读者来函

● 圣经常常提到与以色列人的祭司有关的以弗得是什么？又如撒母耳记上23:9-12所载在求问耶和华时要用到它，究竟如何用法？

撒母耳记上23:9-12的记载说:“大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说:‘将以弗得拿过来。’大卫祷告说:‘耶和华以色列的上帝阿，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的上帝阿，求你指示仆人。’耶和华说:‘扫罗必下来。’大卫又说:‘基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？’耶和华说:‘必交出来。’”

以弗得是大祭司穿着的一件特别的上身外衣，在其前面挂着一个决断的胸牌，这胸牌有十二颗宝石作装饰并放有乌陵和土明或圣签。（出埃及记28:6-30）在所引用的这段记载中，由每次回答都是重复问题的字句这事来看，我们可以推测到耶和华是以是或否的方式来解答大卫所求问的。这签如何作正确的指示，我们不知道。可是我们留意到耶和华每次只是借他的大祭司给予人指示，并且仅是指示有关国家的重大事情。

但是，我们不应该把配有乌陵和土明的以弗得与细麻布的以弗得混为一谈，细麻布的以弗得是所有祭司都穿着的，有时其他人也可以穿着，例如当年幼的撒母耳在会幕里事奉上帝时及当大卫将约柜由俄别以东家运回锡安山时，他们都穿细麻布的以弗得。（撒母耳记上22:18；2:18；撒母耳记下6:14）在撒母耳记上23:9-12所载的那一次事件中亚比亚他所穿的以弗得很可能就是他的父亲亚希米勒大祭司所穿的那件以弗得。

● 马太福音27:19提及彼拉多的妻子说她在梦中因耶稣而“受了许多若。”这梦是来自上帝的吗？

这节经文说:“正坐堂的时候，他［彼拉多］的夫人打发人来说:‘这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中为他受了许多的苦。’”我们不要忘记这项记载是论及上帝儿子的受审讯。这场审讯和耶稣的被钉死引起一些来自上帝的特殊现象——反常的昏暗、地震、圣殿的幔子裂开两半。（马太福音27:45,51-54）所以它的上下文暗示出这个梦不寻常的来源，特别是由于马太受上帝圣灵感示而把它记载在上帝的道里。这并非因为她预知耶稣会被捕到她丈夫面前，在次日早晨受审而发的一个寻常的梦。

受上帝感示的圣经作者表示在过去耶和华曾用梦作警告，不单是向他的忠心子民，并且向与其子民有关的人也采用同样的警告方法。例如当基拉耳王亚比米勒带去亚伯拉罕的妻子时在梦中便受到警告。马太记载有其他包含上帝的警告的梦——不仅向耶稣的养父约瑟示梦，还在梦中警告异教的星象学家不要向希律回报婴孩耶稣的所在。（创世记20:3-7；马太福音1:20-24；2:12,13,19）所以马太写及彼拉多妻子的梦是有意义的。

在彼拉多方面，他妻子的梦是一个有力的警告，他是在办理一件特殊的事件，他需要小心，以免犯罪。此外这梦强调耶稣的无罪而不容彼拉多忽视这件事实。它无疑影响到彼拉多的思想，使他几番努力要打消群众将耶稣处死的要求，当彼拉多最后在群众面前洗手并说“流这义人的血，罪不在我”时这并没有卸脱他的责任，而那些喊着说“他的血归到我们和我们的子孙身上”的人的罪则确立无疑。——马太福音27:24,25。

● 撒母耳记上18:10说:“从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语［好像一个先知般行事，新世］。”这是什么意思？

在撒母耳记上16:14告诉我们说:“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”在这件事上我们可以看到耶稣在马太福音12:43-45所提出的原则，就是，如果一个人的头脑与生活没有被耶和华的灵所充满的话，它们便让鬼灵乘虚而入。所以耶和华并没有实际地差遣一个恶灵去扰乱扫罗，而是说由于他将圣灵从这位忤逆的国王身上移开而留下了一个空间，而这个空间很快就被一种恶灵或坏的思想倾向所占据。既然耶和华借着移去他的圣灵而使得他可能为恶灵所占，圣经便将耶和华说为恶灵的来源。

至于这个恶灵究竟使扫罗怎样好像一个先知般行事，圣经的记载则没有说明。可是，好像有一部译本所译的一般，他可能“充满了说预言的热狂”。（《美标》）另一本则将“好像一个先知般行事”这句话简洁地译为“发狂言”；关于这一点，《苏仙诺译本》说:“他发狂言，这句话原文的意思直译为‘扮演先知’，表现出与说预言者狂喜之情有关的身体兴奋迹象。”在这件事例上，既然当时有音乐在演奏，而且既然有些先知是在音乐演奏中讲说预言的，很可能那种狂热受到坏的导引，而扫罗若在耶和华善良的灵的影响之下的话就绝不会如此。（列王纪下3:14,15；撒母耳记上10:5-13）这是我们可以期望的，因为圣经的记录接下去又说:“他就在家中胡言乱语，大卫照常弹琴。扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说:‘我要将大卫刺透钉在墙上。’”这种行动显然表明了一个慌乱不安的心情。——撒母耳记上18:10,11。