正当的交往带来永生
“与智慧人同行的，必得智慧。”——箴言13:20
1-3．（甲）为什么我们可以将人比作泥？（乙）你可以怎样和一个智者交往？这样行会有什么益处？
当你将一块软泥压在一块刻有花纹的表面上时，这岂不会在泥上留下同一的花纹吗？这花纹岂不会使两者在外表上变成有几分相似吗？人正像泥一样。他们的思想，言论和行动均可以受他们的交往所影响而向善或向恶。由于像泥，他们会变成像与他们交往的人一样。
2 你的同伴若具有崇高的道德标准和热爱公义，他们的品德便会对你产生一种有益的影响而在你的日常生活上反映出来。在另一方面，你的同伴终日所想的若都是卑鄙下流的事，你的思想岂不会堕落到他们的水准吗？他们的言语若粗俗不堪，行动若毫无信义，你岂不会受其影响而变成像他们一样吗？你岂不会因为与他们的密切接触而近墨者黑吗？
3 借着与一个明智的人交往，你能够吸收他的智慧而将其应用在你的日常生活上。这种交往能够对你非常有益，并且能够帮助你避免人生的许多陷阱。虽然你可能无法实际和一个智者交往，犹之乎第一世纪的人能够和耶稣基督交往而聆听他的智慧之言一般，但是你却能借着他们的著作或将他们的言行记录下来的写作而与他们交往。借着阅读他们被记录下来的思想，你的心灵能够和他们的心灵相交而从他们的智慧得益。“与智慧人同行，必得智慧。”——箴言13:20。
4．我们可以在什么地方找着最好的交往？
4 智慧的一个可靠来源是上帝命人记录下来的道。在这本书里你能够找着上帝所表达的思想，他所作的明智忠告和训示。借着经常阅读圣经，你能够享有最优良的交往。由于这样行，你容许造物主的智慧以一种对你最有益的方式陶冶你的思想。这才是你所应该追求的交往，因为它能够带领你行走永生的道路。“你必将生命的道路指示我。”——诗篇16:11。
5．为什么不良的交往比正当的交往容易获得？
5 正当的交往并不像不良的交往那么容易找着，因为我们正生活在一个并不爱公义的世界里。在这个世界里恶人反而发达繁荣，而大部份的人终日所想的尽是恶事。鉴于这个世界的隐形统治者，这种现象是很容易了解的。“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）因此他那邪恶的品行遂由这个世界反映出来。既然你生活在一个邪恶的世界里，你对于选择与什么人为友必须非常谨慎；这是对你具有极大影响的一件事。
与俗世分离
6．一个社会能够怎样操有一种使人向善或使人向恶的影响？在一个不良的社会中什么才是安全的途径？
6 在一个社会或国家里普遍流行的见解和习俗具有一种左右思想的强大势力而倾向于使每一个人变成像当地的大多数人一样。在一个不公义的社会里这种势力并不是对你有益的。因此你应该极力加以抗拒。你和这样的一个社会来往得愈密切，你便会愈难抵抗它那迫使你与它同流合污的势力。因此安全的途径便是和它保持分离；虽然你生活在这个世界里，你仍然可以这样行。圣经里有许多例证证明这的确是可行的。
7,8．（甲）挪亚的家人给我们一个什么榜样？他们的行径形成一个什么难题？（乙）我们是否应该以不友善的态度对付俗世的人？
7 挪亚的家人并没有混杂在他当日那些邪恶的世人中间而与这种人为友。他们绝不能从这种交往获得任何益处，因为当时一般流行的思想和行动都是使人堕落而非对人有所造就的。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创世记6:5）爱好公义的人怎可能和一些“所思想尽都是恶”的人交游而感觉任何乐趣呢？他们怎可能与一些肆意行他们所憎的恶事的人作伴为友呢？挪亚的家人跟从一条明智的途径；虽然他们生活在当时的世界里，他们却与其保持分离。他们并没有容许当时流行的见解迫使他们参加各种不正当的活动。他们只限于和一些爱好公义，顺服上帝的人交往。这使他们交游的范围只限于八个人的一个小圈子。但是当该日邪恶的事物制度遭受毁灭时，这种正当的交往却使他们获得保护。这保全了他们的性命。
8 因为他们的人数很少，他们可能觉得朋友的圈子非常狭窄，但是他们怎可能放宽这个圈子而将一些与他们毫无共通之点的世人包括在内呢？他们若和一些爱邪恶而不爱公义的人密切来往，这无疑会对他们有很大危险。你可能生活在一个类似的环境中。喜爱公义的人可能很少以致你交友的圈子大受限制，但是千万不要愚蠢地犯挪亚一家明智地避免的错误。只有几个有益的良友会远胜过有一大群对你有害的朋友。你应该有了一群能够对你产生好影响的益友便感觉知足。这并不是说你不应该以友善的态度对待一般不爱公义的人；但你应该明智地避免以他们为亲密的友伴而时常和他们交游。
9,10．试解释为什么罗得在他所居留的地方不可能是属于当地社会的一员。
9 罗得是表明我们可以怎样生活在一个邪恶的环境中但却与其保持分离的另一个例证。他在丑名远播的所多玛城居留时便曾很成功地这样行。身为一个热爱公义的人，他和城中的居民毫无共通之点。当他正为他们那种邪恶堕落的思乡，言论和生活深感痛心之际，他怎可能和他们作伴交游呢？罗得“常为恶人的淫行忧伤……，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”——彼得后书2:7,8。
10 既然对当地的居民感觉如此厌恶，罗得会冀求成为他们的同道中人以赢得他们的欢迎吗？他会试图在他们的社会里和各种活动上成为一个活跃的份子吗？相反地，他和他们保持分离，正如他的祖先挪亚和洪水以前那些无法无天的世人保持分离一般。从两个天使化作人形探访他时当地的居民对待他的方式看来，他显然是洁身自好的。当时他们并没有将罗得视为该地社会的一份子，反之他们说:“这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。”（创世记19:9）罗德之所以能够渡过所多玛和蛾摩拉城的毁灭乃是因为他和当地邪恶的社会保持分离而不容许他们的恶势力使他腐化堕落。
11．耶稣怎样和他当时的世界保持分离？
11 耶稣基督也跟从与俗世分离的途径。虽然他在一般不义的人中间往来对他们传道，他却绝没有成为他们的世界的一部份。他并没有和一般不爱他的天父的人作伴交游，他也绝没有鼓励他的门徒这样行。关于他们他曾说:“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰福音17:16）他要他们和这个受撒但隐形地控制的世界保持分离以维持正常的交往。
以色列国
12-14．（甲）为什么以色列人是一个独特的社会？（乙）它怎样供给人一种正当的交往？
12 以色列国形成了一个独特的社会；它不但拥有一套公义的律法，并且还有上帝作它们隐形的君王。这是一个健全的社会，其中的份子都专心一意地对宇宙至尊主宰作一种纯正的崇拜。上帝将这个国家和其他的一切民族分开出来作为专属于他的一项特别产业。“耶和华你上帝从地上的万民中拣选你特作自己的子民”（申命记7:6）和造物主的这种密切交往乃是他们所能获得的最好交往。
13 上帝在物质和灵性上都大大地祝福以色列人，借着他赐给他们的许多美善的诫命，他在道德上强化他们而为他们订立了一个非常崇高的标准供他们遵守。这件事本身便足以使他们和四周的许多道德堕落的民族截然不同了。他们整国的思想都集中在与上帝有关的事和他的许多公义的律法之上。在他们的社会里附和大众的压力具有一种良好的影响。在摩西的日子他们获得健全的教导，并且受到一批思想正直，爱戴上帝的人所管理和照料。
14 在摩西的日子和这个社会交往对人有一种造就性的良好影响。不像所多玛和蛾摩拉一样，这个国家里所有爱慕公义的人都能够参加它的活动和成为它的一部分；他们绝不用害怕因此变成腐化而失去耶和华上帝的喜爱。这是一个能够予人正当的交往的社会。曾有许多善良的非以色列人看出这件事实而使自己成为这个社会的一员。
15,16．（甲）与上帝同行是什么意思？（乙）试举出几个曾这样有的人？
15 当以色列人继续和上帝保持亲近之际，他们和上帝之间这种不寻常的交往为他们带来了很多幸福。借着听从他的训示和遵守他的诫命他们在某些意义上说来好像和他一同在生命的道路上结伴同行一般。摩西在临终之前不久所作的一个演讲中论及这件事说:“你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。”——申命记28:9。
16 “与上帝同行”这句话在圣经的其他部分曾被用来指一些对于与上帝交往的权利非常珍惜爱护的忠心人士，以诺和挪亚都被称为与上帝同行的人。（创世记5:21；6:9）关于利未族，上帝在玛拉基书2:6亦说过类似的话:“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话，他以平安和正直与我同行。”这些人明智地拣选了宇宙最有智慧的智者作他们的友伴，因为这便是永生之道。
上帝的朋友
17．谁可以成为上帝的朋友？这种交谊会带来什么结果？
17 虽然上帝在以往对以色列人特别眷顾，与他为友的权利却不受到国籍的限制。使徒彼得曾指出这件事实说:“我真看出上帝是不偏待人的，原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”（使徒行传10:34,35）他绝没有限制他的友谊，反之他甘愿让所有乐意与他同行的人都享有这种殊荣。圣经曾将亚伯拉罕称为上帝的朋友，因为他对上帝怀有信心并且对自己和上帝之间的密切关系一向都非常珍惜宝贵。（雅各书2:23）万国万族的人，只要对上帝表现同样的信心，便可以享有上帝的友谊，而且这种友谊能够对所有继续爱戴他的人带来永生。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”——雅各书1:12。
18-20．（甲）人可以怎样失去上帝的友谊？（乙）不良的交往对以色列国有什么影响？
18 与恶人作伴为友是丧失上帝的友谊的一个必然方法。关于这点上帝曾屡次向以色列人发出警告，但他们将其置诸不理以致终于失去了他的友谊。他们是表明交友不慎的人会遭遇什么结果的一个例证。当他们仍然在西乃山下时，上帝命令他们说:“你［不可］与那地的居民立约。”他们若这样行便会和当地那些堕落的居民发生密切的接触以致受到不良的影响。“百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神。”（出埃及记34:15）但是以色列人却将这个命令至诸脑后以致他们所作的崇拜方面腐化堕落。“他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速的偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”——士师记2:17。
19 他们并没有和上帝保持亲密而继续爱戴跟从他，反之他们贸然和迦南人交游来往以致像泥一样被塑造成与这些堕落的民族如出一辙。既然他们不断忤逆背叛他而崇拜迦南人那些可憎的偶像，上帝怎能继续将他们视为朋友呢？这种不良的交往为他们的国家带来了毁灭的命运。“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行也没有听从我的话，只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教的随从众巴力；……‘我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦；我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。’”——耶利米书9:13,14,16。
20 即使一个人一度享有上帝的友谊，他若在后来与俗世为友而参与其中种种不义的恶行，他便会像以往的以色列人一样失去上帝的友谊。因为这个世界是属于上帝的大仇敌的，与其为友便使人成为上帝的仇敌了。“凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌。”（雅各书4:4）凡是上帝的朋友必须和现今这个腐败的世界保持分离，犹之乎挪亚和罗得与他们当日那邪恶的世界保持分离一般。
基督徒之间正当的交往
21．为什么耶稣的门徒若和文士及法利赛派人为友便会自相矛盾？他们怎样表露他对他们所产生的影响？
21 当耶稣周游巴勒斯坦全境向人传道时，大群民众聚集在他周围聆听出自他口中的智慧之言和观看他所行的奇迹。这些人当中有些深受他们所听见和看见的事感动而想进一步和耶稣亲近因此他们变成了他的门徒或跟从者。在他们选择了这种正当的交往之后，他们若再和一些一方面伪善地假装事奉上帝，另一方面却同时与魔鬼的世界为友的文士和法利赛人交游，便可说是自相矛盾了。他们借着和耶稣保持紧密的联系而维持正当的交往。他对他们的思想所生的良好影响是如此显著以致当他们发言时，他们的听众竟能够看出他们曾经是耶稣的同伴。“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。”——使徒行传4:13。
22．和耶稣交往怎样使他的门徒得益？
22 正当犹太国被人为的传统和人为的哲学所腐化之际，耶稣为人准备了一种正当的交往。当时犹太的宗教领袖已远离上帝，他们对于谋求自己的私利远较推广上帝的权益感兴趣。明智地与耶稣同行的人均得以在他的引导之下和天父恢复以色列人在摩西的日子所享的那种密切关系。他带领他们对上帝恢复纯正的崇拜，教导他们怎样以心灵和真理敬拜造物主。借着牺牲他那完美属人的生命，他为所有愿意归附他而与他及上帝同行的人打开了一条引至永生的道路。“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里。”（约翰福音14:6）“上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。”——罗马书6:23。
23,24．试解释虽然今日耶稣已不在地上，我们怎样仍能和他密切地交往。
23 虽然耶稣已不再以血肉之躯在地上的人间往来了，这并不是说你在今日无法与他同行而从他的交往得益。经常从圣经中阅读他的智慧之言能够使你时时和他亲近；借着跟从他在敬虔方面所立的榜样，你能够以基督徒的身份和他同行。“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼得前书2:21）你若和一些思想腐化的人或对上帝的道毫无不尊重爱慕的人为友，你就不能紧随他的脚踪而行了。相反地，你会发现自己跟从这些人的脚踪而非跟从基督的脚踪。
24 除了基督所立的榜样和关于他的记载之外，我们还有另一个方法可以和他交往。这便是借着基督徒的组织。他曾说:“无论在那里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18:20）和组织密切联络能够使你和基督也保持紧密的联系。
25-27．（甲）第一世纪的基督教会怎样团结为一？为什么和这组织交往是有益的？（乙）今日我们在什么地方可以找到正当的交往？为什么我们不能在基督教国找到这种交往？
25 基督的教会组织是在五旬节当上帝将他的圣灵倾浇在耶稣的120个门徒身上时开始的。当时他们都由于他们对上帝和对他的爱子的共同爱戴而团结起来；除此之外，由于他们对公义怀具共同的挚爱以及忠心渴望遵守上帝的诫命而与他同行，他们更紧密地联为一体。借着耶稣在升天之后倾浇在他们身上的圣灵，耶稣有如在他们中间一般。他时刻与他们同在，而他们亦和他团结一致。他们形成了一个道德水准极高的基督徒群体；他们都尊重上帝的诫命和决心使他们所作的崇拜保持纯净。
26 和这个独特的社会交往是有益的。这样行是好的。这便是引至永生的道路。在五旬节的日子有三千人意识到这件事实而加入当时那刚刚成立的组织。“［他们］都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。”（使徒行传2:42）他们将财物公用以便让所有的人都能够于五旬节之后在耶路撒冷逗留久一点以求尽量从耶稣的门徒获得必需的知识。当他们最后回到他们的家乡时，他们跟从耶稣的榜样向别人传道，由此使基督的组织得以继续增长。
27 同一的基督组织在今日也为爱好公义的人准备了正当的交往。我们并不能在基督教国的各教派中找到这种正当的交往，因为他们所跟从的乃是该撒的脚踪而不是基督的脚踪。特别从君士坦丁的时候开始，基督教国一直是这个邪恶世界的统治者们的知己。像泥一样它已被塑造成它的密友的模样。所以当我们读到它所作的许多残忍可怖的审讯裁判和它为了实现自私的野心而流的大量人血时，我们实在毫无感觉意外的理由。虽然基督教国在外表上装出一副虔诚神圣的面孔，它所结的果实和它所交的朋友却将它的真相暴露出来而表明它是上帝的仇敌。“那等人是假使徒，形式诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役若装作仁义的差役也不算稀奇。”（哥林多后书11:13-15）因为它伪装为基督的教会，它其实是一个引诱人离开上帝而非带领人与上帝和好的骗子。
28．今日我们在什么地方能够找到一个爱好公义的社会？留在这个社会里的人前途有什么希望？
28 今日基督的教会和耶和华的现代见证人所形成的新世界社会而非堕落的基督教国有着密切不可分的关系。这个社会是与它结合为一的。在这个团体里你会找到一个像第一世纪的基督徒一样爱好公义和尊重上帝的诫命的社会。这是一个紧紧跟随耶稣的脚踪的社会；它像耶稣一样和俗世保持分离，像他一样公开向人传道，并且像他一样首先追求上帝的王国。这个群体虽然生活在一个腐败的世界里，却能够与上帝同行。这个不断在增长中的国际社会是由一群义人构成的，其中有许多将会活着渡过现今这个事物制度的末日而承受这个地球。“义人必承受地土，永居其上。”（诗篇37:29）在他们中间你会找到带来永生的正当交往。