抑或失望。…可是，这世界看来却会蹒跚或稳步前进，而且会继续前进。”著名的历史家威尔斯(H. G. Wells)几十年之前这样说。尽管世上有不少危机和灾祸，但许多人仍然觉得人类毕竟会解决它的难题，而我们所熟悉的世界仍然会安然无恙。
2 然而，基督的使徒保罗在上帝的感示之下写作时提出一个不同的印象。他敦促信徒同工说：“用世物的，要像不用尽世物；因为这世界的景象正在改变。”另一个翻译是：“需要与世界往来的人不应全神贯注于其中。我这样说是因为我们所知的世界正在过去。”（哥林多前书7:29-31，《新世界圣经译本》；《耶路撒冷圣经》）这项劝告对今日耶和华上帝的仆人具有什么意义？
“这世界正在过去”
3．保罗在哥林多前书第7章讨论什么问题？他在这问题上提出什么要点？
3 保罗在哥林多前书第七章讨论基督徒当中的婚姻问题。虽然推荐独身而以之为较佳的途径，他却承认那些结了婚的人“不是犯罪。”可是他补充说他们“肉身必受苦难，”因为婚姻必定带来若干忧虑。例如，亲爱的人患病可以带来压力。虽然保罗在这里没有提及迫害，但已婚的人在这段时期若与配偶分离或父母与儿女分隔会为他们带来额外的苦难。——哥林多前书7:25-28。
4．哥林多前书7:29是什么意思？
4 保罗接着说：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。”（哥林多前书7:29）既然“时候减少了，”已婚的基督徒不应如此专注于婚姻的权利和责任而让这些事占去他们整个生活。反之，他们应把王国的权益置于生活上的首位，但却没有忽略履行婚姻的责任。（哥林多前书7:3-5,29-40）我们既然生活在“末世”，就更有理由要跟从这项受感示的劝告。——提摩太后书3:1-5。
5．我们不应用尽的“世界”是什么？
5 既然“时候减少了，”保罗说，“用世物的，要像不用尽世物。”（哥林多前书7:29-31）在这段经文里，被译成“世界”（哥斯模斯kósmos）的希腊字并非直接指人类，像约翰福音3:16所用的一般，反之它所指的是人类的生活范畴和它的体制。人类有其语言的群体、国家、种族、家庭、贫富以及包围和影响人类的一般体制。（哥林多前书14:10；雅各书2:5,6；启示录7:9；14:6）不错，当保罗说：“你用世物的时候，不要试图尽取其中所有的，”他所指的是人类的生活范畴和它所提供的东西。——哥林多前书7:31，《现代新约译本》，威廉·贝克(William F. Beck)。
6,7．（甲）‘这世界的景象’怎样改变？（乙）使徒约翰对世界的前途提出什么观点？
6 保罗也指出基督徒不应‘用尽世物’是因为“这世界的景象正在改变。”这世界好像舞台上改换的戏幕一样。虽然它看来很具吸引力，但它的演员和布景却会改变。人类‘登场，’有些人行事不可一世。但不久他们便会与自己那代人一同离去而被人遗忘。（传道书1:4）在我们的时代，这旧世界快要‘闭幕’了！诚然，“我们所知的世界正在过去。”——哥林多前书7:31，《耶路撒冷圣经》。
7 使徒约翰提出类似的观点说：“这世界和一切属世的欲望都正在消逝；但是，实行上帝旨意的人要永远生存。”（约翰一书2:15-17，《现译》）显然约翰所指的乃是这不义的人类社会必定会受到上帝的毁灭而成为过去，正如洪水之前的不敬虔世界消逝了一般。（希伯来书11:7；彼得后书2:5；3:6）当然，与不义的人一同消逝的将会是现今的人类体制和它所提供的一切事物。
8．虽然这世界正在过去，基督徒却怀有什么希望？这件事应怎样影响我们运用世物的方式？
8 正如公义的人渡过洪水，耶稣亦表明有些人会渡过快要来临的“大灾难。”（马太福音24:21,22,36-39；可参阅启示录7:9-17。）一个“新地”业已在形成中。这个新的人类社会会在王国的统治下生活在地上。（彼得后书3:13；启示录21:1；可参阅诗篇96:1。）因此我们本身若怀持渡过末日并在新规制里享永生的希望，我们为何要把自己大部分的时间和精力奉献给这个正在消逝的旧世界呢？
“尽可能减少”
9．耶和华见证人可以用什么平衡的方式适当地运用世物？
9 作为生活在这事物制度中的耶和华见证人，我们不能实际“离开世界。”（哥林多前书5:9,10）所以我们可以适当地以平衡、合宜、有限的方式运用世物。例如，既已缴纳税项，我们自然可以享有政府的“较高权威”所提供的若干服务。（罗马书13:1-7）我们名正言顺地运用邮递、警察和其他合法的服务，例如交通系统等。为了什么目的而这样行？为了适当地生活，并且继续执行上帝授予的王国见证工作。但是既然我们不会“用尽”世物，因此我们只会运用这一切事物来促进基督徒的权益。运用的程度亦至此而已。
10．（甲）我们的生活应以什么为中心？（乙）耶稣怎样以比喻说明王国的重大价值？（丙）王国的权益以及与上帝亲密的关系若对我们很重要，这事会怎样影响我们运用世物？
10 我们不能让俗世的利益支配我们。反之，我们必须将生活集中于我们与耶和华的关系，我们对他所作的崇拜和事奉之上。我们的行动有表明与上帝的“密友之情”对我们真正重要吗？（约伯记29:4）我们认识到属灵事物的高度价值吗？耶稣基督将王国的珍贵程度比作“一颗珠子。”这颗珠子如此贵重，以致一个商人立刻“变卖一切所有的”买了它。（马太福音13:45,46）由此耶稣表明一个体会赢得王国的真正价值的人甘愿舍弃任何属地的财宝而这样行。王国和它的权益，特别是与耶和华的亲密关系若对我们十分重要，我们便会“尽可能减少……与这世界的一切接触。”——哥林多前书7:31，《腓立斯译本》。
‘我们所领受的，并不是世上的灵’
11,12．（甲）“世上的灵”是什么？（乙）基督徒领受的是什么的灵？它与世上的灵有何不同？
11 不用尽世物的另一个理由是我们不可能一方面有‘世上的灵，’而另一方面又想与耶和华享有亲密的关系。（哥林多前书2:12）支配着不义的人类世界的灵或推动人的力量是属鬼魔的，并且使人与上帝疏远。在魔鬼的控制之下，这世界迎合人的自私心和堕落肉体的欲望，结果使人与上帝为敌。——约翰福音14:30；以弗所书2:1-3；约翰一书5:19。
12 使徒保罗将世上的灵和上帝的灵作一对比，并且论及基督徒说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵。”（哥林多前书2:12）由于世人的思想和行事方式与上帝的灵的影响和上帝的道的训示背道而驰，敬虔的人必须避免世上的灵。反之，爱耶和华的人有正当的理由培养和表现圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。——加拉太书5:22,23。
13．约翰在约翰一书4:1-6写及什么？他的话与我们运用世物有任何关系吗？
13 颇有趣地，年迈的使徒约翰表明上帝真正“感示的言语”是通过真正的基督徒教会而来的，它不会通过非基督教的世俗来源而来。然后他说：“认识上帝的就听从我们，不属上帝的，就不听从我们。”不错，约翰的主题乃是“受感示的言语。”但是他强调基督徒不会“讲论出自世界的事。”（约翰一书4:1-6，《新世》）因此我们为何要用尽世物呢？
保持“不沾染世俗”
14．受膏的基督徒和他们献了身的同伴怎样因为“不属世界”而与众不同？
14 职业和其他活动令耶和华见证人需要以某些方式“与世界往来。”但是我们还有另一个理由“不应全神贯注于其中。”（《耶路撒冷圣经》）耶稣说他的跟从者“不属世界。”（约翰福音17:14）耶和华已通过基督预备救恩，使人得以脱离这个受撒但控制的世界。（歌罗西书1:13,14）借着服从耶和华的道所显示的真理，受膏的基督徒已成为圣洁，分别开来为上帝所用而从事他的服务。这样他们和“大群”献了身的同伴由于“不属”这个没有紧守耶和华的真理的“世界”而与众不同。（启示录7:9；约翰福音17:16,17；雅各书1:18；彼得前书1:22）这些人用尽世物是多么不当的事！
15．根据雅各书1:27，清洁没有玷污的崇拜要求人做什么？
15 “不属世界”要求人对这世界的冲突和政治严守中立。（马太福音22:21；约翰福音18:36,37）受膏的基督跟从者和他们献了身的同伴也必须避免与俗世为友而犯上属灵的淫乱。他们必须保持道德和灵性上的洁净。（以弗所书4:25-32；雅各书4:4）为了对耶和华作清洁没有玷污的崇拜，我们必须‘保守自己不沾染世俗。’借着拒绝采纳与上帝隔绝的罪人当中那些流行的态度、言谈和行为，我们可以这样行。（雅各书1:27）我们必须继续摆脱世界的腐败、暴行、不义的勾当等事。不错，我们不会‘用世物，尽取其中所有’的另一个重要理由是因为基督徒必需‘不沾染世俗。’——《贝克》。
保持‘圣洁归与上帝’
16．为什么以色列人要在自己的衣服上作“䍁子”？
16 耶和华的百姓在希望、热切的盼望和服从圣洁的上帝的旨意方面与俗世不同。（出埃及记39:30）他们应该表现圣洁，归与上帝。与此一致地，古代的以色列人必须“在衣服边上作䍁子，”又在䍁子上缝一条蓝色的带子。他们这样行是要在‘款式’上与摩押人、埃及人和其他民族不同。借此提醒他们，作为耶和华的百姓，他们必须与众不同，并且应该服从他，‘圣洁归与上帝。’（民数记15:37-41）‘圣洁归与上帝’的愿望应该促使我们小心运用世物。
17．致富的世俗目标怎样危害我们与耶和华的关系？
17 世俗的目标涉及财富、名誉以及对灵性有害的活动。这些活动足以破坏基督徒的信心。举例来说，我们若容许追求物质财富一事在生活上占重要的位置，它便会甚至引诱我们为了自私的利益而做坏事，由此危害到我们与耶和华的关系。（箴言28:20；可参阅耶利米书5:26-28；17:9-11。）那些用世物至这种程度的人将追求物质一事看作人生大事。的确，他们有陷于不忠实行径的危险中，并且可能因为忽略属灵的事务而失去信心。那些生意成功或一朝富贵的人也可能变成“自高，”骄傲地把自己的观点看得比上帝教会的劝告更高。（提摩太前书6:9,10,17）这当然不是保持‘圣洁归与上帝’的方法。
18．为什么我们不应有积聚大量物质东西的世俗目标？
18 耶稣适切地说：“要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们［你天上的朋友，耶和华上帝和耶稣基督］可以接你们到永存的帐幕里去。”（路加福音16:9）因此，虽然我们需要一些物质东西而且可以运用这些资源去促进王国的权益和结交天上的朋友，我们却不应让积聚大量物质东西的世俗目标腐化我们的心。——路加福音12:34。
19．我们应该对获得荣耀的世俗目标有什么看法？
19 另一个世俗目标乃是获得名誉、地位和荣耀。通常这需要多年的高等教育，在社会里力争上游和类似的事。可是圣经将那些争取自己荣耀的人比作一些吃得太多蜜糖的人。这样行会引致呕吐。因此我们读到：“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”（箴言25:16,27）同样地，崇拜世俗的英雄和明星是不符合圣经的。基督徒的父母有时可能发觉必需仁慈地向他们青少年的儿女指出这件事来。（可参阅使徒行传12:21-23。）毫无疑问，我们若想保持‘圣洁归与上帝，’并且避免用尽世物，也必须对这些事怀具正当的观点。
‘不要用尽世物’
20,21．我们为何不应用尽世物？
20 因此，身为忠心的耶和华见证人，我们不应用尽世物。我们不应“全神贯注于其中，”因为（1）“时候减少了”；（2）“我们所知的世界正在过去”；（3）我们的生活应集中于我们与耶和华的宝贵关系之上；（4）我们应表现上帝的灵而非世上的灵；（5）我们必需“不沾染世俗”；以及（6）我们必须保持‘圣洁归与上帝。’
21 唯独靠着耶和华的帮助，我们才可以做这一切事。（可参阅撒迦利亚书4:6。）既然我们怀有奇妙的王国希望，我们便不应该用尽世物，就好像它所提供的是我们所能获得的唯一东西。但是什么可以真正帮助我们抗拒俗世的行事方式和欲望？
你能记得吗？
□ 在哥林多前书7:31里的“世界”是什么意思？
□ 既然“这世界的景象正在改变，”基督徒应该对用世物一事怀有什么看法？
□ 基督徒可以适当地运用世物至什么程度？
□ “世上的灵”是什么？但爱耶和华的人却表现什么灵？
□ 在目标方面，耶和华的百姓怎样与俗世不同？
［第17页的图片］
商人变卖一切所有的去买“一颗重价的珠子”
［第19页的图片］
衣服上的䍁子提醒以色列人他们必须成圣归与上帝。‘圣洁归与上帝’的愿望应使我们小心运用世物