你应该信仰赖什么？

世人正走向一个更安全稳定的世界吗？

我们正生活在一个危险的世界中，各强国的争雄引起了恐惧不安的情况而使人恐惧另一场世界大战的爆发。形势是如此恶劣以致各国虽然嚷着和平，但却同时在积极备战。深知有第三次世界大战爆发的可能性，许多国家联盟起来，小国仰仗大国的保护，个人也极力向世界的和平组织，诸如联合国，以及宗教组织为了谋求持久的和平而与政治组织所作的共同努力等，寻求安全感。这个方法会成功吗？最重要的是，它是否上帝的方法呢？我们可否期望他祝福这些努力而使之成功呢？

“当然！”许多人会说。他们认为既然列国都想从战争的威胁和茶毒中解放出来，当然上帝也想人得到它。

圣经里载有一个例证。从前有一个国王也作过类似的推断，他的目标是要使他的统治和人民摆脱异族的压迫。这件事曾由以西结先知在公元前607年耶路撒冷陷于巴比伦之手前若干年以预言性的谜语讲出。思考一下上帝的这个谜语可以使我们对上述问题得到正确的答案。

在异族统治下的一个国家

以“鹰”和“树”为象征，这个谜语适切地描述巴勒斯坦在公元前第七世纪的政治情势。在谜语的开端，耶和华上帝说:“有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色具备，来到黎巴嫩将香柏树梢拧去，就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叨到贸易之地［或，迦南地］，a放在买卖城中。又将以色列地的［种］子，栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树，其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。”——以西结书17:1-6。

起初这个谜语可能看来很隐晦，但上帝的道却将其意思解释出来。它指出这象征性的“大鹰”的身份，并透露叨到贸易之地的“香柏树梢”代表谁。它也正确地指出谁是被“大鹰”栽在肥田里的“种子”和什么变成蔓延矮小的葡萄树。请留意上帝感示人写下这信的谜语的解释:

“巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去，从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，使国低微不能自强，唯因守盟约得以存立。”——以西结书17:11-14。

这个谜语与现实的环境多么吻合！“大鹰”便是围困耶路撒冷的巴比伦王尼布甲尼撒，当犹大王约雅斤在公元前617年投降时，巴比伦王将他（香柏树的“尽尖”）和犹大国中有势力的人一并掳到巴比伦去。巴比伦城可以适切地被称为“贸易之城”，因它是一个重要的商业中心。尼布甲尼撒然后把约雅斤的叔父西底家（王族的“种子”之一）在耶路撒冷立为王，犹大国于是成为一棵蔓延矮小的葡萄树:它的低矮状态象征它臣服于尼布甲尼撒之下，因为西底家曾经宣誓要事奉他。——列王纪下24:8-17；历代志下36:9,10。

人谋的结果

当西底家与尼布甲尼撒立约时，他曾经‘指着上帝起誓’。（历代志下36:13）他许下了诺言，而且上帝告诉他倘若西底家坚守盟约，‘王国便得以存立’。但是上帝当然不会想让他的选民永远服事巴比伦，西底家王这样推断；那末必定有个方法可以使他的国家脱离压迫者之手！预言性的谜语在事情发生之前许多年，便已透露西底家会采用什么方面和他会如何对待他所立的盟约。它说:

“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多；这葡萄树从栽种的畦中，向这鹰弯过根来，发出枝子，好得他的浇灌。这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。”——以西结书17:7,8。

耶和华解释谜语的这部分说:“他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。”——以西结书17:15。

正如谜语所预言，西底家并不满足于继续作尼布甲尼撒的藩属；他要将犹大发展成为“佳美多果的葡萄树。于是他背叛巴比伦而转向第二只“大鹰”，埃及的法老王，并向后者要求军事援助。（历代志下36:13）第一世纪的犹太历史家，约西弗斯，证实这点说:“西底家将他与巴比伦所订的互助盟约保持了八年，然后撕毁了它；他背叛巴比伦而归向埃及人，希望得到援助以克服巴比伦人。”b

信任失当

这棵“葡萄树”向强大的埃及之“鹰”求援究竟有什么结果呢？这是得救的方法吗？它是否上帝的方法呢？当谜语将结果和答案揭露出来时，耶和华也提出同样的问题:“这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出他的根来。芟除他的果子，使他枯干，使他发的嫩叶都枯干了么？也不用大力和多民，就拔出他的根来。葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干了么？必在生长的畦中枯干了。”——以西结书17:9,10。

错在那里呢？为什么信任埃及的军力是错误的呢？虽然西底家所立的约是与尼布甲尼撒立的，但他曾指着耶和华的名起誓，因此就等于和上帝所立一样，耶和华说:

法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。……他必不能逃脱。……我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的，都倒在刀下，所剩下的，也必分散四方。”——以西结书17:16-21。

这果然是所发生的情形吗？与埃及的联盟是否没有功效呢？在起初看来并如此，因为圣经的记录说:“法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人，听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。”——耶利米书37:5。

但这次撤退不过是暂时的。历史家约西弗斯告诉我们:“当巴比伦王获悉此事［西底家与埃及结］盟时，他就对他宣战……兵临耶路撒冷城下将其重重围困。埃及王听闻盟友西底家处于这种困境，于是率领大军赶往犹大解围；巴比伦王于是撤离耶路撒冷，与埃及军队交战而将击溃。……巴比伦王一撤离耶路撒冷，假先知们遂哄骗西底家，说巴比伦再不敢侵犯他或他的百姓了。”c

然而，巴比伦人却卷土重来，结果在“西底家统治的第十一年四月九日城被攻陷……敌人生擒西底家，……带他到王前。当他被解到时，尼布甲尼撒……下令在西底家及将领们目击之下将西底家的儿子们和亲友处死。事后又剜了西底家的双目，锁着解往巴比伦”d，结果他在狱中死去。——请参看耶利米书37:6-10；39:1-7；52:4-11。

过了相当时候，遗留下来，未曾被杀或被俘往巴比伦的犹太人，均被分散到世界各方而应验了上帝在解释这谜语时所说的预言。犹太人的国土遂沦为一片荒凉，连一个居民也没有。（列王纪下25:8-26；历代志下36:17-21）这是何等悲惨的遭遇，而所有这些都只为了将信心寄托在错误的安全和解救方法之上。使以色列人获得自由的确是上帝的旨意，但却不是来自与政治势力的结盟。它只会凭着耶和华上帝自己的方法和在他所订的时间来临。

将信任寄托在什么之上

在充满国际恐惧和不安的今日，我们也有犯同样错误的危险。你是否像西底家一样仰望人的力量为你带来安全和保障呢？抑或你完全信赖造物主而对他的应许和恩典怀具不移的信心呢？以西结书第十七章在结束时描述到上帝对地上居民所施的祝福和恩典。运用同样的预言性象征，耶和华解释说:

“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上。他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树。各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。——以西结书17:22-24。

耶和华说他会从香柏树尽尖折一“嫩枝”；那便是说，从大卫的王系中选出一人，将其栽于“极高的山上。”圣经的预言清楚地表明“从耶西［大卫王的父亲］的本必发一条”，大卫这个“公义的苗裔”便是拿撒勒的耶稣，出自大卫王系的弥赛亚。（以赛亚书11:1；耶利米书23:5；33:15）。那“极高的山”便是天上的锡安山，复活后的耶稣升到那里，并从那里以属天的君王身份统治。（诗篇2:6；启示录14:1）耶和华已将这个“世上最卑微的人”大为擢升而把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”——但以理书4:17；路加福音1:32,33。

像一棵“高贵的香柏树”一样，基督的王国会从高天统治地上；在它的保护之下所有爱好公义的人都会永享和平与安全。“［他］要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界，以咀里的气杀戮恶人。”（以赛亚书11:4；马太福音13:31,32）当耶稣在地上时，他没有带领人仰赖列国的政府或世界联盟，反之他只求上帝的王国来临；他教他们祷告说:“所以你们祷告，要这样说:‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’”（马太福音6:9,10）你应该将信任寄托在上帝属天的王国之上因为它乃是人类唯一的希望。

［脚注］