人的管理行将被上帝的管理取而代之
“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:10。
1．（甲）我们对“管理”一词的什么意思感兴趣？它来自拉丁文的什么字？（乙）怀着这项了解，头脑正常的人会对“管理”具有什么看法？
我们在这里所讨论的“管理”（英文rule）一词意指掌权或控制。这个名词同时含有由某个统治者或政府操有控制权的一段时期的意思；此外也指受管理的状态。在一些由拉丁文发展而成的文字中，这个字来自拉丁文的利古拉（regula）一字，意思是“直尺，尺度”；而利古拉这字则来自拉丁文的动词利格尔（régere），意思是“带领直行；引导。”与“管理”有关的“政府”一词来自拉丁文的动词古柏纳尔（gubernáre），后者则借自希腊文的动词基伯南（kybernán），意思原是“驾驶，”后来演变为“指导，管辖，”“作舵手，驾驶员。”根据这项了解来看，通过一个政府而施行“管理”并没有什么不对之处。有哪个头脑正常的人不想受“管理”呢？特别是鉴于我们每个人都是不完美的，谁不想有一个“尺度，”一把“直尺，”去指引自己呢？我们若渴望循规蹈矩、奉公守法，谁不乐于获得正确的领导、指引和管理呢？在今日这个世界里，我们当中有许多人仍渴望如此行。人类不久便会获得一个公义的政府所作的这种正直的管理了；这会为他们带来许多奇妙的幸福。但这究竟来自谁呢？
2-4．为什么我们可以说人类对于管理和政府很熟悉？《大英百科全书》对此作了什么有趣的评论？
2 今日人类对管理和政府均很熟悉，因为在这方面他们有过许多经验。相信进化论的人对于人类生存在这个由海洋与陆地构成的地球上的年代所作的估计是绝对不可靠的；它们只是全无根据、毫不合理的胡乱猜测而已。据最可靠的权威方面计算，人类的正确历史从开始直到如今差不多有六千年。在这段时期中，人类差不多一直受着人的管理，在不同的时间或不同的地域受着不同形式的统治。从苛酷的专制政府至现代的共和政体和所谓的“民主政府，”有哪种管理和政府人类尚未尝试过呢？《大英百科全书》曾留意到这点。在“政府”的标题之下（第十卷，1946年版），它说:
3 “在古代世界中政府分属于三大类型——苏玛利亚、埃及、亚述、波斯、马其顿等庞大的专制帝国；小亚细亚、希腊和意大利的城市政府，以及独特的罗马帝国，由一个城市政府逐渐演变为帝国的中心，并在这项过程中将其共和政体改变为一个独裁国家，仅受若干剩余的共和法规与传统所限制。……罗马统治天下的理论在中古时期一直持续不衰，并且借着神圣罗马帝国那有名无实的至尊，阻延了拥有独立主权的国家政府出现。各教皇对世人所要求的同样普遍的顺服，教会借着宗教法律所作的有效统治以及执行这种法律的法庭，均有助于在基督教世界中的各地阻延这些国家的出现。……”
4 论到十六世纪的政治发展对政府所生的影响，《百科全书》的同一篇文章说:“现代。现代的国家政府若清楚地在十六世纪出现，自那时起现代政府的历史亦同样清楚的分为两个阶段，法国大革命［十八世纪］之前和之后。……现代的各民主国家在政府结构方面有很大的差异。”然后它谈及有伸缩性的类型和硬性的类型。——第560-565页。
5．什么比《大英百科全书》古老得多的书对古代的政府有所论述？它有哪几点比其他的书优越？
5 《大英百科全书》所提及的几个古代政府——苏玛利亚（或巴比伦）、埃及、亚述、波斯、马其顿、希腊和罗马——也由另一本比《大英百科全书》古老得多的书所论及；事实上这本书的一部分就在巴比伦、波斯、马其顿、希腊和意大利的罗马写成的，因此它使我们能够直接洞察这些地方的管理和政府。这本内容详实、资料丰富而深具权威性的书虽然虽在公元第一世纪即已写成，今日它的销数却远超过《大英百科全书》，而且甚至对现代仍然是一个权威。这本书便是圣经。
6．试列举圣经这本书的许多杰出之点。
6 世上唯有这本书含有关于人类起源的真确记载，而且它还含有四千一百多年的人类历史。再者，它所含的许多预言中有些尚未实现，这些预言将我们一直带到现在这公元二十世纪以及今后的一千年。很合理地，这本奇妙的书对于人类的管理及其结果作了很多论述。唯有这本书向我们指出人类的管理行将被上帝的管理取而代之，因为这本书是在上帝的隐形动力（圣灵）感示之下写成的，它是来自造物主上帝之手的；为了帮助我们得救，上帝将这本书一直保存到今日。
为什么今日许多人不欢迎上帝的管理
7．为什么亿万的人对于神权统治感觉憎恶？
7 在今日世上亿万居民当中，愈来愈多的人觉得受上帝管理是一件可憎的事。这件事使他们想到神权统治，而这其实便是上帝的管理的意思。但是以一般对上帝的管理发生反感的人而论，神权统治使他们想到由贪婪腐败、自私自利，作威作福的僧侣和教士所作的暴虐统治；这些败类不但要求全人类均服从他们，并且假宗教之名竭力向人民剥削榨取。在许多世纪的一段时期中欧洲便有一个受教士们控制的所谓神权统治，当其时教士们公开干预俗世的政治，并企图使各国的统治者受他们所辖制。《美国百科全书》（第13卷，1956年版）在一篇讨论“政府”问题的文章中论及这件事说:
8．《美国百科全书》怎样论及政府权利的来源？
8 “政府权力的来源。关于政府权力的来源，在历史的各时代，不同地方的人曾怀具不同的见解。……在许多国家中，多年来国王一直坚持君权神授的主张。他们声称自己直接从上帝获得统治之权。欧洲有许多统治者均承认教皇是天主在地上的直接代表，他们则从教皇——天主在地上的代理人——接获他们的权柄。有些统治者在1600年后尚固守君权神授的主张。英国的詹姆士一世（统治期1603-1625）是君权神授的有力倡导者之一。”——第89页。
9．“神权统治”一词被人视作什么意思？因此当有人提出人类受神统治的主张时，人们时常表示怎样？
9 不但在神圣罗马帝国统治期间欧洲各国的君主将罗马的教皇视为“天主在地上的代理人，”教皇们自己、他们治下的教廷和人民的想法均与这些君主一样。因此教皇通过教廷所作的统治遂被视为一种神权统治，而这亦是字典对“神权统治”（theocracy）一词所下的定义之一。既然自视为“天主在地上的直接代表，”教皇们声称操有统治天下的大权。研究欧洲历史的人有哪个不知道教皇声称拥有废立君王的大权呢？研究历史的人有哪个不记得教皇利奥三世于公元800年在罗马为查尔斯大帝（查理曼）加冕呢？但在法国大革命之后不久，拿破仑在无能为力的教皇面前自立为皇帝。鉴于教皇神权统治期间的苛政，难怪今日有识之士对于上帝的管理行将实现一事——如果上帝的管理意味到教廷统治再度恢复的话——并不表示欢迎！
10．基督教国和异教国的僧侣和教士所作的政治与宗教合并的统治必定会有什么遭遇？
10 值得庆幸地，教士所作的这种神权统治只是可悲的人类统治的一部分而已，因为教皇、僧侣和教士都是不完美和不免一死的人。基督教国的僧侣教士们所作的这种宗教与政治合并的统治无疑将上帝的管理歪曲到可耻的地步。因此当人的管理被上帝的管理取而代之时，基督教国和异教国的僧侣教士们所作的政治与宗教合并的统治也必定会永远消失而为人类带来永远的纾解。
超人的管理是无可避免的
11．为什么我们可以确信一种与人的统治截然不同的管理必定会在地上实现？
11 可是，当我们谈及人的管理行将被取而代之时，所发生的问题是，除了人的管理之外还可能有其他任何一种遍及全球的管理吗？进化论者和唯物论者会大声回答说，不可能！但是他们只是顽固地将历史的事实视若无睹而已。人类无疑没有统治可见的物质宇宙的其余部分，即使他拥有火箭和太空船。统治整个宇宙的乃是宇宙的创造主全能的上帝。身为创造万物的主宰，他自然有权这样行。他统治宇宙的其他所有部分，有什么理由不将地球也包括在内呢？人是无法阻止他如此行的。即使人在地球上生存了差不多六千年，而且现在地上的人口超过三十亿，人并不因此就拥有地球和统治地球的合法权柄。造物主上帝从未放弃地球的拥有权和统治地球及其上居民的权柄。当他创造人而使人开始在地上生活时，地球是受他所管理的。那是在差不多六千年前的时候。当时上帝的管理有任何不妥之处吗？
12．第一个人被造成怎样？在上帝感示之下，摩西怎样在申命记32:3-6表明这点？
12 请想想:上帝并没有将人造成在所谓的自然进化过程中进至半途，像兽一般吼嗥和穴居的野人。创造太空中一切日月星辰的造物主将人造成一个能够为他的创造能力增光的杰作。上帝本身是完美和全善的；当他造第一个人时，他创造了一件完美的东西。在古代的埃及统治之下生活了四十年的圣经执笔者摩西在上帝的灵感示之下论及上帝的创造工作说:“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归于我们的上帝！他是磐石，他的作为完全，他所作的无不公平；是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父，将你买来的么？他是制造你、建立你的。”（申命记32:3-6）从上帝所感示的这段话看来，我们可以确知耶和华上帝将第一个人造成完美的。
13．（甲）为什么主张人类由进化而成的理论是错误无稽的？（乙）造物主耶和华打算怎样与他所造的人类交往？
13 进化论者所想象的那种遍体生毛、额高脸扁、面目狰狞的穴居野人绝不可能是按上帝的样式和形象造成的。先知摩西在上帝感示之下所写的创世记载说上帝定意要按自己的样式和形象造人，而且实际如此行。他也为第一个男人创造了一个完美的妻子。当上帝完成了地上的创造工作时，他做了一次全盘的视察，并宣布说一切均“甚好。”造物主上帝乃是宇宙中最优良的评判，当他宣判他在地上的创造物“甚好”时，它们确是如此。（创世记1:26-31）因此人类在开始时处于这种“甚好”的完美状态中；这表示造物主上帝打算统治地上聪慧的受造物。他可以根据他们的完美与他们交往。当时地上的男女将上帝的品质反映出来；他们能够了解上帝是怎样的，而且能够对他表现完美的顺从，甚至在最细微的事上以及在其他所有的事上。
14．上帝为完美的男女预备了怎样的生活环境？圣经中创世记2:8-15的记载怎样很清楚地表明这点？
14 上帝的管理意味到第一对完美的男女会生活在怎样的环境之下呢？在空气污浊像贫民窟一般简陋拥挤的普遍环境中吗？或在一个森林里而随时有被毒蛇猛兽袭击的危险吗？若是如此上帝便可说是不体贴、不一贯和不仁爱了。唯有完美的情形才适合完美的人类。一个伊甸乐园，一个令人愉快的园子！创世记2:8-15证明上帝的管理是对他治下的人民有益的，说:“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。……耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
15．按上帝的形象造成的完美男子具有什么能力？因此为什么上帝将创世记2:16,17所载的限制加于完美的人身上？
15 上帝创造了这个完美的男子；他具有上帝的“形象和样式”，而有能力体会法律和秩序。为了使这个完美聪慧的受造物记得他必须对他的造物主负责及受上帝所管理，上帝对他作了一个简单的限制；这只是一个很小的限制，但却可以证明他是否绝对顺服上帝。创世记2:16,17告诉我们:“耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子，你可以任意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。’”上帝既是创造者和立法者，他自然有权对他所造的人下这样的一条命令。这并非暗示人有犯罪的倾向，以致上帝需要定下律法去阻遏他的恶念。反之，上帝只是叫人在很小的一方面约束自己以表明他尊重他的造物主及对天父具有完美的爱而已。
16．人若顺服上帝便会怎样？这样行提醒将什么事实谨记在心？
16 当时人被造不久，他尚需证明他对天上隐形的造物主的顺服；他若服从这条简单的命令，他便会使他对上帝的顺服达到十全十美的地步。这会提醒人他之能够在一个地上乐园里享永生之福完全有赖于他对造物主上帝和他的天父保持绝对的顺服。然后完美的人必须决定他是否愿意永远受上帝所管理。
17．在伊甸乐园里耶和华对第一对男女颁布了其他什么律法或命令？这是一条好的律法抑或坏的律法？
17 在此之后，上帝为男人创造了一个完美可爱的妻子而使他们结为夫妇。为了告诉这对男女他为什么将他们安置在地上并在伊甸乐园里使他们结合，耶和华上帝对这对完美的人颁布了另一条律法。这条律法并非吩咐他们不要做任何坏事，反之它吩咐他们在上帝的祝福之下从事善工，直至地极。创世记1:28告诉我们:“上帝就赐福给他们，又对他们说:‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。’”
18．（甲）人在地上的权柄并不包括什么在内？（乙）谁会管理人？这会带来什么结果？
18 不错，人要“管理”一切低于人的动物，但却不是管理其他所有的人类。（过了相当时候，他们的后代会遍满地面而使整个地球成为一个普世的乐园。）上帝并没有吩咐第一对男女，亚当和夏娃，设立管理全人类的一项统治。反之，当时在伊甸园里上帝所作的管理会继续下去，亚当夏娃的一切完美后代均需顺服上帝的管理，那将是一种纯洁、理想而不用任何教士和教皇代理的神权统治。在隐形的上帝和天父的这种管理之下，全人类会获得什么裨益呢？在一个和平、幸福而遍布全球的乐园里永享完美属人的生命！
人的管理开始
19．那末人为的统治是怎样在地上开始的？谁必须对此负责？
19 在这种乐园的情况之下，并且有上帝所订的这些美好目标在望，谁想在地上开始人为的统治呢？事实上，今日我们在世界各地所见到的那种人为统治是由谁开始的呢？在什么时候开始呢？这是在差不多六千多年前由人自己在乐园里开始的。在未开始以完美的后代布满地面之前，女人夏娃和男人亚当采取了这项行动。只是一项小小的动作便使他们踏上了这条歧途——违反上帝的命令，吃了分别善恶之树的果子。亚当夏娃这样行并不是受了他们的造物主和天父上帝所诱，反之，他们受一个新近兴起的叛徒所诱。这个叛徒不但在地上反对上帝的管理，同时也在天上如此行。在亚当和夏娃的文字中，“抗拒者”和“反对者”一词是撒但，因此上帝命人写下的到遂将这个最先在天上和地上反对上帝管理的叛徒称为“撒但。”
20．撒但怎样向夏娃提议违反上帝的律法会为她带来可喜的结果？他对人类的始祖提出什么虚伪的应许？
20 亚当和夏娃并不能看见撒但，因为他是个隐形的超人灵体。借着利用伊甸园里的一条蛇而使其看来口发人言，他首次向不虞有诈的夏娃提议违反上帝的律法而在地上设立人为的统治是一件可喜的事。关于上帝说人若忤逆地吃了分别善恶之树的果子就会死的警告，撒但通过蛇说:“你们［一定不会］死。因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创世记3:1-5）换言之，夏娃和亚当并不需要上帝的管理才能知道什么是善什么是恶。借着违反上帝的律法而吃禁果，他们会变成像他们的创造者上帝一样有能力知道善恶，并且可以设立他们自己的是非善恶标准。这样他们遂能够享有人的管理，而这种管理则可以给予他们独立和自由。有任何政客所用的论据较此更漂亮动听呢？
21,22．（甲）既然夏娃和亚当相机决定支持人为的管理，耶和华于是怎样行？其实这怎样是一项仁慈的行动？（乙）他对魔鬼撒但宣布什么不利的判决？
21 首先夏娃决定人类应受人所管理。然后她说服丈夫亚当也决定支持人为的管理（创世记3:6,7）伊甸园本是上帝在地上的领土，是应受上帝所管理或受神权统治的，它并不是人所管理的地方。因此造物主上帝将他们判处死刑而逐出伊甸园。他本可以在同一个廿四小时的日子便将他们处死，但他却仁慈地没有这样行。他原本定意要让亚当夏娃有后代，而他亦按照原定的旨意行事。为什么呢？好使他能够对他们的后代施恩，并在地上重建神权的统治去管理他们。这样他遂能够证实自己的宇宙统治权和神皇的地位，并且洗雪他将人安置在地上的旨意。由于他凭着自尊之心定意要这样行，他向预表魔鬼撒但的蛇作了以下的宣战声明:
22 “我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”——创世记3:15。
23．圣经给予我们什么保证耶和华仍坚守他原定的旨意要使地球受他所管理？
23 几千年来耶和华一直坚守这项洗雪他自己的旨意，直到现在。在公元第一世纪，他感示基督的使徒保罗对罗马的忠心基督徒写道:“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。”（罗马书16:19,20）再者，圣经里的最后一本书——启示录或默示录——在我们今日正在实现中，它所含的象征性异象描述魔鬼撒但和他的邪恶后裔会怎样被征服和击伤。（启示录19:11至20:10）这乃是一个保证，表明耶和华上帝仍然坚守他原定的旨意要把擅自在地上发起人为统治的撒但毁灭，然后将上帝的管理，将他的神权统治，在地上重建起来。所以我们可以确信全能的上帝只打算让人的管理在地上延续一段有限的时期而已。这段时期已行将结束了。我们无疑应该为此而欢欣！
人的管理已彻底失败——上帝的管理是唯一救药
24．试举出实例表明人的管理自始便得不着上帝的祝福。
24 在魔鬼撒但的诱惑之下，第一对男女选择了人的管理。于是上帝遂让他们自行其道，但不是在神治的伊甸园里而是在园外。上帝让亚当夏娃和他们的后代受人所管理直到今日。鉴于这种管理在地上开始的方式，它可能享有独一永生的真神，人类的创造主，的祝福吗？这个问题的答案可以从另一个问题的答案看出，既然人拒绝受上帝管理，有任何证据表明人的管理享有上帝的祝福吗？合乎事实的答案是，不！亚当夏娃所生的第一个儿子害死了他那敬虔的弟弟，后来并开始建筑城市而带来了城市管理和城市生活的各种难题。（创世记4:1-17）十五世纪之后，头脑腐化的人使地上如此充满强暴以致上帝用一场普世的洪水将人类的社会及其所见的城市一举毁灭。——创世记6:1至7:24。
25．（甲）当洪水临到时，人的管理有什么遭遇？（乙）耶和华对渡过洪水的人覆述他对亚当夏娃所下的什么命令？这在今日造成了什么结果？
25 这场普世的洪水若没有发生，今日世上的人口便会更多，世界的人口爆炸亦会较早发生而带来职业、粮食、住宅不足以及赋税沉重、政府费用激增等难题。洪水之后人类的大家庭以八个劫后余生者（四对夫妇）再度开始。当时人的管理已被洪水这场“天灾”所消灭。耶和华上帝曾吩咐先知挪亚建筑一只庞大的方舟以保存他自己和家人的性命；挪亚是个相信上帝的管理的人。洪水之后他继续与上帝同行，正如他在洪水之前所为一般。（创世记6:8,9；8:18-22）耶和华上帝将他的律法赐给挪亚和挪亚的三个儿子以指导他们在洪水之后的地球上生活；此外，正如他吩咐亚当夏娃一般，他也吩咐挪亚和挪亚的儿子生养众多、布满地面。（创世记9:1-7）在洪水之后四千三百多年的今日，地上是否布满人类呢？不错，在某些人看来，但尚未达到太多的程度，只是分配不均而已。
26．（甲）大规模的人为统治是怎样开始的？（乙）宁录怎样与该隐相似？对人民说来这是一件好事吗？
26 设立大规模的人为统治的企图发生于挪亚的曾孙宁录（古实的儿子）的日子。请留意圣经在创世记10:8-12怎样描述这件事:“古实成为宁录之父。他开始成为地上的一个有力者。他炫耀自己是与耶和华作对的一个强悍的猎者。因此有一句俗语说:‘正如宁录是与耶和华作对的一个强悍的猎者。’他的王国的开始是巴别［或巴比伦］、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地方。他从那地伸展到亚述，并且开始建造尼尼微、利河伯、迦拉和尼尼微与迦拉之间的利鲜:这就是那大城。”（《新修》）宁录在巴别或巴比伦所创立的王国并不是上帝的王国或神治国的开始。这乃是人的管理在宁录，“与耶和华作对的强悍猎者，”之下的开始。像杀人犯该隐一样，宁录开始将人民纠集在他所控制的城市里。这是一件好事吗？若想获得正确的答案，我们只需看看这个微小的开始在今日所导致的许多巨大难题便可知道了。
27．（甲）自宁录的日子以来，地上曾有过上帝的管理吗？若有，在什么时候和什么地方？（乙）谁是这个国家的君王？约西佛斯将其称为怎样的政府？
27 自宁录的日子以来，我们在地上一直受着人的管理。在这几千年的期间，地上曾有过上帝的管理，有过一个上帝的王国或神治国吗？有，不过只是小规模的，只是预表未来的神治国、未来的上帝王国，的一个小型先模而已。这件事发生在什么时候呢？在公元前1513年先知摩西的日子和其后的九个世纪，直到公元前607年。在将摩西和他的百姓从当时的世界霸权埃及手中拯救出来之后，上帝在阿拉伯半岛的西乃山把他们聚集起来。他在那里将他们组织成一个国家，赐给他们基本的十诫和几百条有关的律法，以及一种纯洁而为他所悦纳的崇拜制度。他为他们设立一个纯洁的祭司团去帮助他们，并赐给他们一些与此有关的严格规定和律法。他并没有为他们设立任何显形的君王。他自己便是他们隐形、属天的君王，他们的立法者和审判者，以及他们的上帝。（出埃及记15:18-21；19:1至20:26；以赛亚书33:22）正如第一世纪的历史家约西佛斯说，这乃是统治地上一个民族的“神治国。”
28．这样的神治国有任何不妥之处吗？若没有，为什么人民未能继续享有上帝的祝福和保护？
28 像关于伊甸园里的神权统治一样，我们可以问问，洪水之后的这个神治国有任何不妥之处吗？没有！当这个国家顺服上帝的管理时，他们便享有他的保护和祝福，他们在中东那块上帝所赐的土地上得以兴盛繁荣。唯有当人民忘记他们的君王及统治者，偏离他的崇拜，违反他的律法而跟从四周异教民族的风俗及崇拜时，他们才会招惹麻烦。为了惩罚他们，耶和华上帝让他们落入异教国家的人为统治手中，唯有当受苦的人民对他们那错误、不忠的途径深感懊悔而恳求再受上帝管理时，他才将他们从仇敌手中救出而再次赐给他们神治的自由和祝福。——士师记1:1至16:31；21:25；使徒行传13:16-20。
29．为什么上帝所管理的这个民族的后代在今日没有一个神治国？
29 当时在神权统治之下，受上帝管理的民族存留了几千年，直到今日还是一个国家。但为什么他们今日是个民主的共和国而不是一个神治国呢？因为他们在很久以前表现了一个没有信心的愿望，要像他们四周的异教国家一样受人所统治。由于对他们在天上的隐形君王耶和华上帝缺乏信心，他们要求撒母耳先知立一个显形属人的君王去统治他们。
30．当上帝的选民要求有一个显形、属人的君王时，上帝吩咐撒母耳先知怎样行？
30 撒母耳相信上帝的神权统治，因此对他们的请求大感不悦。但耶和华上帝对撒母耳说:“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我。不要我作他们的王。”在上帝的指示之下，撒母耳告诉人民受个显形属人的君王所统治会为他们带来什么负担和难题，但人民仍然坚持要有一个人作他们的王。（撒母耳记上8:1-22）上帝于是吩咐撒母耳膏一个属人的君王去管理这个国家。这种形式的人为统治结果如何呢？
上帝的受膏者所统治的小型王国
31．在以色列国中，扫罗、大卫和所罗门证明自己是怎样的君王？
31 第一个被膏立为王的人是便雅悯支派基士的儿子扫罗。由于后来不服从上帝的命令，最后甚至向属于鬼魔的通灵术求助，扫罗王证明是个失败者（历代志上10:1-14；使徒行传13:20,21）然后上帝将以前伯利恒的一个牧童，犹大支派耶西的儿子大卫，立为君王去统治他的百姓的国家。由于大卫爱戴耶和华上帝，上帝赐给他一个应许（或约），要在大卫的家系中建立一个永远的王朝。（使徒行传13:22；撒母耳记下2:1至7:17）因此大卫的爱子所罗门遂接续他作王，在耶路撒冷以上帝的显形代表的身份掌权统治。关于这点，我们在历代志上29:23读到:“于是所罗门坐在耶和华［的宝座］上，接续他父亲大卫作王，万事亨通，以色列众人也都听从他。”在贤智的所罗门在位的日子，由一个显形属人的君王坐在耶路撒冷城中“耶和华的宝座上”，这种神权统治方式达到了极盛的巅峰。
32．试描述在神治的君王所罗门统治之下人民的情况，这是预表什么的一个先模。
32 请将我们这二十世纪所有受人管理的国家的情形与列王纪上4:24,25所载神治君王所罗门治下的太平盛世比较一下:“四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”虽然当时国内人口很多，却没有任何粮食难题，也没有饥荒发生。反之，列王纪上4:20报导说:“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。”这不仅是在上帝的管理或神权统治之下人民所享幸福的一个例证，同时还具有更重大的意义:这预示当上帝属天的儿子耶稣基督（他已证明比古代的所罗门更贤智和伟大）掌权作王时，全人类在上帝的王国治下会享有什么幸福。——马太福音12:42。
33．（甲）什么使以色列人失去他们在所罗门的神治管理下所享的幸福和保护？（乙）历史表明以色列国有什么遭遇？后来由大卫的王裔所统治的犹大国也有什么遭遇？
33 既然古代小型的神治国为人带来这么大的幸福，为什么所罗门的臣民的后代在今日并不享有上帝的神权统治的种种幸福呢？上帝命人写下的道提出很清楚的答案:对假神，对古代异教国家的诸神，所作的崇拜渗进了耶和华所爱的选民中间。这使他们脱离了上帝的管理而陷入鬼魔通过崇拜鬼魔的异教国家所作的统治中。所罗门王死后，这个国家在公元前997年分裂为两个独立的王国，较大的部分存留了257年，最后在公元前740年被当时的世界霸权亚述所吞没。在此之后，以耶路撒冷为首都的较小部分在大卫的王系统治之下继续存留了一百多年，直到公元前607年。在那一年全能的上帝应验了自己的预言，让耶路撒冷的王国被当时的世界霸权巴比伦所倾覆。（列王纪下25:1-26；历代志下36:11-21；以西结书21:18-27）于是耶和华上帝在地上的小型神治国遂随着这场灾祸而消失。
34．（甲）在巴比伦七十年之后，上帝的百姓归于谁的统治之下？（乙）当上帝的儿子来到地上时，犹太的宗教领袖们怎样对待他？
34 从公元前607年到今日，人的管理一直支配着整个世界。诚然，耶和华上帝在犹大和耶路撒冷荒凉了七十年之后慈悲地将一群悔改的余民从巴比伦带返犹大，但他并没有将小型的神治国在他那复兴的子民当中重建起来。当时他们正受着世界霸权波斯所统治，直到另一个世界霸权希腊（马其顿）将波斯推翻为止。最后在公元前第一世纪，他们被另一个世界霸权罗马所征服。在罗马皇帝奥古斯都该撒的日子，耶稣基督以大卫王裔的身份生于大卫的家乡伯利恒城。（路加福音2:1-20）凭着他的教训、他所行的奇迹（甚至将死者复活）和他所应验的预言，耶稣证明自己就是上帝所应许的弥赛亚（基督），可是耶路撒冷的宗教领袖们却不要大卫王的这个真正后嗣作他们的君王，奉耶和华上帝的名治理他们。他们在罗马总督面前诬告他是个自立为王的叛乱分子。他们究竟想受谁管理呢？
35．（甲）这些宗教领袖怎样表明他们宁愿选择人的管理而不愿意受上帝所管理？（乙）人的管理在公元70年导致什么结果？
35 罗马总督问这些诬告者说:“我可以把你们的王钉［死］么？”本应该赞成神治的祭司长却率领民众喊道:“除了该撒我们没有王。”（约翰福音19:1-15）这样他们呼嚷要受人的管理而不顾受上帝通过大卫王系的弥赛亚所作的统治。结果他们得偿所愿。但在耶稣基督被钉死、复活和升返天上之后三十三年，他们起来反叛该撒。上帝并没有帮助他们，结果他们被该撒的人为统治所压服；在公元70年，有一百万以上的叛徒被杀死，97,000人被掳去而沦为奴隶，耶路撒冷和城中宏伟的圣殿均被摧毁。这一切正好应验了耶稣基督的预言:“他们要倒在刀下，又被掳到各国去；耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”——路加福音21:20-24。
人的管理在撒但控制之下
36．人的统治延续了多久？其实这是谁的统治？谁这样说？
36 人对地球的统治一直延续到外邦人的日期在1914年结束。这段“外邦人的日期”始于公元前607年，当耶路撒冷首次被世界霸权巴比伦所毁灭时；当时耶和华上帝的小型王国，由大卫的王裔所统治的小型神治国，被推翻了。外邦人的日期在耶路撒冷于世界霸权手中遭遇第二次毁灭之后仍然继续下去。我们可以从上帝命人写下的道证明外邦人的日期注定从耶路撒冷初次遭受毁灭时开始，一直延续2,520年而在我们这二十世纪的1914年结束。在这段悠长的时期中，人类一直在人的统治之下受苦。这其实是撒但的统治，因为耶稣基督指出魔鬼撒但乃是“这世界的王，”基督的使徒保罗则称他为“这世界的神。”（约翰福音12:31；14:30；哥林多后书4:4）甚至基督教国在第四世纪的建立也没有带来上帝的王国或上帝的管理。这个世界一直受着撒但所统治！
37．在经过2,520年的人为统治之后，现在地上的情形如何？
37 在经过比2,520年的外邦人日期更长的时间之后，人的统治提出什么希望为人类的世界带来和平、稳定、安全、繁荣和丰裕呢？人的统治提出什么希望它能够实现上帝在伊甸园里授予完美的亚当夏娃的命令，开发整个地球而使其成为一个普世的乐园永远供人类居住呢？在外邦人的日期于1914年结束之后，人的统治带来了两场世界大战和一个暴乱的时代，其恶劣程度甚至比洪水之前挪亚的日子有过之而无不及。自从第二次世界大战在1945年结束以来，人的统治已使这个地球变成储备杀伤力大得可怕的原子和核子武器的军火库。贫穷的难题正变成日益棘手，同时地球正迅速地被人所败坏。
38．我们有什么证据表明今日一般人均不想地球受上帝管理？
38 今日一般人是否因为他们所遭遇的种种困难和危险就渴望受上帝所管理呢？绝不然。今日一般人不但违反上帝在圣经里所订的律法，同时也违反上帝为他的创造物——科学人士称之为“大自然”——所订的律法。关于这点，请留意美国科学协进会于1967年年底在纽约举行的会议中所讨论和透露的事项。它表明在这个科学、核子、太空时代中，人类对四周的自然界所加的损害。所谓的“自然界的平衡”正被人所破坏。供人类呼吸的氧气正日益减少。地球的土壤和水源正被现代的工业为了商业利益而弄污。维持动物和人类生命所需的各种复杂的自然程序亦受到骚扰。
39．纽约时报中一篇题名为“人与自然”的社论提出什么警告？
39 有一位大学教授说，人的环境正受着庞大的压力而“达到崩溃的地步，”我们的地球已接近“一个可能使其不再宜于供人类居住的危机。”1968年一月一日纽约《时报》在题名为“人与自然”的社论中最后一段说:“地球维持人类生命的能力是有限度的。若超过这个限度便可能导致巨大的灾祸——这些灾祸中有些可能已为期不远了。这些讨论所含的暗示对关于“进步”的流行观念提出了一个直接的挑战。今日人类正以远低于神的智慧使用如神的能力而对维持和产生人类的自然环境形成了强大的威胁，自然界必须受到保护人类才能继续生存。”
40．清楚到无容否认的事实怎样表明人根本无法管理自己？
40 从今日世界情形的观点看来，清楚到无容否认的事实便是人根本无法管理自己。人若单靠自己的努力而不靠创造人类和制定自然界一切法则的上帝的协助、指引和祝福，他就无法继续生存。鉴于人类目前的困境的迫切需要，上帝必须为人拯救人类而接管统治这个地球的大权。
上帝的时间近了！
41．（甲）除了人类对上帝的管理的急需之外，我们还须考虑到其他什么更重要的因素？（乙）人会和平地放弃地球的统治权吗？若不，什么行动是必需的？
41 可是，上帝以他的弥赛亚王国接管统治整个地球的权柄并不仅是由于人类有此紧急的需要。上帝所自订的时间也表明他现在必须重建他对地球的管理。虽然人为的统治者和他们的政治党徒觉得人的统治绝对必须延续下去才能避免世界性大灾劫，精确的守时者耶和华上帝却会遵守他自己的时间表，当他所订的时间一来到，他就在整个地球恢复上帝的管理和神权统治。他的时间已近了，因此人的管理不久便会被上帝的管理取而代之。人绝不会和平地放弃自己的统治权，反之人为的统治者会继续与上帝的王国作对以图维持他们对全地球所作的统治。因此人的管理必定会在“上帝全能者大日子的战争”哈米吉多顿将其击溃和消灭时才终止。（启示录16:14,16,《新世》）上帝的管理会大获全胜而永远在地上长存。
42．（甲）外邦国家对地球所作的不受干预的人为统治在什么时候终止？我们怎能确知这点？（乙）什么在1914年建立起来以便在地上恢复上帝的管理？
42 我们说外邦人的日期——在撒但控制之下的人为统治——在1914年结束并不是痴人说梦。在那年爆发的世界大战和接踵而来的饥荒、瘟疫、地震、宗教逼害、国际间的苦难和惶惑已证明了这件事实。这一切正是耶稣基督在论及事物制度的结束时所预言的事。（马太福音24:3-12,《新世》；路加福音21:10-19）外邦人的日期在那令人难忘的一年结束意味到由大卫王系所统治的上帝王国（在公元前607年于耶路撒冷被推翻）已重建起来了，但不是在中东属地的耶路撒冷而是在天上。上帝已将这个王国的权柄授予他那复活了的爱子耶稣基督。当耶稣在地上作人时，他乃是大卫王的宝座合法的永久继承者。（路加福音1:26-37）现今这王国正在“天上的耶路撒冷”掌权统治，因此没有任何外邦国家再能践踏它了。基督这个属天的王国便是上帝用来将他的管理在地上重建起来的工具。
43．耶和华会借着谁将人为的统治取消？最先鼓吹人为统治的象征性的蛇会有什么遭遇？
43 所有对人的管理失去信心的忠实人士都有充分的理由在现今因为人的管理行将被上帝的管理取而代之而欢欣。一千六百多年来，基督教国一直伪善地诵读“主祷文，”但同时个别的真正基督徒也祷告说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）天父必定会实现他那忠心的爱子耶稣基督教人所作的这个祷告。上帝的旨意行在地上如同行在天上意味到上帝的管理将会代替人的管理，由他属天的儿子耶稣基督所统治的王国必定会将其在全球实施。耶稣基督乃是上帝大约六千年前在伊甸园里应许由他的女人所产生的主要后裔。因此他便是要将象征性的蛇——魔鬼撒但——的头击伤的那位。（创世记3:15；罗马书16:20）象征性的蛇便是自人类在伊甸园反叛以来一直在地上鼓吹和操纵人为统治的恶者。
44．（甲）今日地上一“大群”爱好上帝的管理的人仰望与四千三百年前发生的事类似的一项什么拯救？（乙）在将来地上的新规制里，他们会对上帝的管理怀着什么态度？
44 四千三百年前挪亚和他的家人在方舟里渡过了洪水的灾劫和“那不敬虔的世代”的末日。（彼得后书2:5；3:5,6）与此类似地，在我们这个世代，地上有一“大群”爱好上帝的管理和祈求他的王国来临的人将会渡过地上人为统治的末日。在上帝的庇护之下，他们会见到他们的希望实现；我们会渡过哈米吉多顿“上帝全能者大日子的战争”而进入上帝在地上的新规制里。在那里他们会全心顺服上帝的管理。他们不会像撒母耳先知的日子那些没有信心的人一样要求有一个显形属人的君王在地上统治他们。他们会为耶和华上帝在天上所立的隐形君王而欢欣，并且会忠心地爱戴服从他。在上帝的管理之下，他们从属天的君王耶稣基督所得的祝福将会远超过以色列人在贤智的所罗门王治下所享的幸福。
45．除了保护一“大群人”渡过哈米吉多顿之外，上帝通过他的弥赛亚王国所作的管理还会怎样行？
45 今日人的统治在列国储备的大量核子弹支持之下正威胁要将全人类毁灭。上帝通过他的弥赛亚王国所施的德政却不仅限于保存一般渡过哈米吉多顿大战的人的生命。它还会使在人类统治地球的几千年间死去的亿万死者复生。当耶稣基督在地上作人时，他曾应许将所有他为其牺牲他那完美属人的生命作赎价的死者复活。（约翰福音5:25,28,29；11:25,26）身为属天的君王，他必定会使这场复活发生。这件事的奇妙是我们所无法想象的。
46．在上帝的弥赛亚王国治下会有什么机会向人类提出？因此现在我们应该为什么而欢乐？
46 所有凭着上帝的恩典得以在上帝的弥赛亚王国治下受他所管理的人都会有机会获致完美无穷的属人生命而永远过着敬虔、和平、安全的生活。人的统治绝不能使这个希望实现。上帝的管理却会如此行。所以我们可以感觉多么欣幸人的管理已行将永远被上帝的管理取而代之了！
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正确的历史
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［第237页的图片］
在所罗门治下人民安居乐业丰衣足食