圣经仅是属人智慧的产品吗？
在许多人看来，圣经仅是古代智士所写的一本书。但这并不是圣经本身的说法。圣经自称是上帝所感示的。（撒母耳记下23:2;提摩太后书3:16;彼得后书1:20,21）这项声称若是真实的，我们就应该能够在圣经里寻得令人信服的证据，表明这本书根本不可能仅是古代属人智慧的产品。
我们有这样的证据吗？圣经所含的知识是否胜过其他古代来源论及同一题目的资料呢？圣经是否不含有当时流行的各种谬误见解呢？我们若根据目前的知识将圣经查考一下，圣经能够通过考验吗？
关于地球的知识
今日我们确知地球并没有任何物质的支撑。但是当圣经较古的部分写成之际，一般人的想法于此大为不同。当时的流行见解之一是有三只象站在一只巨龟背上共同托着状如圆碟的地球。
圣经有受这种主张所影响吗？绝没有。反正我们在约伯记26:7读到:“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”这项正确的描述久已引起圣经学者的注意。其中一位，F.C.曲克，在十九世纪写道:“这对当时在所有异教徒当中十分流行的迷信提出有力的抗议。……约伯对于支撑地球的坚稳基础一无所知。天文学证明地球是虚悬在太空中的，约伯怎会知道这件事实呢？这个问题是一般否认圣经受上帝感示的人很难解答的。”
圣经论及地球的这句话对其中的主要信息说来仅是附带提及的一件小事而已。圣经的主要目的是予人健全的指引，使人能够在生活上与上帝的旨意一致。因此按理说来，圣经的教训应当比一般不跟从圣经和不完美的人所提出的劝告优越得多。
在医药方面健全正确
且以上帝在三千五百年前通过摩西赐给以色列人的律法为例。律法的目的之一是保护人民的健康和福利。上帝应许以色列人，他们若服从律法的规定便可以享有良好的健康。（可参阅出埃及记15:26;利未记26:14,16）这个应许是否毫无根据呢？抑或摩西律法的规定真的可以促进人民的健康呢？
甚至在上帝将律法赐给以色列人之后，各大文明医药观念方面尚相当落后。法国医生和学者乔治·卢亚写到:“米索不达美亚的医生所作的诊断和预测是迷信与正确观察的混杂。”关于埃及的医师和他们的处方，我们读到:“从保存至今的古代医药纸草抄本，其中最大的一本是《以伯士纸草抄本》，我们获悉这些医师的医药知识纯粹来自经验，大部分是魔术，而且全无科学根据。虽然医师有充分机会，他们对人体的内部构造却差不多一无所知。”——《国际标准圣经百科全书》第四卷2393页。
《以伯士纸草抄本》所含的处方不但大部分毫无价值，而且有许多十分危险，特别以采用人粪或动物粪便的药方为然。伤口上所结的痂若脱落而伤口未愈，所用的药方是将一个文士的粪用新鲜牛乳调和敷于其上。将刺从体内吸出的方法是:“将毛虫的血煮熟用油混合;鼹鼠一只，杀死后煮熟，用油浸透。将驴粪用新鲜牛乳调和。敷在伤口上。”以粪便作药不但不会改善病情，反而可能造成各种严重的传染，包括破伤风在内。
摩西律法的规定绝没有受《以伯士纸草抄本》所含的谬见所影响。例如按照律法的规定，人粪是不洁的，因此应该将其掩盖起来。关于军营的律法明令规定说:“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。”（申命记23:12,13）摩西律法与埃及习俗的迥异的确令人惊奇，因为我们记得上帝用来将律法赐给以色列人的“摩西学了埃及人一切的学问。”——使徒行传7:22。
在近几个世纪，人们若体会到摩西律法若干规定所含的智慧，有许多人就不致枉死了。仅在一个世纪之前，由于欧洲的医药界尚未有良好的卫生标准病人的死亡率高得惊人。在许多产科医院中，每四产妇中有一个死于产褥热。为什么呢？医科学生在解剖室中触摸过死尸之后连手也不洗便直接往产房检验产妇。他们将传染病从死人带到活人身上。奥国维也纳一间留产院的医生森姆伟斯留意到这件事，遂吩咐检验产妇的学生先以用氯消过毒的石灰水洗手。产妇的死亡率立即大降，从四分一降至八十分之一。
后来森姆伟斯回到本国（匈牙利）服务，他的方法受到政府所采纳。可是以整个而言，欧洲的医药界对洗手一事大表反对。维也纳一份医学杂志的编辑甚至说，他们必须设法“制止以氯洗手这种愚行”。森姆伟斯在1861年发表他的方法和实验的结果，并将其寄给当时有名的妇科医生和医学社团。医药界的反应并不佳。在德国医师与自然科学家所举行的一个会议中，大部分讲者均反对森姆伟斯的健全见解。
十九世纪欧洲的医师和科学家均自视为饱学之士。但他们却不自知地拒绝了数千年前摩西律法的卫生规定所显示的较高智慧。摩西律法规定凡是触摸死者的人都变成不洁，他们必须经过一项洁净的程序，包括沐浴和洗濯衣服在内。不洁的时期共延续七日，当其实不洁的人必须避免与别人接触。凡与他有接触的人均变成不洁，直至当晚为止。这些规定可以防止人将致命的传染病从死人传给活人或从一人传给另一人。——民数记19:11-22。
请想想上一世纪的医药界若将摩西的律法视为来自上帝，便可以救回多少性命！这无疑会使他们在处理活人和死人时小心得多。
在若干方面，人们到最近才看出圣经的智慧。一个例证是上帝对亚伯拉罕所作，后来在摩西律法中加以覆述的割礼规定。上帝吩咐人在男婴出生后的第八日为其施行割礼。（创世记17:12;利未记12:2,3）但为什么特别要在第八天呢？
现在科学家知道有充分理由使第八天成为受割礼的理想时机。称为“维他命K”的凝血素直到婴孩出生后的第五至七天才在婴孩体内出现。另一种凝血素，凝血酶原，看来在婴儿出生后的第八天含量比其他任何时候更高。根据这项证据，一位大学医师，S.I.麦米伦，说:“施行割礼最理想的日子是在第八天。”——《无此等病》，并22,23页。
以色列人是否碰巧选中这个最理想的日子呢？值得留意的一点是，虽然其他民族也久已施行割礼，唯有受圣经影响的民族才在男婴出生后第八日如此行。因此接受圣经的解释承认这个日子是人类的创造主所指定的岂不是很合理吗？既然上帝表示服从他的律法可以帮助人保持健康，我们岂不应该期望他所作的规定对人最为有益吗？
我们无法否认圣经含有超卓的智慧。我们的确有明显的证据显示圣经不可能仅是属人智慧的产品。圣经所含的资料表现出一种为当时俗事智士所无的智慧。可是还有一个更有利的因素表明圣经是来自上帝的书。这因素是什么呢？
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在人能够从外太空观察地球之前许多世纪，圣经已透露“上帝将大地悬在虚空”
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医药界若相信圣经，便可挽救了许多母亲的性命