体会含有带来永生的智慧的书

“我向一切听见这书上预言的作见证:若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”——启示录22:18,19。

 1．生命有什么价值？人类为了延长生命而作的努力有什么结果？

生命！在我们可能拥有的一切东西中，什么能比生命本身更可贵呢？没有它我们便不能够享受我们所拥有的其他东西了。因此很合理地，有史以来地上最伟大的人曾问道:“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音16:26）生存的欲望，自我保存的本能，乃是推动人的主要力量之一。自古以来不完美而会死的人类便一直力图设法打开生命的奥秘以求逃过无人能免的死亡。但古人的智慧和现代医疗与科学家的专门知识均未能在这种探求方面获得成功。人类虽然积聚了大量的智慧，人类仍然会死；获致完美的生命的目标仍然是可望而不可及。

 2．关于生命，真正明智的人会认识一项什么真理？因此什么成为一件必须的事？

² 但真正明智的人却认识一项基本的真理，即生命是来自一切生物和无生物的伟大造物主的一项恩赐。称为圣经的书标明这位造物主乃是耶和华，“创造宇宙和其他万物的上帝……将生命，气息，万物，赐给万人。我们生活，动作，存留，都在乎他。”（使徒行传17:24,25,28；创世记2:4,7）身为造物主，真正的上帝乃是唯一操有永生之钥的主宰，而他已应许要将这项恩典赐给一切忠心敬拜他的人。（罗马书6:23）你若是个自称信奉基督教的人你便无疑会完全同意这句话。但请考虑一下这究竟含有什么意思。这意味到我们每个人得永生的希望都完全操在造物主的手中。他将生命赐给我们绝不是按照我们所定的条件，反之乃是随他自己喜欢和视我们是否符合他的旨意而定。因此正确地认识上帝的旨意对于维持我们的生命正如物质的饮食一样必要，事实上更为必要。

 3．上帝怎样向以色列人有力地指出人的生存有赖于吸收上帝所说的话？

³ 造物主自己曾有力地将这条生活的原则对整个国家，以色列国，提出。当时的以色列人在旷野里对目前身体的物质需要过度关注，因此摩西对他们解释说:“他［耶和华］苦炼你，任你饥饿，将……吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”第一个从造物主获得生命的生物乃是“上帝所创造之物的开始，”而他后来成为耶稣基督。当他旷野里受魔鬼试探时，他引用摩西的话，由此不但证实了这件事的历史性，同时也有力地强调这条基本的原则:人必须吸收上帝的道才能活下去。——申命记8:3；启示录3:14，《新世》；马太福音4:4。

 4．上帝很合理地为人预备了什么机会？

⁴ 合理的推论是，上帝既然使吸收他的道成为生存的必要条件，他自然会在以往的许多世纪中使人类有机会听见他“口里所出的一切话。”他确已借着命人将这些话保存在我们今日称为圣经的书里而这样行。所以这本书可以适当地称为上帝的道——请与马可福音7:13比较。

 5．（甲）为什么对圣经的正确认识是敬拜上帝所不可少的？（乙）保罗为他基督徒同工作了一项什么祈求？

⁵ 在圣经里耶和华上帝将他自己和他的旨意向人类显露出来。因此一个人若想敬拜上帝就必须正确地知道圣经论及上帝的话。从圣经人可以认识耶和华的伟大，好使“这代对那代颂赞他的作为。”它的篇幅显示“上帝的大恩，”并表明“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”唯有当人体会到耶和华在与人类的交往中所表现的这些美德时，他们的心才会受到感动而将属于耶和华的崇拜献给他，并按一种为他所喜悦的方式而生活。深知人对这种知识的需要，使徒保罗写道:“也就是为了这缘故我们……从没有停止过为你们祷告和祈求你们能够对他的旨意充满正确的知识而具有一切的智慧和属灵的悟性，以求行事对得起耶和华，继续在每一种美善的工作上结出果子和增加对上帝的正确认识而完全取悦他，并由于具有一切力量而成为坚强，达到他荣耀的权能的地步，从而能够怀着喜乐地忍耐到底和坚忍不拔。”——诗篇145:4,7,8；歌罗西书1:9-11，《新世》。

 6．什么形成了耶稣的思想态度？在这方面我们怎可以像他一样？

⁶ 不错，我们若想成为真正敬拜上帝的人就必须熟识“公义的道”圣经。耶稣基督对他的父天和出自天父口中的话都非常熟识。这种对上帝的亲切，个人的认识形成了他的整个思想态度。这使他感恩地成为造物主最首要的敬拜者；他专一的愿望便是要荣耀他的天父。（约翰福音17:1）你若诚恳地渴望跟从耶稣对上帝作的纯真崇拜，那末当你研读那含有“从前所写的事，并为了教训我们而写”的圣经时，你也会在同样的知识和体会方面逐渐增加；真的，借着这方法耶和华上帝可能仁慈地使你有荣幸获致“与基督耶稣所具有的同一思想态度，能够一致地同声荣耀我们的主耶稣基督的上帝和父。”——罗马书15:4-6，《新世》。

 7．耶和华怎样训练我们的洞察力使我们能够分辨是非善恶？

⁷ 耶稣是正确地熟知耶和华对各事的看法和他对是非善恶的见解。他对于他应该跟从什么途径以取悦他的天父从未发生过怀疑。为了我们的益处，耶和华上帝将他对于究竟什么对人有益和什么对人有害等问题的见解保存在他的道圣经里。借着将与他的旨意有关的人类和列国历史记录下来，耶和华也以实例指示人什么行径是他所嘉许或不悦的，以及它们所会带来的后果。这样他训练我们清楚地分辨是非善恶。保罗在他的感示之下说得不错:“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成年的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”——希伯来书5:13,14。

 8．因此我们必须培养什么？诚恳的人会衷心听从什么忠告？

⁸ 所以，你若想成为一个“以心灵和真理”敬拜上帝的人，你就应该对他命人写下的道养成一种真正的爱好，恳切地渴望学习这本书所含的带来永生的智慧。你应该衷心地听从上帝感示人写下的这项忠告:“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝，您就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”——箴言2:1-5。

 9．关于圣经，有些人可能想提出什么问题？

⁹ 但是，你可能问，当我们打开圣经来阅读时，我们怎么知道我们所读的真正是一本受上帝感示的书呢？我们有健全的理由相信我们今日所拥有的圣经真的是上帝对于他自己和他对人类的旨意所作的一项启示吗？圣经岂不有可能仅是一本出于人意的丛书，只不过随着时间的过去被传统所接纳而视之为上帝的启示，其实并没有任何真正的证据证明这点吗？

10．（甲）圣经若是出于人意的，我们便可以期望见到什么情形？（乙）但圣经的内容证明了一件什么事实？

¹⁰ 不错，圣经的确是一本由不同的文献构成和在一段长达十六个世纪的时期中辑集起来的丛书。这样一本由至少三十九个来自不同生活阶层的人写成的丛书若是出于人意的话，无疑它会无法首尾一贯或协调一致；反之，它会由于人的缺陷而充满矛盾和错误。在这里我们从开始便见到圣经最杰出的特色之一。虽然它是在这么长的一段时期中写成的，而且有许多执笔者参与它的辑集工作，这本书在结构方面所表现的统一以及在史实和道理方面所表现的内在和谐却是唯有当它仅是有一位作者写成时才可能具有的。而这正是圣经所作的声称:虽然有许多不同的人曾被用来写这本书，它却只有一位作者，耶和华上帝；所有的执笔者都是受他的隐形动力或灵所感动的。因此经上记着说:“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”——提摩太后书3:16,17。

确立圣经的正典

11．从什么方面说来正典这个名称对圣经很适合？

¹¹ 上帝所感示的圣经丛书有时也称为圣经的正典（canon）。原本“正典”这个字是指一条用来作尺度的芦苇。因此上帝所感示的圣经各书形成了一个量度的准则或用来决定什么是正确的信仰和道理及什么是上帝所嘉许的行为的标准。此外，圣经内在的一致与和谐也可以作为决定各书是否有权在由六十六本书构成的神圣丛书里占一席地位的尺度或准则。

12．圣经的正典具有怎样的开始？什么见证表明这个开始是真实可靠的？

¹² 但这部丛书是怎样开始的呢？在过去究竟什么决定那些写作应该被视为在增加中的神圣经典的一部份而收纳在其中呢？很合理地，圣经的正典是以一些论及人类的起源和造物主与人类最早的交往的写作为开始的。和异教神话中关于人类起源的荒诞故事截然不同地，圣经正典所包括的第一批写作对于地球和人类的受造含有一项合理完整的解释。在这项解释里各种生物被造的先后次序是和现代的古生物学，即研究以往的地质时期与化石的科学，所业已证实的发现完全吻合的。这些同一的写作也以一种简单直截的方式叙述人类从完美的地步堕落的经过，由此打下了一个根基使人可以了解为什么人会从祖先承受到罪孽，缺陷和死亡。地上有史以来最伟大的导师曾提及过这项记载而表明它是真实可靠的；他和他的门徒均以此为他们的教训的根据。——马太福音19:4,5；23:35；24:37-39；罗马书5:12-14；哥林多前书15:45；及其他经节。

13．（甲）《五经》是什么？（乙）以色列人对这些写作的看法如何？

¹³ 圣经的第一批写作被人称为五经，它们是由同一位作者摩西所写的。这摩西五经原本是一本书，但后来为了便于运用起见被分为五卷；在现代的圣经中这五卷书称为创世记，出埃及记，利未记，民数记和申命记。从起初以色列人便承认这些写作是正典或正当的行为与崇拜的准则。摩西的承继者约书亚曾说:“你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的上帝。”（约书亚记23:6,11）犹太人也承认这些文献是上帝所感示而绝对可靠的。因此后来诗篇的作者在诗篇第78篇的开首五十四节将摩西五经所记录的许多事件视为无可置疑的历史事实而覆述一次。

14,15．我们还可以提出其他什么证据支持摩西五经的真确性？

¹⁴ 约书亚称之为“摩西律法书”的摩西五经具有上帝感示的一切证据。除了第12段所论及的事实之外，我们还可以提出其他许多表明上帝感示的证据。执笔者摩西自称奉上帝的命令而写作，而且他所写的话都是来自耶和华的。因此这些书之声称受上帝感示并不是由传统所逐渐形成的，反之它们从起初便作这样的声称了。（出埃及记17:14；24:4）再者，每逢人能够对摩西的写作的历史性和地理的准确性加以考验时，它们甚至对于最精细的审查也能够通过。例如创世记的记载指出示拿平原（现代的伊拉克国的一部份）是人类在洪水之后最初定居下来的地方以及他们在建筑巴别塔失败之后言语被混乱的地方。关于这点，考古学家罗连生爵士（Sir Henry Rawlinson）评论说:“我们若仅是受着语言路径的交叉所指引而完全不仗赖圣经的记录，我们仍然会发现示拿平原是各条路线的共同出发点。”a

¹⁵ 同样地，现代地质学的证据已给予圣经中关于所多玛和蛾摩拉城遭受毁灭的记载令人信服的支持，虽然曾有很久的时期这两个城的存在受到圣经批评家的怀疑。（请参看《圣经都是上帝默示而有益的》［英文］一书第331,332页）因此关于摩西五经以及上帝所感示的圣经的其他部份我们可以说:“每逢我们有足够文书上的证据作一项调查时，圣经的原来经文中的话均能够通过考验。……年代和地理方面的记载比任何其他古代文献所提供者更为准确可靠；生物方面和其他历史叙述亦与圣经以外的文献所提供的证据吻合到令人惊异的程度。”威尔逊（R. D. Wilson）教授在他所着的对《旧约所作的一项科学调查》（A Scientific Investigation of the Old Testament）一书中如此写道。

16．（甲）什么证明摩西五经并不仅是正确的历史？（乙）所以它无疑属于什么？谁为此作证？

¹⁶ 但摩西五经并不仅是一部以往事件的准确历史。虽然它在历史，地理和地质学方面准确有力地支持摩西在上帝感示之下写作的声称，我们却需要有更多的证据才能将这件事证明到无可置疑的地步。我们的确有这样的证据，而且非常充分。举例说，仅是人根本不能订出摩西所记录的那些贤智公平的法律来。利未记中关于饮食，疾病，对尸骸的处理，对病人所执行的隔离措施等均具有最高的实用价值，而且比现代的医学知识的应用实际早了几千年。虽然摩西五经的各书通常并不被人视为预言性的书，它们却含有历史记录表明业已准确地应验的若干预言。b但证明摩西的写作真确可靠的最高权威及是圣经本身。它们显然属于由一位作者耶和华感示人写成的圣经，因为它们是与之完全吻合的。耶稣在地上时很清楚地承认这件事实，因为圣经的记载论及他说:“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲明白了。”（路加福音24:27）耶稣和受上帝感示执笔写圣经的基督徒都曾屡次引证摩西的写作而视之为出自上帝的。c

17．（甲）摩西五经供给一项什么？（乙）接续的每一本书含有什么证据表明它们是圣经的一部份而不？

¹⁷ 既然摩西的写作如此显然是在上帝感示之下写成的，它奠下了一个稳确的基础供其他受上帝感示的写作跟从。这些写作在内容方面，以历史和道理而论，都必须按照合理的次序而发展，因为它们都是与摩西五经所确立的纯真崇拜的基本原则一致的。我们若对圣经的各书仔细查考一下，我们便会发现情形确是如此。不但每本连续的书本身（像摩西五经一般）均含有表明它们是受上帝感示的证据，而且每本书都充分地表明它是同一位上帝的作品，因为它与以前写下的各书的和谐一致证明它们均同属于上帝感示人写成的一部丛书。

18．除了感示人写成圣经的各书之外，圣经在产生圣经的正典方面还发挥什么作用？

¹⁸ 虽然被包括在圣经正典中的各书有些同时代的其他著作，却并非所有的写作都具有受上帝感示的证据，大部份亦没有作这样的声称，即使它们含有准确的历史记载。无疑耶和华上帝以他的圣灵引导人将他所感示的写作辑集起来。犹之乎每本书均个别地表明是受他感示写成的，因此他乃是它们的作者，同样地整本丛书亦必须具有表明受他所感示，指点和引导的证据。它的确具有这样的证据。在各本书中必须没有任何部份与整本圣经的内在和谐有所冲突。在这方面圣经这本有许多不同的执笔者写成的丛书是出类拔萃的，世上的确没有任何一本书可以望其项背。没有其他一本书能够成功地证明自己是上帝的旨意和他与人类的交往的逐步启示。

19．（甲）以斯拉和“百二十人会”在编定《希伯来文圣经》的正典时会考虑到什么事实而受其指引？（乙）圣经的正典很可能是在什么时候完成的？它包括些什么？

¹⁹ 当文士以斯拉和他以后的“百二十人会”编订《希伯来文圣经》正典的书目时，他们无疑考虑到以上的事实，而且受到上帝的隐形动力的指引。正如传统的犹太见解所主张，看来很可能希伯来文圣经的正典是在公元前第五世纪的末了编定的。这本正典并不包括有些圣经版本所收纳的伪经，反之它只列出为大部份现代译本所接受和收纳的三十九本书。这本正典才是耶稣和早期的基督教会所接受的圣经，而且耶稣和门徒都视之为权威和上帝的道而引用它。d——约翰福音17:17。

20．在篇幅上逐渐扩增的圣经正典怎样表现内在的和谐而证明它只是有一位作者？

²⁰ 圣经正典的篇幅虽然增加了，记录在创世记里关于上帝和他对人类的旨意的原本启示并没有受到抵触。相反地，这些启示受到后来的写作所证实，澄清和扩大。它们异口同声地作证只有一位上帝，他便是名为耶和华的造物主。既是不可能说谎的上帝，他维护他在对亚当夏娃判处刑罚时所表现的真正公平标准。但是后来的启示却透露他是一个慈悲的上帝，因为他对一般不幸由不完美的父母所生的人表现他们所不配得的仁慈。此外，圣经第一本书所含的预言成了后来上帝旨意的启示所根据的基石。这样，创世记3:15关于后裔的应许开始了一系列奇妙的预言性启示，像一串宝石一般在圣经的各部份贯串起来。同时它和其他令人鼓舞的圣经主题一起将圣经的各书连贯起来而证明它们具有共同的一位作者。

21．（甲）我们应该将圣经看作怎样而非一连串脱节的事件和彼此没有关系的图画？（乙）它将人带到什么目标？

²¹ 随着每一本书的写成，上帝那令人振奋的旨意逐步地揭露出来——不是一连串脱节的事件或彼此没有关系的预言性图画，反之，像一幅精美的缀锦一般，圣经将上帝的旨意好像一幅综合的图画一般显露出来，它所有的部份都是彼此相关的，圣经历史上的每一项事件对于了解全体均有若干的贡献。每一个思想，道理，事件，启示或预言都在整幅画中有其适当的位置而从不彼此抵触或自相矛盾；反之它们共同致力于帮助我们对耶和华伟大统一的旨意获得全面的了解。最重要地，圣经这本奇妙的书帮助我们认识上帝，而这种知识会为我们带来永生。——约翰福音17:3。

［脚注］

［第556页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

在示拿平原上人类的语言被混乱了

幼发拉底河

巴别

示拿平原

底格里斯河

波斯湾