对耶和华及他的道表现忠贞
1．教会分子对圣经所表示的见解怎样时常自相矛盾？为什么会有这种情形存在？
在现代这个崇尚物质的世界里，听见有人对圣经的可靠性表示怀疑绝不是一件不寻常的事。你若问各教会的教友他们是否承认圣经是上帝的道，他们可能毫不犹疑地说他们承认。但是时常这些人会接着声称圣经里有些部份是他们无法相信的。难题可能是他们缺乏如识，或者他们受到怀疑者的言论所影响。但是不论原因如何，他们的态度均没有对上帝和他的道表现忠贞的精神。
2．许多牧师和教士对圣经的记载表现怎样的态度？试举例说明。
2 至于牧师和教士们本身，他们也有愈来愈多的人公开对圣经表示不信。时常受他们攻击的目标之一是圣经所载的奇啧。而最当被他们拿来耻笑的奇迹之一则是耶稣由处女所生一事。例如英国教会的一个牧师论及这件事说:“二十世纪有任何智力正常的人能够相信……耶稣是由一个处女不借任何属人的父亲之助所生的吗？英国教会若将所有不信耶稣由处女所生的人开除，则不但牧师会大为短少，而且我们的神学院也差不多不会有任何教授留下来了。”——《星期日快报》，1967年八月六日。
3．虽然今日没有处女生子的事发生，为什么这件事实并不能或为不信耶稣由处女所生的充分理由？
3 但是为什么一个自认对上帝有信心的人会仅因为圣经说上帝的圣灵使犹太籍的处女马利亚怀孕生出耶稣来，就觉得圣经的记载难以置信呢？（路加福音1:30-35;马太福音1:18-25）诚然，今日我们并没有见到处女生子。但这是不相信圣经记载的充分理由吗？这些牧师和教士是否仅相信他们亲眼见过的事呢？他们是否仅因为上帝创造地球时他们没有在场参观，就不肯相信地球有一个开始呢？他们是否也不肯相信地上的生物有一个开始呢？
4．为什么相信造物主能使一个处女生子并非不合理？
4 其实那一件事比较困难呢？上帝使一个婴儿在一个活着的处女腹中形成抑或以没有生命的物质创造出第一个活人来？我们无疑可以很合理地认为，全能的造物主既创造了女人和赋予她生育的能力，他自然能够以他的隐形动力，他的圣灵，使一个女子怀孕。诚然，没有人能够详细解释马利亚怎样以处女之身怀孕，但这并不应该使我们惊奇。甚至连一个婴儿怎样在正常的情况之下在母腹中成孕和发育也没有人能够彻底了解。整个人，连同所需的一切器官，的生长“蓝图”均包含在一个受精的细胞里——这简直是人所无法思议的。（诗篇139:14-16）可是谁能否认世上有女子怀孕和婴儿出生呢？
5．由于不信耶稣由处女所生，牧师们同时否认圣经的什么基本道理？为什么会这样？
5 再者，一个人若否认耶稣由处女所生，他亦连带否认耶稣所献的赎价祭物是人类得救的基础。为什么会如此呢？因为需要有一个与完美的亚当相等的完美属人的生命才能救赎人类。（提摩太前书2:5,6）耶稣若仅是一个化为人形的灵体，他就没有资格作赎价了。他的生命若来自一个属人的父亲．他就会承受到亚当的缺陷了。（约伯记14:4）但由于上帝是他的父亲，他得以保持完美;既然他由一个属人的母亲所生，他得以成为人。再者，以赛亚先知在好几个世纪之前已预言到他会由处女所生（7:14）。所以很显然地，圣经说耶稣由处女所生乃是与上帝的道的其他部份完全一致的。因此我们只须稍作一点正确的推理便可以看出我们有最大的理由相信圣经所说耶稣由处女所生一事，并且鼓励别人也相信。
6．这些牧师不相信耶稣由处女所生的真正原因是什么？事实怎样证实了这点？
6 那末，为什么许多牧师和教士说他们不相信耶稣由处女所生呢？可能是因为他们不相信上帝，因此连带否认上帝会干预人类的事务吗？为了答复这个问题，请留意加拿大的一个牧师在他所著的《一个没有上帝的教会》一书中怎样说:“华纳·皮尔兹，《上帝不在存在了》一书的作者，是英国教会的牧师;杰克逊神父说，‘若有一位天主存在，我们无法将他称为至高的主宰而他是一间大学的神甫;《基督教无神主义福音》的作者汤麦士．亚提撒是美国一间大学的圣经研究副教授;我自己在多伦多的一个英国教会教区任职。我自称为基督徒和英国教会的教友;可是我却能够十分认真地说，‘并没有上帝存在。’”（第39页）这种态度在教士们当中并不罕见。《国家观察报》的一项报导说:“在四十岁以下的基督新教神学家当中，百分之九十怀有‘上帝死了’的思想。”所以事实很清楚地表明，许多牧师和教士均明目张胆地不忠于上帝和他的道。但是你却无需步他们的后尘。
承认自己的智力有限
7,8．（甲）我们必须怎样才能证明自己真正忠于耶和华及他的道？（乙）我们应该期望了解关于耶和华的一切以及他如何和为何做圣经说他所做过的每一件事吗？
7 为了表明你真正忠于上帝和他的道，你必须知道圣经的内容。你须要深信圣经真的是上帝所感示的。你须要自其中看出上帝无与伦比的智慧和仁爱，而圣经以一种童稚能解的浅白文字将上帝的这些品质清楚表明出来。（马太福音5:44,45;约翰一书4:8-10）但是我们可以合理地期望了解关于耶和华的一切，以及他如何和为何做圣经说她所做过的每一件事吗？不;有些事是我们那智力有限的头脑无法完全了解的。正如耶稣基督的一位使徒在罗马书11:33明智地承认、说:“深哉上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”可是，虽然使徒保罗没有自称能够明白上帝的一切判断，他却忠贞地承认上帝就是造物主，他自然有权随自己的意思行事，因为正如保罗在第36节写道，“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”——请也参看启示录4:11。
8 因此上帝所感示的这位圣经执笔者鼓励我们将自己呈献给上帝为他服务，但不是盲目而毫无了解地，反之要像罗马书第十二章第一节所说一般，“凭着你的理智能力”（《新世》）如此行。可是你必须以正当的方式运用这种理智能力。
9．为什么我们若期望圣经符合我们个人的见解便会遭遇困难？
9 有些人在研究圣经时一心认为圣经应该与他们的个人见解一致才对。这当然使他们难于了解圣经的教训。为什么呢？因为正如圣经指出，‘上帝的道路高过我们的道路，上帝的意念高过我们的意念。’（以赛亚书55:9）我们都是不完美而会犯错误的。所罗门王，有史以来最智慧的人之一，承认这件事实说:“世上没有不犯罪的人。”（列王纪上8:46）人的经历充分证明了这句话的真确。因此一个人若从不完美的属人观点去看各事，上帝的判断便可能看来有点奇怪了。但是圣经若与我们那有限的属人观点毫无分别，这会证明它来自上帝吗？自然不会！——以西结书18:29,30。
10．我们研究耶和华的行事方式时应该怀着怎样的态度？
10 我们认识上帝的行事方式之后便应该调整我们自己的思想。我们不应该妄自认为在某件事上上帝应作什么决定，反之我们应该渴望向他的作为学习。我们若表现正当的态度，他便会帮助我们。“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”——诗篇25:9。
从上帝的判决学得教训
11．若对事情怀着正当的看法，我们怎样可以从耶和华对迦南人所作的判决得益？
11 为了举一个例，让我们考虑一下我们可以从耶和华将迦南人判处毁灭一事学得什么教训。圣经所含的训示可以扩大我们的眼界，加强我们的信心，并且使我们对自己的责任获得一种可能前所未有的体会。让我们一同看看圣经的记载。
12．在以色列人进入迦南之前，摩西给予他们什么训示？
12 耶和华将以色列人从埃及的奴役拯救出来之后，把他们带到应许之地的边缘。他的先知摩西对人民说:“耶和华你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，……共七国的民都比你强大。耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”（申命记7:1,2）但是为什么呢？
13．关于耶和华的真实可靠，耶和华将土地赐给以色列人一事表明什么？
13 摩西解释说:“耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”（申命记9:5）在此之前四百多年，耶和华与他的忠仆亚伯拉罕正式立了一个约，应许将这块地赐给他和他的后代;后来上帝并对以撒和雅各重申这个应许。现在实现这个应许的时候已经到了。耶和华并没有忘记他的诺言。他也没有因为这块土地被迦南人所盘据就改变主意。上帝是不说谎的。（创世记15:5-21;提多书1:2）他不会答应给人某一项奖赏，然后背信以另一件东西充场。他的话是可靠的，我们都可以为此深感庆幸。——哈巴谷书2:3。
14．将迦南人逐出境外有使无辜的人受苦吗？
14 但是上帝的这项行动有没有使当地的无辜居民受到并非罪有应得的苦楚呢？绝没有！正如摩西告诉以色列人说:“因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去。”（申命记9:5）圣经和考古学均一致表明他们是极端邪恶堕落的。他们肆无忌惮地行奸淫、鸡奸和兽奸，并且将儿童献作祭物以崇拜他们的偶像神摩洛。（利未记18:3,20-25）关于这些民族，茂利·恩格教授评论说:“迦南神话所表现的残暴、色欲和放荡远超过当时近东的其他民族。迦南诸神的惊人特色，他们之毫无道德观念可言，无疑将他们的崇拜者最顽劣的根性引发出来。同时也促成了当时一些最伤风败俗的恶习，例如宗教卖淫、以儿童作祭、崇拜蛇类等。……乌加利文学所描述的迦南宗教的特色提出充分的证据表明圣经的记载论及迦南居民在道德和宗教方面的彻底堕落是完全正确的。”
15．在考虑耶和华对堕落邪恶的迦南人所作的判决时，我们怎样发觉他对罪恶所怀的态度以及他对人所表现的忍耐给予我们很大安慰？
15 我们从这件事学得什么教训呢？很显然的一点是:耶和华热爱公义，同时也恨恶罪恶。（诗篇45:7）此外，以往所发生的事清楚地表明耶和华并不会一见到不完美的人行差踏错便急急将他们毁灭。正如创世记15:16透露，上帝在四百多年之前即已留意到迦南的亚摩利族居民的邪恶，但是他却没有当时就毁灭他们。反之他表现出异乎寻常的忍耐。甚至当耶和华对迦南人执行判决的日子来到时，他仍然容许耶利哥城的喇合以及基遍和邻近几个城市的居民从死里逃生，因为他们对耶和华表现信心而归附以色列人。这使我们的信心大为增加。这使我们有充分理由相信耶和华绝不会永远容忍罪恶，可是他对他的受造物却表现莫大的忍耐和怜悯。——以西结书33:11;彼得后书3:15。
16．迦南人的儿童有什么遭遇？若要从这件事所表明的原则得益，我们必须避免什么陷阱？
16 我们也可以从迦南人的儿童的遭遇学得一个教训。当他们邪恶的父母被处决时，他们并未能幸免。这是一件意味深长的事。我们若不让感情蒙蔽我们的眼光，我们便可以从这件事所表明的的原则大为得益。
17,18．（甲）正如圣经表明，上帝规定谁必须为未成年的儿童负全责？（乙）因此，为什么上帝若保护儿童不受父母的行为所影响便前后不一贯了？
17 生儿育女是一项权利，但是这项权利也同时带来义务。圣经表明上帝规定父母必须为未成年的儿女负全责。上帝通过摩西对他自己的百姓说:“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他。”（申命记30:19,20）以色列人可以凭着他们所跟从的途径为自己和儿女选择生命或死亡。
18 我们无法避免的事实是，儿童会从父母所做的事受害或得益。父母若勤恳、仁爱和忠于上帝，儿女便会大为得益。但父母若疏懒怠惰或时常醉酒，他有理由期望上帝保护他的儿女不受他的错误行径所影响吗？上帝有义务接管父母的责任或将其转交给另一个人以免他们的儿女受害吗？上帝若与一个这样的人合作以鼓励他逃避责任，他可说是前后一贯吗？显然不。
19．其实谁为迦南人的儿童选择死亡？他们可以不如此行吗？
19 迦南的父母们本可以为自己和儿女选择生命。喇合便这样行;基遍和其他三个迦南城市的居民亦然。他们看出真正的上帝正引导以色列人，因此他们遂归顺上帝的百姓。由于这缘故，他们和他们的儿女均得以保存性命。（约书亚记2:1-21;6:25;9:3-21）其他的人也可以同样行，但是他们却悍然拒绝。这样他们遂为自己和儿女选择了死亡。
20．今日的父母怎样表明他们是否真正关心他们未成年的儿女在耶和华复仇的日子有什么遭遇？
20 这件事对我们今日的人有任何意义吗？的确有。父母若故意选择醉生梦死的途径，他们就没有理由相信当迅速临近的上帝复仇之日来到时，他们的儿女可以仅因为年幼无知而得蒙幸免。父母有责任在正确的崇拜方面为儿女立下榜样，并且引导儿女如此行。（以弗所书6:4）你对儿女珍爱到什么程度呢？你有负起自己的责任吗？你有将自己的一生献给耶和华上帝，并且努力遵行他的旨意以证明你对他的忠贞吗？若然你便表明你的确了解和忠心地支持由迦南居民的遭遇清楚地表达出来的原则。——箴言2:7,8。
在压力之下保持忠贞
21．许多年青的基督徒怎样在学校里不顾所受的压力对上帝的道表现忠诚？
21 当一个人面临艰辛或遭受压力时，他的忠贞或不忠会变成特别显明。每个跟从耶稣基督脚踪的人都曾有这样的经历。（提摩太后书3:12）在信仰与你相同的人当中按照上帝的道而发言并不是一件难事。但是你在遇到诋毁圣经的人时又如何呢？例如你若是个学生，当教师或同学发出毁谤圣经的言论时你会怎样呢？你会表现你对上帝的道的忠贞吗？世界各地有许多年青的基督徒均毅然如此行;他们把握机会挺身为真理辩护。有时这样行会引起同学的讥笑。（彼得前书2:19,20）但有时他们却能够向人详细解释自己的信仰，结果为耶和华和他的旨意作一个良好的见证。
22．三个希伯来青年怎样在古巴比伦表现他们对耶和华及他的律法的忠诚？
22 耶和华手下的忠仆一向均坚定不移地对他保持忠贞。古巴比伦的三个希伯来青年受到很大压力要强迫他们违反耶和华禁人崇拜偶像的律法。当巴比伦的统治者尼布甲尼撒听闻他们不肯服从他的诏书对他所竖立的巨大偶像下拜时，他不禁勃然大怒。这并不是因为巴比伦王拒绝承认犹太人的宗教。（但以理书2:46-49）只是他的理智被自骄之心所蒙蔽而已。国王要求这三个青年服从他的命令。沙得拉、米煞、亚伯尼歌并非对王不敬，但是他们知道耶和华曾明令禁止人崇拜偶像。他们承认耶和华是至高的主宰，因此他们必须效忠于他。虽然巴比伦王恐吓要将他们处死，他们却谨守上帝的律法而对他保持忠贞。——但以理书3:13-24。
23,24．今日耶和华见证人怎样在面对世俗政府的要求时证明他们对耶和华的忠贞？
23 耶稣基督的使徒也会面对类似的考验。他们被带到耶路撒冷的最高法庭面前，法官下令禁止他们继续奉耶稣的名传道。法庭并没有禁止他们读圣经或不准他们向人谈论圣经。官员们所反对的只是他们奉耶稣的名传道而已。（使徒行传4:15-18）类似地，今日在有些国家中，政府的官员告诉耶和华见证人他们并不反对见证人阅读圣经或在自己的会员当中讨论圣经。但是他们不喜欢让见证人宣扬“当拜［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”（马太福音4:10）他们不想见证人像耶稣一样告诉人真正的基督徒“不属世界”（约翰福音17:14）他们想使治下的人民热中于俗世的事务和愿意以政府所规定的方式表示他们对国家的效忠。
24 政府若对耶和华见证人提出这样的要求，他们会怎样行呢？他们应该为了讨好俗世的统治者而将圣经的一部份隐藏起来不让公众看见吗？你会怎样行呢？耶稣基督的使徒，彼得和约翰，表明忠贞的人会怎样行;他们对犹太的法庭说:“听你们过于听上帝，这在上帝眼前正当不正当，你们自己判断吧;我们所看见所听见的，我们不能不讲。”后来他们再次被带到法庭上，使徒们重申他们的立场，说:“我们应当服从上帝底权柄，过于服从人。”——使徒行传4:19,20;5:29，《新修》。
忠贞地支持圣经的道德标准
25-27．有什么证据表明牧师和教士没有忠贞地支将圣经的道德标准？
25 与使徒截然不同地，耶路撒冷有些自称为上帝的祭司的人却擅自以人的教训去代替上帝的诫命。（马太福音15:1-9）现代基督教国的牧师教士与这些人如出一辙。他们时常公开表示不同意圣经对各问题的主张。他们特别明目张胆的一个题目便是性道德。
26 任何读过圣经的人都知道圣经在这件事上的主张:“不可奸淫。”（罗马书13:9）“你们要逃避淫行。”（哥林多前书6:18）“作娈童的，亲男色的，……都不能承受上帝的国。”（哥林多前书6:9,10）圣经的主张绝无含糊之处:通奸、淫乱和同性恋都是上帝所谴责的。但是牧师和教士们支持上帝的道的主张吗？在一间圣公会神学院任职的约瑟·佛列查论及所谓的“新道德”说:“这种道德并不禁止婚外的性关系，有时这甚至好的。”（《公共福利》周刊，1966年一月十四日）长老会的哥顿·克兰顿牧师觉得这还不够，他在《基督教世纪》周报（1969年一月八日刊）说:“现在我们必须更进一步宣布，若凭着正确的了解和爱心去实行，婚外的性关系的确是一件好事。”他声称他相信教会有责任要削弱一种较严谨的道德对社会仍然操有的控制力。但是这种趋势并非发展至此为止。
27 在报导英国议院将彼此同意的成年人之间的同性恋行为所受刑法处分加以废除时，《纽约时报》（1966年二月十二日刊）说:“各教会带头提出改革的要求。英国教会、罗马天主教会和循道会的各教派均吁请政府采纳［废除的］建议。”1967年有九十个圣公会的牧师在纽约举行会议，声称教会应该承认同性恋“甚至可能是一件好事”。在荷兰有两个同性恋的男子由一个罗马天主教的教士为他们“主婚”。最令人作呕的是，行这些事的人竟自称为基督教的教士！——提多书1:16。
28．我们可以怎样个别地证明我们是否忠贞地支持圣经的道德标准？
28 读过圣经的人都知道这些教士的行为是不对的;他们行事并不与上帝的道一致，因此他们已被上帝的道定了罪。（罗马书1:32）但是一个人若相信这些教士错了，他仅在口头上加以指责还不够。不论一个人口里怎样说，他自己若在暗中从事通奸、淫乱或同性恋的行为，或行为放荡而有犯这些恶事之虞，他在上帝眼中也是不洁的。不论他自称为什么或别人以为他是怎样的人，人若行这些恶事便是不忠于上帝。——帖撒罗尼迦前书4:7,8;何西阿书4:12。
29,30．一个人的内心对道德所怀的态度怎样与他对耶和华的忠贞有关？
29 忠诚牵涉到人的心，而心则代表一个人的真正面目。（路加福音5:22）耶和华不但察看我们的外表，同时也看见我们的内心。“人所行的在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。”——箴言21:2。
30 上帝衡量你的心时会发现什么呢？你内心的情形良好吗？（以赛亚书65:14）他会发现你的心将他的话语珍藏起来和爱好他的律法吗？（诗篇119:11,97）他会发现在你的内心深处，你对不道德行为的看法与他一样吗？你真的恨恶罪恶吗？诗篇的执笔者敦促我们如此行，说:“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护［忠贞者］的性命。”（诗篇97:10）我们若听从这项训示，我们便可以借此证明我们的忠贞，同时可以确信耶和华会将我们的性命视为宝贵。
与耶和华的忠贞者采取同一立场
31．一个人若真心相信圣经所说的话，他会怎样将这种信念表达出来？
31 现在是我们将自己对耶和华上帝和他的道所采取的立场明确地表现出来的时候了。你真的相信上帝在他的道圣经里所说的话吗？若然你的言谈就会将这种信念反映出来。你的行为会将其表现出来。这也会从你所拣选的交往反映出来。你会留意行事与诗篇149:1的训示一致:“你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在［忠贞者］的会中赞美他。”
32,33．在寻找真正忠于耶和华及他的道的人时，我们应该知道关于基督教国各教会的什么事实？
32 如上所述，并非所有聚集起来从事崇拜的人都忠于耶和华和他的道。有些人可能带着圣经上教堂。也许牧师讲道时会引用一节经文。但是教会的许多道理和习俗都是与上帝的道不符的。事实上基督教国偏离上帝的道的教训已达到如此厉害的程度以致《基督教世纪》周报（1962年九月五日刊）说:“我们若真正忠实，一本盖满灰尘，塞满发黄的讣闻而紧闭着的圣经岂不是代表基督教会实况的一个较佳象征吗？”一份天主教报章，《卢森堡之声报》，（1965年一月十六日刊）论及卢森堡的情形说:“绝大多数的天主教徒，不错，甚至我们的教士，均从未将整本圣经或甚至新约读过一遍，……这岂不是一种可悲的情形吗？”
33 这种情形并不新奇。早在1929年，有人对五百个浸信会、公理会、圣公会、布道会、路德会、循道会和长老会的神学院学生作了一项调查。向他们提出的一个问题是:“你相信圣经完全不会有任何传说或神话吗？”接受调查的学生有百分之九十五回答说:“不。”他们显然并不相信圣经是上帝的道。
34．世界各地有盈千累万的人怎样表示他们渴望对耶和华及他的道证明忠心？
34 你若不同意他们的立场就应该公开表示出来;这样行是很重要的。今日世界各地已有盈千累万的人如此行。他们不想与任何不忠于耶和华上帝及他的道圣经的人有任何关系。（哥林多后书6:14-17;启示录18:4）由于这缘故，他们毅然脱离了教会，但是他们并没有停止敬拜上帝。他们经常在普世各地耶和华见证人的25,000多个小组中聚集起来崇拜上帝。他们相信圣经所说的话。他们拥护圣经的道德标准。在差不多任何社区中，你均可以见到他们每周上门探访他们的邻人以鼓励后者查阅圣经。他们乐于向任何诚恳的人提出压倒性的证据证明圣经的确是上帝的道。不但如此，他们还乐于向这样的人提出一项免费的家庭圣经研究服务以帮助这些人对上帝的道获得正确的认识而在生活上与之一致。
35．证明自己忠于耶和华的人享有什么前途？
35 耶和华手下的忠仆享有一个多么光明的前途！因为上帝所感示的道宣布说:“耶和华……不撇弃他的［忠贞者］。他们永蒙保佑;但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。”——诗篇37:28,29。