“要以谦卑束腰”
“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”——彼得前书5:5
1．圣经鼓励基督徒培养什么品质？为什么？
你认识一些心高气傲、自命不凡的人吗？但是我们却宁可与一些虛怀若谷、不摆架子的人来往！事实上，圣经鼓励所有基督徒都努力培养谦卑的品质。有一次耶稣知道门徒为了他们当中谁为大的问题而彼此争论，他告诉他们说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”然后他表明人绝没有理由自高自大；他并且指出他们若为他的名而接待像孩子一般的人，就等于接待他和他的天父耶和华。耶稣无疑劝勉门徒要谦卑。（马可福音9:33-37）许多年后彼得写道：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼得前书5:5）不但我们将谦卑视为一种可悅的品质，上帝亦然，因此他赐恩给谦卑的人。
2．为什么我们应该考虑一下列王纪下第五章的记载？
2我们都想赢得上帝的嘉许，所以我们最好认真考虑一下谦卑这个问题。既然圣经说其中所载的事都是“为教训我们写的”，我们能夠在圣经里找到一项教人谦卑的记载吗？（罗马书15:4）在这方面一项值得考虑的记载载于列王纪下第五章。我们从这段记载获悉古代有一个人如何养成谦卑的品质；阅读和分析这项记载可以帮助我们每个人“以谦卑束腰”而得益不浅。
乃缦学得谦卑的教训
3．关于乃缦这个人，我们获悉什么？
3在公元前第十世纪，以色列之北的亚兰（即敘利亚）有一位名叫乃缦的元帅曾屡次率领亚兰人战胜敌军。当时乃缦不知道其实是耶和华通过他使亚兰人得胜的。乃缦“在他主人面前为尊为大，……他又是大能的勇士。”（列王纪下5:1）无疑由于乃缦的地位和勋功，他是个高傲的人，但是他却染上了大麻疯。不像在以色列国一样，这种恶疾并没有使乃缦在亚兰国失去作元帅的资格；但是过了相当时间之后，乃缦的恶疾却以极不寻常的方式使他学得谦卑的教训而大为得益。——利未记13:46。
4．亚兰王是怎样知道以利沙的？
4亚兰的強盗从以色列国掳了一个以色列女孩回来，后来这女孩成为乃缦妻子的婢女。这个女孩（圣经没有提及她的名字）听闻过耶和华的先知以利沙和他所施行的奇迹。她对以利沙的上帝耶和华深具信心，并为这项信心作见证。有一次她对乃缦的妻子，她的主母，说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”这个以色列女孩所说的话最后传到亚兰王耳中。——列王纪下5:2-4。
5．乃缦怎样与以利沙取得接触？
5亚兰王，显然是便哈达二世，于是写了一封信给以色列王约兰，并派他的元帅乃缦携带一批贵重礼物行了大约一百哩的路程将信亲自交给以色列王。约兰王在信中读到：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。”约兰读到这信大为震惊，他深恐亚兰王想“寻隙攻击”他。上帝的先知以利沙听闻这事，就派人去见约兰王说：“可使那人［乃缦］到我这里来，他就知道以色列中有先知了”。乃缦以为他终于会见到以色列女孩说能夠医好他的先知了！——列王纪下5:5-8。
6．（甲）乃缦抵达以利沙的家时有什么事发生？（乙）以利沙并不想怎样行？他所关心的是什么事？
6“于是乃缦带著车马到了以利沙的家，站在门前。”以利沙对这位贵宾上门有什么反应呢？他会受宠若惊地对这位声势显赫的元帅另眼相看吗？圣经的记载说：“以利沙打发一个使者对乃缦说：‘你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原而得洁净。’”，以利沙绝不想逢迎达官贵人。反之他所关心的是继续蒙耶和华嘉许和使上帝的旨意成就。——列王纪下5:9,10。
7．乃缦对以利沙的吩咐有什么反应？
7乃缦获悉他的大麻疯能夠这么容易医好是否感觉喜出望外呢？不；反之圣经的记载接著说：“乃缦发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站著求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河，亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好么？我在那里沐浴不得洁净么？’于是气愤愤的转身去了。”——列王纪下5:11,12。
8．乃缦的自骄心使他未能夠看见他的仆人后来帮助他看出的什么事？
8当时看来乃缦的自骄心会使他无法获得医治。他对于所受的接待和治疗方法的简单大感不悅。看来他对于一种隆重其事的治病方式比对于实际的治疗本身更感兴趣。自骄心阻止他服从上帝先知的训示。可是乃缦的仆人却帮助他对事情怀有正确的看法。他们说：“先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（列王纪下5:13）他们具有正确的观点。他们体会到最重要的事是将乃缦的病医好；他们对主人所说的话果然生效。
9．乃缦听从以利沙的吩咐之后有什么事发生？
9“于是乃缦下去，照著神人的话在约旦河里沐浴七回。”不错，乃缦开始表现谦虛的态度；他以谦卑束腰，遵照先知的吩咐而行。他前往约但河，在河里沐浴一次、两次，直至第六次，但他的病仍然未好。然后他沐浴第七次。结果如何呢？“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”他的病竟然好了！——列王纪下5:14。
10．（甲）乃缦对自己的痊愈有什么反应？（乙）为什么以利沙不肯接受乃缦的礼物？
10这件事的确使乃缦谦虛自抑，但是这种影响深到什么程度呢？他是否随即返回本国，为自己的复康得意洋洋，但所受的恩惠却缺乏体会呢？圣经的记载透露他带著车马回到上帝的先知那里（需行廿五英哩左右）。这次以利沙亲自接见他，乃缦说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。”他表现多大的信心！他感恩图报想送一份厚礼给以利沙。可是以利沙却不想利用他为耶和华所作的服务谋利，因此他说：“我指著所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”虽然乃缦再三央求，以利沙仍坚决不肯接受任何礼物，因为他深知医好乃缦的病是耶和华的功劳，他绝不想借耶和华授予他的职位谋利。——列王纪下5:15,16。
11,12．乃缦现在对什么事表示关心？他怎样表示他的关心？
11最后乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人；从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与別神，只献给耶和华”。乃缦谦卑地表示他想敬拜以利沙的上帝，但是他想在以色列的土地上如此行，即使他不得不返回本国继续在亚兰王手下任职。——列王纪下5:17。
12乃缦变成多么虛怀若谷！他所关心的不是富贵尊荣而是取悅耶和华。现在他已看出耶和华才是真正的上帝。他接著对以利沙说：“唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门［亚兰王所拜的假神］庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身；我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”乃缦不再崇拜临门这个假神了，他的屈身只一种机械性的动作以帮助国王下拜而已。以利沙相信乃缦是诚恳的，因此他对乃缦说：“你可以平平安安的回去。”——列王纪下5:18,19。
13．乃缦“以谦卑束腰”为他带来什么结果？
13我们见到在一段相当短的时间內，乃缦学会“以谦卑束腰”，结果成为耶和华的敬拜者而赢得上帝的恩惠和祝福；这岂不是很有趣味吗？但在同一段时间內，另一个人却变成自私自利、狂妄倨傲。这人是谁呢？
基哈西受贪念所诱
14,15．基哈西怎样表明他其实对什么感兴趣？
14以利沙有一个仆人名叫基哈西，以利沙与乃缦交谈时他显然在场。基哈西对事情的看法却与以利沙大异其趣。据圣经报导，他显然对自己说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物。我指著永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”基哈西贪爱钱财而想从耶和华的灵所行的奇事得利；因此属灵的事并不是他所最关心的首务。——列王纪下5:20。
15乃缦下车问基哈西说，“都平安么？”基哈西回答说，“都平安，”然后捏造一个谎言去骗取他所垂涎的财物。“我主人打发我来，说，‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”基哈西说谎将他主人以利沙和先知的门徒也牵涉在他的恶谋中。——列王纪下5:21,22。
16．基哈西回到以利沙那里时有什么事发生？
16乃缦仍然表现他在较早时候对以利沙所表现的慷慨精神，说，“请受二他连得。”乃缦“再三”促请基哈西接受，结果这个贪心的人取了两他连得的银子和两套衣裳，放在自己屋里。然后基哈西空手进去见以利沙。“基哈西，你从那里来？”以利沙问道。为了遮掩他对乃缦所说的谎言和隐瞒事实的真相，基哈西又再次撒谎；他回答说，“仆人没有往那里去。”当然，耶和华对基哈西的所作所为了如指掌，并将整件事向以利沙透露出来。因此以利沙对基哈西说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”——列王纪下5:23-26。
17．（甲）为什么以利沙有理由大感不悅？（乙）基哈西因为贪心而有什么下场？
17你能夠想象基哈西感觉多么惊骇吗？他的主人竟对他所作的事了如指掌！请也想想以利沙感觉多么义愤填胸！他忠心为耶和华服务，将乃缦的大麻风医好而拒绝为所施的奇迹接受任何物质酬报。可是他的仆人虽与这事无关，却妄自假借借口骗取财物。显然在耶和华授意之下，以利沙对基哈西说：“因此乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”圣经的记载在最后说：“基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”——列王纪下5:27。
应该效法或避免的品质
18．关于列王纪下第五章，我们可以将什么检讨一下？
18请回顾一下我们刚考虑过的列王纪下第五章的记载。我们无疑留意到各个人物所表现的若干显著特色和品质。我们将这些差异检讨一下无疑会对我们有莫大裨益。
19．（甲）以色列的小女孩具有什么可佩的品质？（乙）我们可以怎样表现同样的品质？
19请想想年轻的以色列女孩。她从以色列被掳到异地，可是这并没有削弱她对耶和华的信心。她坚信耶和华有能力运用他的忠仆施行奇迹。正如耶稣在后来指出，以利沙从未在以色列境內医治过任何麻风患者。（路加福音4:27）但是这个小女孩具有真正的信心。她对这件事丝毫不怀有任何疑问；她坚信乃缦若去恳求耶和华的恩典，耶和华必定会允他所请。虽然她仅是个婢女，她却有勇气为她对耶和华的信心作见证。她必然很热心、动听地如此行，结果她的提议被人采纳而非仅被视为童稚之见。上帝这个谦卑而不具名的仆人在信心方面立下一个多么杰出的榜样！像她一样，我们应该无畏地向人谈论真理以求造益所有心地忠实的人。我们永不应当因为害怕自己没有资格对地位高过我们的人说话就噤口不向人传讲耶和华与他的旨意。反之我们应该全心信赖耶和华，深信他有能力指引我们。——诗篇56:11。
20．我们可以怎样效法以利沙？
20以利沙也是个好榜样。关于耶和华手下这位施行奇迹的仆人，圣经有颇多报导。上帝甚至曾用他将人从死里复活（列王纪下4:32-37）但是他所渴望的并不是富贵尊荣而是帮助人对耶和华与他的旨意有更深体会。他无疑不想沽名钓誉，反之他切望显扬他的上帝耶和华的圣名。我们效法以利沙是好的；我们应当像他一样首先关心耶和华的事务，将我们对他的爱置于首位和帮助別人求告他而得救。——马太福音22:37,38；10:13。
21,22．乃缦做了些什么事表明他的确谦虛自抑？
21虽然乃缦在认识以利沙之前是个“大能的勇士”，他却学会“以谦卑束腰”。他看出在耶和华眼中他只是一个凡人而不是一个配受上帝的仆人另眼看待的权贵。当他在约但河里沐浴了第七次，从水中出来发现自己的皮肤已变成洁净如新时，他感觉多么惊喜交集！他感觉多么庆幸他谦虛自抑地听从以利沙通过一个使者对他所作的吩咐！
22请也想想一个居于他的地位的人必须具有多大信心才能采取他所采取的行动。他不但听信来自敌国的一个小婢女的话，同时必须撇下他自己所信的神，也许以为冒著触怒这些神祇的危险到一个敌国去求一位他素不认识的神的先知医好他的病。乃缦变成虛怀若谷为他带来甚至比麻风得愈更大的裨益。这裨益是什么呢？便是使他成为耶和华的敬拜者而渴望赢得独一真神的嘉许。“以谦卑束腰”的确为他带来美好的奖赏。像乃缦一样，我们若体会到上帝恩待谦虛的人而“用谦卑做装束”，我们也可以在灵性上获得莫大的裨益。——彼得前书5:5，《新修》。
23．为什么检讨基哈西的行径可以使我们得益？
23圣经的这章记载也提及一个不值得我们效法的人。基哈西与以利沙共事已有相当时日，他有充分机会见到耶和华怎样任用以利沙；他应该体会到能夠与以利沙共事是多么可贵的权利。但是基哈西却贪爱物质财富。当他见到主人拒绝接纳乃缦所赠的银子和衣裳时，他的贪欲攫住了他。他的私欲长成之后遂推使他犯出罪来。（雅各书1:14,15）他捏造一个谎言向乃缦骗得若干财物。他甚至向主人说谎，但在实际上等于向任命以利沙的耶和华说谎。这为他带来多么悲惨的结局，使他染上大麻风的恶疾！他的贪婪使他失去了身体的健康及与以利沙共事的权利。这个事例充分表明将自己立为偶像的贪心途径会导致什么悲惨的结果。我们可以由此学得一个有益的教训。我们可以看出试图从耶和华的工作谋求个人的自私利益是十分危险的；这是我们务须避免的一件事。——请参阅约翰福音12:4-6。
影射今日的一个预言性先模
24．我们可以认为以利沙和乃缦预表谁？
24以利沙是上帝一个受膏的仆人。耶和华特別任命他去从事一件工作。因此他可以被用来预表基督的新妇阶级仍然留在地上的分子，亦即会与基督在天上结合的144,000个受膏基督徒中的余民。（启示录14:1-3）世上一般人的处境与乃缦的处境无异。他们不是染上大麻风而是受到致死的罪所磨折；在这种情况之下，他们大部分均与基督的新妇阶级仍留在地上分子及他们的同工为敌。——罗马书5:12；马太福音24:9。
25．像乃缦一般的“大群人”怎样获得帮助？
25可是，借著上帝的仆人所作的王国见证，像乃缦妻子的小婢女所作的见证一般，有许多世人得以找著使他们在灵性上获得医治的途径。他们与受膏的阶级取得联络；他们从后者获悉耶和华规定他们必须采取什么行动才能在灵性上复康而对上帝持有清白的良心。像乃缦一样，这些人也必须具有信心和谦虛自抑的态度。他们受到鼓励毅然服从上帝的规定，结果他们获得洁净而在上帝眼中居于一种蒙悅纳的情况。现在他们已厕身于“大群人”之列；这些人的希望是在一个洁净的地球上永远生活于一个公义的新制度里。（启示录7:9，《新修》）这“大群人”看出上帝唯独在耶和华的见证人当中。他们体会到，与耶稣的训示一致地，属灵的医治是免费施行的。——马太福音10:1。
26．假装事奉上帝，其实谋求私利的人会被视为怎样？
26以利沙阶级帮助“大群人”从罪的恶疾获得属灵的医治，但他们绝不想从中取利。他们拒绝为了帮助人在灵性上复康而接受薪酬，正如以利沙不肯从乃缦接受任何金钱或物质的礼物一般。他们贡献出大量时间免费帮助想研读上帝的道的人。上帝在地上的百姓若有任何人企图从“大群人”获得物质的利益，他们必定会被暴露出来；他们会标明自己是贪婪的人，因此犯了崇拜自己之罪。这样的人会从组织被逐，正如以利沙因基哈西贪得无厌而加以严惩一般。这与圣经的规定完全一致：“淫乱的、……贪婪的、……勒索的，都不能承受上帝的国。”——哥林多前书6:9,10。
27,28．今日的人可以怎样行以表明自己属于“大群人”之列？
27与上帝的受膏仆人交往的“大群人”也必须“以谦卑束腰”。《今日英文圣经译本》在彼得前书5:5说：“你们所有人都必须穿上谦卑的围裙彼此服务；因为经上说，‘上帝抵挡高傲的人，却赐恩给谦卑的人。’”围裙令我们想起一个服侍別人，照料別人的事务及为人预备膳食的人。因此穿上“谦卑的围裙”意味到我们会谦虛自抑而乐于为人服务。
28你愿意“以谦卑束腰”或“穿上谦卑的围裙”吗？你愿意接受耶和华的拯救安排吗？在现今这二十世纪我们有一个普世可见的谦卑榜样。这个榜样见于耶和华见证人的组织中。何不读读下篇文章，看看他们怎样谦卑地顺服耶和华所作的拯救安排呢？
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由于表现谦卑的态度，亚兰元帅乃缦的大麻风得以神奇地痊愈
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基哈西的贪欲使他企图从耶和华的灵所行的奇事和乃缦的慷慨得利。结果基哈西因此失去他的健康及与以利沙共事的权利