证明自己是上帝的朋友
“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”——诗篇15:1,2。
1．圣经怎样描述上帝的新世界？我们应该对什么条件感觉关心？
除非一个人是上帝的朋友，否则他便绝不能进入上帝的新世界里永远在其中作上帝的嘉宾。既然上帝只会将纯洁善良的人召集在他的周围，在耶和华的“帐幕”里作客是有相当条件的。每一个真正的基督徒都应该关心这些条件是什么，因为唯有借着符合这些条件他们才能够实现他们的希望在一个幸福的居所中获得永生。关于这个居所圣经宣布说:“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。……我听见大声音从宝座出来说:‘看哪，上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在。’”——启示录21:1,3。
2．圣经对于上帝的朋友作了一项什么描述？
2 上帝曾感示诗篇的作者大卫将上帝的客人和朋友所必须具备的条件列举下来:“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。”——诗篇15:1-4。
3．为什么耶和华很有理由留意选择在他的帐幕里作客的人？他怎样在大卫的日子表现这种小心？
3 全能的上帝只会将某些人接进他的帐幕里作客；这并不应该使我们惊奇。凡是自己有屋的人都不会来者不拒地随便将人接到家里作客；他们并不会招待所有的人。有许多屋主甚至不肯让坏人在他们家里逗留一个短暂的时期。耶和华上帝亦采用同样的原则。他并不会将所有的人都接进他的帐幕里:“恶人不能与你同居。”（诗篇5:4）在大卫的日子上帝的帐幕的确是如此。大卫将耶和华的约柜从俄别以东的家里带到耶路撒冷:“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。”（撒母耳记下6:17）进入这个帐幕便等于来到至高的上帝面前。大卫拣选了一些人在这个帐幕里服务，亚萨是享有这种殊荣的人之一。（历代志上16:4-6）唯有“行为正直”和纯洁公义的人才能昼夜在耶和华的帐幕里服务。
4．关于在上帝面前作客的条件，我们可以说些什么？因此基督徒应该怀有什么态度？
4 耶和华对于在他面前事奉他的人是非常留意的。如果当大卫的日子在耶和华的帐幕里作客的条件已如此严格，那么在耶和华的帐幕里永远居留而成为他圣洁的家庭中的一员，条件会严格多少！为了使自己有资格享受这种无上的殊荣而能够和大卫一起说，“我要永远住在你的帐幕里”，我们必须证明自己是上帝的朋友。既然“正直人为他所亲密”，想永远受他庇荫接纳的人必须学习人究竟具备些什么条件才能在上帝眼中成为正直。（诗篇61:4；箴言3:32）因此每一个基督徒都应该问问自己:“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”而且每一个基督徒都应该将诗篇作者的答案熟记在心:“就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”——诗篇15:1,2。
行事正直无瑕
5．亚当怎样未能行事正直无瑕？因此他失去了什么？
5 为了在上帝眼中行事正直无瑕，基督徒必须绝对信赖耶和华上帝，并且借着服从他的命令而证明这种信赖。第一个人类亚当在伊甸乐园里是上帝的客人。他本可以永远以乐园为居所而与上帝同处。但是亚当却未能证明自己是上帝的朋友。因为亚当没有服从他的天父和主人，他失去了他在乐园里的居所；他证明自己没有资格在“上帝的园中”作客。（以西结书28:13）亚当并没有“行事正直”，因此他不能与上帝为友。
6．谁被称为“上帝的朋友”？为什么？
6 但是圣经的记录里却充满了能够证明自己是上帝的朋友的人。在希伯来书第十一章我们可以见到一连串证明自己与上帝为友的人的名单。这章书所题及的人之一是亚伯拉罕，关于他雅各写道:“这就应验经上所说，‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义’，他又得称为上帝的朋友。”（雅各书2:23）得以称为“上帝的朋友”是多么崇高的一项权利！我们是否像亚伯拉罕一样乐意符合与耶和华为友所需的条件呢？我们不能仅是凭着空想便成为上帝的朋友；反之我们必须证明自己是上帝的朋友。借着服从耶和华的命令离开迦勒底的吾珥和后来试图将撒拉为他所生的独子以撒献为祭物，亚伯拉罕以事实表明了他对上帝所怀的信心和仰赖。因此希伯来书的作者写道:“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去往将来要得为业的地方去；出去的时候还不知往那里去。亚伯拉罕因着信，被试验的时候就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上，［虽然］论到这儿子曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’”（希伯来书11:8,17,18）由于亚伯拉罕行事正直，并且借着顺从证明了他对上帝的信赖，“他得称为上帝的朋友”。
7．对于与上帝为友的权利，什么是正确的评价？
7 有什么满足能够和与耶和华为友的殊荣相比呢？俗世商场上所谓的成功与赢得上帝的友谊比较起来又算得什么呢？没有什么东西能够和“对上帝富足”所带来的快乐及满足比较。（路加福音12:21）许多人不惜作极大的努力，学习怎样在商业世界中成功；但学习怎样在上帝眼中行事正直而成为他的朋友其实却值得我们作远较巨大的努力。
坚忍不拔地行事正直无瑕
8．（甲）我们有些什么不断行事正直无瑕的榜样？（乙）正如但以理的例子表明，我们怎样才能行事正直无瑕？
8 当我们将一些证明自己与上帝为友的人的一生查考一下时，我们会发现他们都坚忍不拔地行事正直。“以诺不断与真正的上帝同行。”“挪亚是个公义的人。他在同时代的人当中证明自己无瑕可击。挪亚与真正的上帝同行。”（创世记5:23,24；6:9，译自NW）但以理先知也坚忍不拔地行事正直。在他的一生，当他遭遇危机时，他并没有倚赖人的智慧；反之他向上帝寻求指引。这乃是因为他不断倚赖耶和华上帝的缘故。甚至在被法律禁止时，但以理仍然和他的上帝交通；他依旧按常祷告，由此表明他多么坚定有恒地仰赖他最伟大的朋友。因为忠于耶和华的缘故，但以理曾被投入狮子坑中；甚至信奉异教的大利乌王也留意到但以理对他的上帝的不断仰赖，说:“你所常事奉的上帝，他必救你。”（但以理书6:16,20）由于经常不断地行事正直，但以理深为上帝所喜爱；正如耶和华的天使加百列告诉他说:“你大蒙眷爱。”——但以理书9:23。
9．行事正直无瑕的一个必要条件是什么？
9 若想象以诺、挪亚、亚伯拉罕和但以理一样不断地行事正直无瑕，我们就必须在所行的一切事上留意耶和华的指引，正如箴言3:5,6所说:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所作的事上都要认定他，他必指引你的路。”人若不愿听从上帝的劝告就绝不能与上帝为友。事实上人若不遵从这项训示信赖耶和华和寻求他的指引以不断行走正途，他根本就不能真正将自己呈献给上帝。
10,11．（甲）人若将耶和华置之不理便很可能怎样？（乙）古代的一个先知遭遇什么危机？他怎样应付这些危机？
10 特别对上帝的仆人说来，在我们行事为人方面不留意耶和华的指引是多么愚蠢！特别在遭遇危机时，人若将耶和华置诸脑后便会很容易招致不幸，正如以往有一个先知所为一般。列王纪上十三章告诉我们“有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。”上帝的这个仆人，圣经并没有提及他的名字，说了一个特出的预言，宣告那坛和在其上献祭的拜偶像者都会被毁。邪恶的耶罗波安王勃然大怒。他伸出手来下令将这个勇敢的先知逮捕。但他的手立刻变成僵直而枯干起来；祭坛亦破裂为二。耶罗波安于是求先知为他祷告使他的手能够复原。先知同意这样行，结果王的手遂恢复常态。为了自私的原因，奸狡的耶罗波安邀请先知和他一同进餐。在先知的一生中这可说是一个重大的关头。他究竟会不会正直无瑕地行事呢？他作了一个正确的决定。他服从耶和华的命令毅然拒绝和一个憎恨耶和华和崇拜偶像的人来往，即使这人是个国王:“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说，‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
11 这个先知若继续在耶和华眼中正直无瑕地行事，那便一切妥当了。但差不多紧接这个关头之后，另一个危机又接踵而至。当他离开该城继续前行时，他在途中被一个住在当城的“老先知”截住。这个老先知邀请他到家里吃饭，“我不可同你回去，进你的家”，他回答说。“因为有耶和华的话嘱咐我说，‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”但老先知不肯就此罢休，于是他扯了一个谎，虽然他的动机究竟如何圣经并没有透露；他说:“我也是先知，和你一样；有天使奉耶和华的命对我说，‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”虽然这话和耶和华所下的命令刚好相反，第一个先知却贸然听信而和老先知一同回去吃饭喝水。结果他因此而遭殃。
12．为什么这个先知未能行事正直无瑕？这带来什么后果？
12 当他们坐在桌旁开始进食时，耶和华的话临到说谎的老先知身上使他对那不听命令的先知说:“耶和华如此说:‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，反倒回来在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”这次老先知所说的倒真是耶和华的话。后来当那先知骑着驴子继续前行时，“有［只］狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上”。狮子并没有将先知的尸体或驴子吃掉，反而站在旁边守卫着，由此表明所发生的事并非出于意外而是由耶和华所促成的。——列王纪上13:1-28。
13．这先知若正直无瑕地行事，他便应该怎样？
13 未能行事正直无瑕带来了多么悲惨的结局！这个先知本有足够的知识知道怎样避免误入歧途；他曾直接从耶和华获得命令教他怎样行事。既使那虚谎的老先知说有一个“天使”已将上帝的命令改变，那又如何呢？先知根本不应该听信一个和他直接得自耶和华命令相反的间接信息。这个先知应该怎样行才对呢？他应该服从耶和华的命令。他绝不应该贸然违背来自耶和华的直接命令，反之他应该在采取进一步的行动之前先征求耶和华的意见。他本可以在这个重要关头祷告求耶和华的指引。但这个先知却没有向上帝祷告，而且显然也没有考究来自“天使”的间接信息是否属实，就鲁莽地步入了一条歧途。虽然他在以往的记录很好，他却未能继续正直无瑕地与上帝同行。
避免僭越的行动
14．关于行事正直无瑕，基督徒学得一个什么教训？
14 基督徒可以从这件事学得什么教训呢？我们若想继续不断地在耶和华眼中行事无瑕，就必须随时寻求他的指引，特别在一生中遭遇令人困惑的危机时更需如此。千万不要凭着自己的见解或受别人的怂恿，即使这人可能在上帝的组织里实际担任或自谓担任一个相当重要的职位，就妄自僭越地行事。借着寻求耶和华的指引，我们可以避免被骗子或一些用意虽好但却凭着自己的私见行事的人引入歧途。借着这样行我们可以继续正直无瑕地行走正途，于是我们便不致像上文所说那个“不遵守耶和华的命令”的先知一样将自己毁了。——列王纪上13:21。
15．（甲）上帝的仆人应该作一个什么祈求？为什么？（乙）在这方面扫罗王怎样未能行事正直无瑕？结果怎样？
15 所以证明我们自己是上帝的朋友需要我们祈求上帝帮助我们免犯僭越之罪。基督徒所作的祷告应该和诗篇的作者一样:“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。”（诗篇19:13）基督徒千万不要学扫罗王一样任意妄为。当扫罗王和非利士人作战时，撒母耳先知曾吩咐他不要擅自采取任何行动，反之他应该在吉甲等候撒母耳来到。但扫罗发觉很难使百姓集合在一处直至撒母耳来到为他们献祭，于是他便妄自僭越地踏上歧途。他虽然未经上帝授权，却贸然“献上燔祭”，当撒母耳随后抵达时，扫罗企图为自己的行为辩护；他提出以色列人的恐惧不安和撒母耳之未能如期抵达最为借口。“我就勉强献上燔祭”，扫罗承认说。这是多么愚蠢！由于自作聪明，扫罗竟“勉强”自己僭越地行事。因为没有正直无瑕地行事，扫罗丧失了他的王国和耶和华的友谊。“现在你的王位必不长久”，撒母耳宣布说，“耶和华［必定会］寻着一个合他心意的人”。——撒母耳记上13:8,9,12,14。
16．（甲）上帝怎样阻止我们犯僭越的罪？使徒保罗怎样表明自己行事正直无瑕？（乙）当有疑问时，基督徒应该避免怎样？
16 上帝会借着他的道和借着我们的祷告阻止我们僭越地行事。我们可以研读上帝的道圣经而学得耶和华要我们尊之而行的各项原则。我们必须向他的智慧之书请教。祷告能够阻止我们犯僭越的罪，因为借着祷告我们能够在我们所做的一切事上都留意耶和华。上帝也借着他的组织所作的训示阻止我们犯僭越的罪。有一次当基督徒因为外邦人是否应该受割礼的问题发生了争论时，保罗和巴拿巴并没有妄自僭越地行事。保罗知道在这件事上的正确决定是什么，但他却没有坚持己见，反之他到耶路撒冷去，然后由当地的使徒和长老召开一个会议将问题加以仔细考虑。结果他们获得了一个蒙圣灵嘉许的决定。他们于是以组织的名义写了一封信以便将这项权威性的决定向所有的小组宣布。保罗一直等到获得了组织的授权之后才采取行动。（使徒行传15:1-31）因此今日的基督徒不但借着祷告和上帝的道之助避免行事僭越，他们同时也凭着上帝的组织的训示避免犯这种罪。当我们在一生中遭遇危机而不能确定采取什么途径才对时，千万不要仅凭着人的智慧妄自行事；反之你应该避免采取任何鲁莽的行动，同时借着研究耶和华上帝的道而等候他将问题澄清。这样我们便可以继续行走正路而在耶和华上帝眼中正直无瑕。
作事公义和说实话
17．除此之外上帝还要求他的朋友怎样？这点表明我们不能怎样对待朋友？
17 为了作耶和华的朋友，我们必须时时刻刻都“作事公义”。（诗篇15:2）基督徒的私生活必须符合上帝的道所订的公义标准；他的行为必须圣洁:“你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说:‘你们要圣洁，因为我是圣洁。’”（彼得前书1:15,16）因为耶和华是圣洁的，他绝不会将任何对自己的同胞和基督徒弟兄行事不义的恶人带进他的帐幕里作客。若想“行事公义”，人就不能欺骗朋友或同舌头诋毁别人。“因为你不是喜悦恶事的神；恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的都是你所恨恶的。说谎言的你必灭绝。好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。”——诗篇5:4-6。
18．（甲）关于在小事上的不义，圣经怎么说？（乙）在借贷方面基督徒负有什么义务？
18 人若以为上帝会将一个沾染不义的人带进他的帐幕里作客，这人便大错特错了。请留意圣经描述上帝的朋友说:“［他］不恶待朋友。”（诗篇15:3）这将小事和大事都包括在内，因为“人在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音16:10）举例说，一个基督徒若向朋友借钱而拒绝偿还，上帝并不会因为他所借的钱不多就宽恕他。“恶人借贷而不偿还。”（诗篇37:21）有许多人似乎觉得将他们所借的东西还给别人是一件难事；但是他们若真正“作事公义”，他们便会设法偿还他们所借的东西，即使他们无法一次偿还或需要在相当长的时间内分期偿还。尽力设法偿还表明这人的内心的确想“作事公义”。
19．（甲）试解释“在心里说实话”是什么意思。（乙）关于证明我们的友谊一事，耶稣怎样说？这和传讲真理有什么关系？
19 “在心里说实话”——这是作上帝的客人的另一个条件。（诗篇15:2）在心里说实话的人会对别人和对自己都保持诚实。他若在心里说实话，他的口自然也会说实话。他不但会避免说谎，同时也会宣扬真理，上帝的真理。上帝要基督徒向人传讲的真理都记录在他的道里；它们包括上帝的儿子耶稣基督所下的命令，特别是一些关于宣扬上帝的王国的命令。主耶稣在地上时曾说:“你们若”——若怎样呢？“若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:14）主耶稣吩咐他的门徒在“末世”时期中做些什么事呢？向人传讲关于上帝的王国和这王国业已建立的真理！“这王国的好消息”，耶稣预言说，“要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证。”——马太福音24:14，译自NW。
20．传讲王国的真理带来了什么结果？因此每个基督徒都负有什么义务？
20 所以宣扬王国真理的伟大工作是每个想与上帝和他的爱子为友的人都会乐意参加的一件工作。借着关于上帝的王国的真理，盈千累万一度与上帝为敌的人现在已变成了上帝的朋友。不错，将许多与上帝为敌的人改变为他的朋友——这便是每个真正的基督徒所想的宝贵权利和所负的重大的责任。为了这样行他必须对人宣扬真理。每个“在心里说实话”的人都会同时用口说实话以教导别人认识上帝的王国。凡是基督徒都有义务借着真理将上帝的仇敌感化为他的朋友；关于这点使徒保罗曾说:“所以我们作基督的使者就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。”——哥林多后书5:20。
21．新世界既已在望，我们应该采取什么途径？这会带来什么幸福的结果？
21 公义的新世界已经在望了；在这个世界里“上帝的帐幕”将会与人类同在。“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？”让我们齐心努力将上帝的王国真理告诉别人以便使他们能够与上帝和好。让我们都将心里所充满的真理讲出来，并且在我们与所有的人的交往上“作事公义”。让我们像以诺、挪亚、亚伯拉罕和但以理一样不断正直无瑕地与我们的上帝同行，时时刻刻都在我们所行的事上寻求上帝的指引。但愿我们能够证明自己是上帝忠实的朋友，直至我们渡过这旧世界的末日而进入他那荣耀的新世界里！那时我们便能够和诗篇的作者一同欢欣鼓舞地说:“我要永远住在你的帐幕里。”因为我们都会成为上帝的客人而有荣幸永远居留在耶和华的帐幕里。——诗篇61:4。