地将每篇文章剪下来贴在一本集锦簿里。我在集锦簿里搜集了1981年整年的‘上帝的道是活的’。我发觉将这些文章与别人分享，特别是与我自己的儿女分享，是一件乐事；我甚至将其中的资料用在传道工作之上。”

对这些文章表示赏识之后，这位父亲在信的结尾说：“我发觉1982年1月15日的（英文）《守望台》没有‘上帝的道是活的’这篇文章而深感失望，我希望社方并没有停止刊登这些文章。我热切等待下一期的《守望台》。”

“上帝的道是活的”在2月15日的（英文）《守望台》中出现，自那时以来每期15号的杂志均有这样的文章。社方计划在未来一段时候继续刊登。我们希望你自己喜欢阅读这些文章，并且能够用它们去帮助其他许多人认识上帝的道的基本真理。

读者来函

◼ 有些人根据马太福音12:1-8认为为了救人一命而违反上帝的律法是可以的。这种想法对吗？

虽然有些怀有这种看法的人引用马太福音12:1-8去支持他们的主张，将圣经仔细查考一下却表明这是个错误的结论。

当耶稣的门徒经过一块麦田时，他们摘了少量麦粒来吃，而这是律法所准许的。（利未记19:9,10；申命记24:19-21）法利赛人批评他们在安息日如此行。这些宗教领袖将许多解释加于律法之上，特别是关于在安息日什么是不合法的“工”一事。根据这些人为的条例以及它们所代表的墨守法规的思想，耶稣的门徒所做的事牵涉到两种形式的工作，收割（‘摘麦’）和打谷（‘用手搓着麦来吃’）。（马太福音12:1；路加福音6:1）可是耶稣说：

“大卫和跟他在一起的人，在饥饿的时候所作的，你们没有念过么？他不是……吃了他和跟他在一起的人不可以吃，只有祭司才可以吃的陈设饼么？律法书上记着：安息日，祭司在殿里供职，触犯了安息日，也不算有罪，你们也没有念过么？我告诉你们，这里有一位是比圣殿更大的。如果你们明白‘我爱怜悯，不爱献祭’这句话的意思，就不会把无罪的定罪了。因为人子是安息日的主。”——马太福音12:3-8，《新译》。

基督在这里提及大卫和他手下的人在逃避扫罗王的追击时到挪伯的大祭司亚希米勒那里。大卫表示他奉国王之命担任秘密任务，并请大祭司给他一些饼吃。“我手下没有寻常的饼，”亚希米勒告诉大卫说，“只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以给。”他所指的乃是陈设饼而言；这是每周摆设在圣所里一张桌上的十二块无酵饼。当祭司在每个安息日摆上新烘制的饼时，旧的陈设饼便取去而成为“给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃。”大卫解释他手下的人在礼仪上说来是洁净的，并且暗示他们在某种意义上说来是圣洁的，因为他们奉耶和华的受膏君所差出去办事。于是亚希米勒“就拿圣饼给他，……从耶和华面前撤下来的陈设饼。”——撒母耳记上21:1-6；利未记24:5-9。

鉴于这一切，认为只要是‘生死攸关’，人就可以不理会上帝的命令这种看法又如何呢？有些人想道：‘当大卫的生命受到威胁时，上帝并不计较大卫违反了一个严重的命令；再者，耶稣宽容人触犯安息日，并且说你可以在安息日行善和救人。’（路加福音6:9；马太福音12:11,12）可是，这样的想法是似是而非的，并且与圣经有所抵触。

例如，这种想法假设你接受大卫和耶稣的门徒处于‘生死攸关’的情况中。但他们真的是如此吗？圣经并没有说大卫和他手下的人由于无法获得其他食物而行将饿死。事实上，根据地理方面的权威，挪伯位于橄榄山之北，距离耶路撒冷和许多市镇仅数里之遥。直接阅读圣经的记载容许人认定大卫和他的手下只是饿了，因此希望从一个为他们所信任的人获得一点食物而已。类似地，圣经告诉我们当耶稣的门徒在安息日“饿了”，就摘下一些麦子来吃。他们在前一天必定进过食，在安息日之后他们也可以在四周的乡村中买得食物。（约翰福音4:8；马太福音14:15）因此，一个人若想利用这些事件去表明上帝的律法是可以违反的，他就大可以说每逢人们“饿了”，就不妨违反耶和华的命令。显然这样的想法是不对的。

可是我们仍然需要知道马太福音12:1-8的记载是什么意思。当时耶稣正揭发法利赛人那种狭隘和墨守法规的看法。我们若考虑一下安息日的目的，并且仔细留意耶稣的解释，便可以更清楚看出这点。

为什么以色列人在安息日不作工呢？目的只是要禁止他们作工吗？不然。目的是要使俗世的事务，例如为衣食而工作，不致占去人们所有的时间和精神。安息日的安排确保人们会有时间不受日常工作所打扰而能够专心从事崇拜，借此促进纯真的崇拜。（出埃及记20:8-11；以赛亚书58:13）耶稣赞成这样的看法而非法利赛人那种狭隘的看法。

耶稣说甚至在圣殿服务的祭司也可以被人指责为“触犯了安息日”而违犯了律法。怎会如此呢？请想想，祭司在安息日很辛勤工作，宰杀用来献祭的牲畜。他们是否违反了律法呢？基督说祭司“不算有罪”。他们在圣殿里的工作并没有妨碍崇拜，反而促进崇拜。同样地，耶稣（他“比圣殿更大”而会献上最后的祭物）带着门徒四处周游时，他们教导人认识上帝的道而促进纯真的崇拜。因此他们摘下一些麦子来吃并没有触犯安息日。正如耶稣解释，即使安息日是崇拜的日子，在这天将羊从坑里拖上来而‘救其一命’并没有违反安息日的精神。——马太福音12:5,11；路加福音6:9。

严格地说来，大卫吃陈设饼是不合法的，因为律法说这饼只有祭司才可以吃。可是耶和华的大祭司却将饼给大卫吃。根据什么理由呢？从圣所桌上撤下来的陈设饼是‘圣洁的’，这饼不应被视为寻常，例如将其给一个普通的劳工吃或在野餐时吃。反之这些饼是用来给祭司——从事上帝工作的人——作食物的。因此当大卫来到大祭司面前时，他看来是奉上帝所膏的君王之命出去执行一项特别任务，而大祭司决定这些人在礼仪上是洁净的，因此将陈设饼给他们吃并不算是不对。这与上帝所指定的基本用途是一致的。

我们可以将这件事与撒母耳记上14:32-35所载扫罗手下的兵士违反了上帝对血所作的规定一事作一比较。他们曾与上帝百姓的仇敌非利士人作战。由于在作战之后感觉十分疲倦和饥饿，有些以色列人宰杀牲畜‘吃了带血的肉’。不论这是为了满足极度的饥饿抑或是一种紧急的情势，违反上帝对血所定的律法是无可原谅的。这‘得罪了耶和华’，因此必须为“吃带血的肉得罪耶和华”的人献上特别的祭物才行。

这样行乃是犯罪，因为当上帝颁布关于血的律法时，他说虽然人可以吃动物的肉为生，却不应当吃血以维持自己的性命。（创世记9:3,4）他绝没有表示情形若看来是“生死攸关”，人就可以违反这条律法。造物主规定血是神圣的。用血拯救生命不是借着将其以任何方式吸进体中。反之这是借着基督献出他的血作为祭物而使永生成为可能。——以弗所书1:7。

早期基督徒受罗马当局试验的记载与以上所说完全一致，表明我们不应当以为在“生死攸关”的情势下便可以违反上帝的律法。有时这些基督徒所受的试验是，他们若不吃血香肠，就要在竞技场上丧生。基督徒愿意违反上帝对血所作的规定而舍弃他们与他的关系吗？或者，当敌人试图迫使他们献上一撮香给罗马皇帝的神时，他们愿意违反上帝禁止人拜偶像的命令吗？历史证明忠心的基督徒甚至在有生命危险时亦拒绝违反上帝的命令。虽然他们由于服从耶和华的律法而杀身成仁，他们却获得永生的保证。——马太福音16:25,26。

因此，圣经绝不支持认为在困难的情形下可以违反上帝命令的主张。反之圣经告诉我们：“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。”——约翰一书5:2。