女子——可以作“传道员”吗？

今日有越来越多女子在基督新教的教堂里讲道。在某个教会中，有些女子与丈夫一同从讲坛上讲道。许多修女鼓噪要天主教会容许女子受任命成为牧师或教士，但是至今教皇仍然拒绝允其所请。

关于这个问题，不论属人的智慧提出什么主张或我们自己的倾向或意见如何，对耶稣基督的一切忠实门徒来说，决定的因素乃是上帝的道所表达的‘自上而来的智慧’。——雅各书3:15-17。

上帝的道表明耶稣基督立下先例，只任命男子作他的12个使徒和70个传福音者。（马太福音10:1-4；路加福音10:1）与这个先例一致地，我们发觉使徒保罗仅任命男子作小组的长老（及助理仆人）。（提摩太前书3:1-13；提多书1:5-9）不但如此，保罗提醒提摩太说：“我不准女人教训男人，辖制男人；女人总要安静。”——提摩太前书2:12，《新译》。

可是，我们从其他经文可以清楚看出，这项限制只适用于小组之内。在小组的聚会之外，女子是可以作传道员和“好消息”的宣扬者，这从约珥书2:28,29的预言足以见之。使徒彼得表明，这个预言在五旬节的日子获得一项应验，说：“上帝说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，……在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。’”不错，圣灵在五旬节同时降于男子和女子身上。——使徒行传1:14,15；2:1-4,17,18。

与此有关的一节经文是以赛亚书61:6，这节经文的一部分说：“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们上帝的仆役（英文minister）。”这个预言在犹太人以一个群体或民族的身分从古代巴比伦返回故土时获得初次的应验。可是，正如我们可以从事实看出，并且与罗马书15:4的经文一致地，以上的预言在属灵的以色列人身上获得一项现代的应验。（加拉太书6:16）a在第一次世界大战期间，这些人在灵性上被“大巴比伦”所俘掳，但在此之后不久即由于伪宗教的世界帝国遭受象征性的倾倒而获得释放。

自从这个关于复兴的预言在现代获得应验以来，在一种崇高或神圣的意义上作“仆役”的人将谁包括在内呢？仅是指小组里的长老和助理仆人或“执事”吗？显然不是。在古代，这个预言适用于所有从巴比伦以一个群体或民族的身分返回故土的所有犹太人身上。类似地，今日这个预言可以应用在所有从现代的巴比伦出来的属灵以色列人身上，包括男女老幼在内——不错，不论他们的年龄或性别如何；当然，只要他们的确作出神圣服务的话。

这是不是说“传道员”这个名词现在仅限于指受膏的属灵余民呢？不是，因为这个名词也可以应用在“大群”‘另外的羊’身上。今日这些人正努力协助余民。我们可以从其他许多经文也对这些‘另外的羊’适用一事可以看出这点。——约翰福音10:16；启示录7:9。

例如，以赛亚书43:10-12首先适用于耶和华上帝从埃及拯救出来立为他的见证人的实际以色列人身上。今日，这节经文适用于耶和华从撒但的组织中拯救出来立为他的见证人的属灵以色列人身上。这个名称不能仅限于用在属灵以色列的受膏余民身上，证据见于以下的事实：今日世上有超过二百万敬拜耶和华的人怀有属地的希望而真正为他们的上帝耶和华作见证。

女传道员

不错，所有献了身、受了浸的基督徒，不论性别或年龄，均可以成为福音的宣扬者和传道员，在一种崇高或神圣的意义上作“仆役”——如果他们以行为和见证工作提出证据的话。例如使徒保罗在罗马书16:1写道：“我向你们介绍我们的姊妹非比；她一向在坚革哩教会事奉（英文minister）。她是忠心的信徒；请你们依照信徒的本分，好好地接待她。无论她有什么需要，请你们帮助她。她曾热心地帮助了许多人，我自己也得过她的帮助。”（《现译》）显然保罗所指的并非仅是作身体方面的服事而已。这种服事与言词和基督徒的传道职分有关。可是，非比并没有被任命为女助理仆人，因为耶和华上帝从未通过保罗作出安排让女子担任这样的职位。

除此之外，保罗在写给腓立比的基督徒小组的信中提及友阿爹和循都基；他说：“这两个女人，还有革利免和其余的同工，都跟我在福音的事工上一同劳苦［显然指宣扬和教导人认识上帝王国的好消息而言］，她们的名字都在生命册上。”——腓立比书4:2,3，《新译》。

此外，我们也不应当忘记亚居拉的妻子百基拉。圣经曾屡次提及她，大部分时间甚至将她的名字置于她丈夫的名字之先。（使徒行传18:2,18,26；罗马书16:3；哥林多前书16:19；提摩太后书4:19）当能言善辩的亚波罗抵达以弗所时，看来他需要获得进一步的指导，于是‘百基拉和亚居拉便将他接到家里，把上帝的道更准确的向他讲解。’——使徒行传18:26，《新译》。

美国有几个法庭承认女性的耶和华见证人有权以传道员的身分从事逐户传福音的工作。例如美国佛蒙特州的最高法院在‘佛蒙特对格里夫士’（1941）一案的判词中宣布艾尔华·格里夫士“是称为‘耶和华见证人’的教派中一个受任命的传道员”。

年轻的传道员

同样的原则也可以应用在年轻的基督徒身上。虽然他们无法在小组里作受任命的仆人，他们的年龄却不会阻止他们成为“好消息”的宣扬者和上帝的传道员。耶稣在12岁的童年便表明自己能够讲解上帝的道。（路加福音2:46-50）撒母耳仍是“孩子”之际便成为‘耶和华的仆人’（撒母耳记上2:11，《新世》；也可参看英文的《美国标准译本》；《耶路撒冷圣经》；《罗德汉译本》。）同样地，现代有些人在十余岁的稚龄或甚至更年幼的时候献身给耶和华而受了浸，然后把握每个机会参加宣扬上帝王国好消息的活动；借着他们的活动以及品行，他们证明自己的确是上帝的传道员。——提摩太后书2:22；传道书12:1。

一项“神圣的服务”

耶稣定下一条律则，表明人的声称必须凭着所做的工作去量度。他说：“父赐给我要我完成的工作，就是我所要作的，证明我是父所差来的。”（约翰福音5:36，《新译》）同理，上帝所派出的传道员（或在一种崇高的意义上的“仆役”），不论男女老幼，均凭着他们为王国所作的服务，他们对他们的上帝耶和华所作的“神圣服务”，标明出来。——马太福音4:10；罗马书12:1,2。

因此，在今日的耶和华见证人当中，只要一个人在受过上帝的道的适当教育之后以受浸象征将自己的生命呈献给上帝，并且在此之后认真参加耶和华上帝的工作，为他的圣名和王国作见证，他便在上帝的眼中是个真正的传道员。（约翰福音12:26）可是，至于他们是否在逐户探访人时总是以“传道员”的名称介绍自己，则有赖于环境而定，包括当地一般人对“传道员”一词所怀的态度在内。无论如何，启示录7:9-17将今日‘出自万国的大群人’描述为‘在上帝的圣殿里昼夜事奉他。’这些人都是上帝的传道员——在一种神圣、崇高的意义上是他的仆人。

［脚注］

［第18页的图片］

在五旬节圣灵委派男子和女子作我们的上帝耶和华的传道员

［第19页的图片］

青年人可以作‘上帝的传道员’，向人宣扬“好消息”及为别人带来属灵的安慰