耶和华，一位富于体会的上帝

耶和华上帝是生命的来源，天上地上一切有智力的生物的存在均由他而来。没有人能做任何事去改变耶和华上帝对所有受造物所持的至高地位。正如年轻的以利户向忠心的约伯指出:“你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的过犯加增，能使上帝受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里，还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。”——约伯记35:6-8。

不错，他至高的地位并不受任何人所做或拒绝做的事所影响。然而，耶和华上帝对他手下聪慧的受造物所作的忠心服务深怀体会。圣经告诉我们:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗篇147:11）“正直人祈祷，为他所喜悦。”（箴言15:8）耶和华上帝永不会毫无体会地忘记他仆人所做的事。圣经给予这项保证:“上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他的名所显的爱心。”（希伯来书6:10）他在过去与人的来往加强了圣经的保证，就是他体会他仆人所做的事。

耶户王

试就以色列王耶户的事例来说，耶和华上帝明确地指定他执行对亚哈王室所犯流血罪的判决。由于体会耶户所作的事，耶和华上帝应许他:“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”——列王纪下10:30。

值得留意的是，耶户作王的记录并非毫无瑕疵。圣经报导说:“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列上帝的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”（列王纪下10:31）耶户不但没有从他国境中铲除所有谬误崇拜的中心，反而容许耶罗波安王所开始的金牛崇拜继续下去。此外根据何西阿的预言，耶户家在耶和华面前犯了流血罪。（何西亚书1:4）可是，虽然耶户的一生并非没有严重的失职，耶和华却紧守他的应许。他实现了他的应许，使约哈斯、约阿施、耶罗波安（二世）和撒迦利雅——耶户至“第四代”的后裔——均得以坐在十支派王国的宝座上。

一个在无意中为他效劳服务的人

同时，不寻常的事实是，耶和华不仅限于奖赏那些认他作上帝的人。举例来说，巴比伦王尼布甲尼撒攻击推罗城而借此为他效劳。由于这城曾以诡诈的方式对待以色列人，它是罪有应得的。有一个时候，推罗曾与他们交好，可是随后几年却与他们的敌人联盟。

围攻推罗是一件悠长艰巨的工作。无论所掳之物是什么，显然远不及期望之佳。这就像尼布甲尼撒和他的军队没有获得酬报一般。虽然尼布甲尼撒仅是无意中作上帝复仇的行刑官将推罗处决，耶和华却没有忽视他所作的事。通过他的先知以西结，耶和华宣布说:“巴比伦王尼布甲尼撒，使他的军兵大大效劳，攻打推罗……然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说，‘我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。’”——以西结书29:18,19。

试想想，尼布甲尼撒甚至不晓得他作了一项符合上帝旨意的服务！然而耶和华并没有不为他所作的服务偿以酬劳。反之他留意使尼布甲尼撒和他的军兵得到丰盛的报酬。既然如此，至高的上帝会对他忠贞的仆人有意所作的事表现多么大的体会！

对微小的事也表现体会

造物主甚至体会最微小的事。这可由耶稣基督告诉他的跟从者的事清楚见之:“人接待你们，就是接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”——马太福音10:40-42。

把一杯凉水给主耶稣基督的一个门徒喝实在是一件小事。然而，当这项行为是因为认识到一个人是基督的门徒而作出来时，耶和华上帝对此深具体会。与他的爱子一般，他视之为对他而作的。因此，这个受正当动机推使的人会在灵性上得到丰盛的奖赏。纵然看来无关重要，对耶稣基督的一个门徒行这仁慈的事也许是导致这人在耶和华上帝面前获得蒙嘉许的关系的一个步骤。

效法耶和华

耶和华上帝屡次对一些决不能改变他至高地位的人表现体会无疑应该促使我们检讨一下我们自己的态度。作为人，我们亟需倚赖别人。但我们对于别人向我们表现的仁慈怀有体会吗？

倘若我们希望像耶和华一般，我们就应骸竭力表现体会。当人为我们做事时，我们应该对他们和把人造成可以行事仁慈慷慨的耶和华上帝表现感激。我们对这等人的愿望应该像波阿斯对路得的一般:“愿耶和华照你所行的赏赐你……愿你满得他的赏赐”。——路得记2:12。