不要辜负耶和华的救恩
“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受他［上帝］的恩典。”——哥林多后书6:1。
1．使徒保罗怎样获得耶和华的恩典？为什么他对此深怀感激？
当使徒保罗谈及耶和华的恩典，他所说的乃是经验之谈。保罗自己接受了耶和华的恩典而对此深怀感激。在保罗其实前往迫害耶和华的真正仆人的途中，耶和华向保罗表现他的恩慈。由于保罗有一颗善良的心，他衷心接受耶和华的仁慈。（使徒行传9:1-30）保罗对加拉太的各小组描述他以前的行径说:“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害上帝的教会。我又在犹太教中比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”（加拉太书1:13,14）但是由于耶和华的恩典，保罗得以摆脱他祖先那些与圣经背道而驰的人为传统的奴役。他痛改前非而踏上一条新的途径。
2．由于上帝的恩典，有什么权利向保罗打开？他的反应如何？
2 在加拉太书1:15,16我们获悉由于耶和华的恩典，保罗被召从事基督徒的传道工作。他说:“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的上帝，既然乐意将他儿子启示在我心里，［就］叫我把他传在外邦人中。”他也对以弗所人指出，他之被召担任传道工作纯粹是由于上帝的恩典之故:“我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”（以弗所书3:7,8）保罗表示他深深体会耶和华的恩典，因此他在上帝托付给他的传道工作上鞠躬尽瘁、努力不懈。由于这缘故，他大可以劝勉别人在基督徒的传道工作上效法他的榜样。——哥林多前书11:1。
哥林多人需要改变观点
3,4．保罗有良好理由在写给哥林多人的信中论及不要辜负耶和华的恩典吗？试解释。
3 保罗有很好理由写信给哥林多人论及耶和华的救恩和恩典。显然哥林多有些基督徒辜负了耶和华的恩典的美意。哥林多是古代一个以堕落闻名的城市，城中的人以崇拜亚弗罗戴提女神著称;他们对这个假神的崇拜包括不道德的性崇拜在内。当然，哥林多的基督徒已从大巴比伦的这项奴役获得释放。但是看来小组中有些人又故态复萌而辜负了耶和华的救恩。看来他们开始容许环境诱使他们作恶犯罪，因为保罗说:“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”——哥林多前书5:1,2。
4 哥林多小组另一些人则开始跟从人而非跟从基督，结果在小组里造成了分裂和派系。保罗的话很清楚表明这点:“因为革来氏家里的人曾对我题起弟兄们来，说你们中间有纷争。”（哥林多前书1:11）这些在主的组织里造成分裂的基督徒也辜负了耶和华的救恩和徒受了他恩典。
5．哥林多的小组对使徒的劝告有什么反应？
5 保罗写给哥林多小组的第一封信无疑帮助这个小组改过自新。他们于是将不道德的人开除而逐出小组之外。（哥林多前书5:5,11）保罗提出良好的忠告，劝小组的所有分子相亲相爱，通力合作，跟从基督而非跟从人。（哥林多前书1:10）看来小组听从了保罗的劝告，因为保罗在写给哥林多小组的第二封信中予以称赞和鼓励。在哥林多后书13:11，保罗结束他的书信说:“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦;如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在。”
现代的拯救
6．试解释为什么今日的基督徒应该想想保罗劝人不要徒受上帝恩典的训示。
6 今日我们最好也想想保罗对哥林多人提出的劝告:‘不要徒受耶和华的恩典。’犹之乎哥林多的基督徒受着不良影响所包围，今日我们以大部分而言也必须生活在邪恶的环境中。我们四周有许多人犯不道德、偷窃、说谎、欺骗及做着耶和华上帝所憎恶的其他恶事。当然，做这些事的人并不是真正的基督徒;反之，身为基督徒，我们已经戒绝这些恶事了。真理已将我们从这些恶事中解放出来。正如保罗说:“你们中间也有人从前是这样，但如今你们……已经洗净了。”（哥林多前书6:11）身为耶和华的基督徒见证人，我们已从大巴比伦及其种种谬误道理和传统的奴役之下获得释放，同时也脱离了这个旧事物制度的罪恶捆绑。这项拯救和我们所享的自由无疑是来自耶和华上帝的一项伟大恩典。
7．与法利赛人的地位和财富比较，保罗认为认识基督及基督徒传道职份的价值如何？
7 我们也摆脱了这个旧事物制度中一般人崇尚物质的倾向，正如耶和华的恩典使保罗得以摆脱他当日的物质主义一般。以前是法利赛人的保罗在体会方面立下一个良好的榜样，因为他甘愿舍弃法利赛人的地位和财富。保罗表示他并没有忽视他在这方面所得的拯救及耶和华向他表现的恩典。与他借耶和华的恩典所得的许多幸福比较，他将俗世的地位、财富和享受均视作粪土。他写道:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3:7,8）不错，保罗的确将他身为基督徒所享的自由善为运用。
不要辜负其美意
8．（甲）在此我们可以提出什么适当的问题？（乙）有些人可能怎样回答？
8 当我们思念保罗的劝告和他所立的好榜样之际，我们可以问问自己;今日:我们正怎样运用我们的自由呢？我们正跟从保罗的榜样吗？抑或我们辜负了耶和华拯救我们的美意？有些人可能回答说:“我们怎可能辜负耶和华的救恩呢？”有些人也许自辩说:“我努力过清白的生活。我没有犯不道德。我参加大部分的聚会，我也经常向人宣扬上帝的王国。我每个月都参加传道工作。”
9,10．（甲）有些基督徒犯了什么错误？这对他们的灵性健康有什么影响？（乙）试举一个例说明企图事奉两个主子的人会有什么遭遇。
9 但是假设我们从以下的角度看看这个问题:即使你属于耶和华见证人的一个小组，你与旧事物制度的联系坚固到什么程度呢？你和旧制度的关系密切到什么程度呢？有些人可能试图事奉两个主人。他们喜欢基督耶稣治下的新制度而愿意为其稍作一点努力，但是他们其实为魔鬼撒但手下的旧事物制度工作努力得多。可是不要自欺，耶稣说没有人可以事奉两个主人。他说:“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门［财利］。”（马太福音6:24）我们若和旧事物制度保持紧密的联系，这就意味到我们和新事物制度的联系一定很软弱了。我们跟旧制度的关系若很密切，这就意味到我们的灵性相当软弱;我们并没有追求工作的权利，也没有在今日耶和华的组织里作基督徒应有的进步。
10 试想想一个基督徒的例子。他在俗世工作上是个极好的工人。他的雇主很喜欢他。由于他的勤恳，他深受雇主器重。雇主知道他为人忠实可靠，因此给他优厚的薪酬。这个弟兄很喜欢自己的差事。他喜欢受人信任，同时觉得基督徒应有这种良好的声誉;因为他记得保罗在提摩太前书3:7说我们应该“在教外有好名声。”但是后来有什么事发生呢？这弟兄获得升级的机会。这会带来更多的责任。这份差事需要他超时工作。这可能占去他参加小组聚会和传道工作的时间。个人和家庭的研读又如何呢？愿意从雇主接受更多责任的人时常不得不将这些事情完全牺牲了。
11．过度重视物质资财的人可能遭遇什么危险？
11 这种情形有发生在你身上吗？你的职业是否使你无法事奉耶和华至应有的程度呢？你将雇主的器重看得比耶和华的器重更要紧吗？倘若大巴比伦明天就被毁灭，接着不久这个旧事物制度的其他部分也遭受毁灭，你的情形会怎样呢？你会逃过这场毁灭吗？抑或你亦遭受同一的命运？在事奉耶和华的工作方面，你持有一个清白的良心吗？
12．（甲）拥有物质资财一定是不对的吗？你为什么这样回答？（乙）底马犯了什么错误？
12 撒但很奸狡地利用贪爱物质之心去影响人。当然拥有汽车、洋房、电视和其他享受并不是不对的，只要我们有这样的经济能力而仍然将耶和华上帝置于我们生活上的首位。但问题是，有些人是否将物质的东西置于生活上的首位，而耶和华则退居次位呢？在保罗的日子有些人便是这样。我们记得底马曾与保罗一同从事基督徒的传道工作，并且和路加一同在保罗写给歌罗西人的信中问候歌罗西的基督徒小组。可是后来底马却撇下了保罗和基督徒的传道工作。为什么呢？保罗对提摩太写道:“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提摩太后书4:10）所以甚至在保罗的日子已有些人开始喜爱物质的东西和俗世的享受过于基督徒的传道工作，结果他们完全辜负了耶和华的恩典的美意。
13．（甲）基督教国面对许多难题的原因之一是什么？（乙）我们可以由此学得任何教训吗？
13 我们若喜爱物质的东西过于爱耶和华，我们就的确辜负耶和华将我们从这个旧制度拯救出来的美意了。这样我们可能很快便成为与今日基督教国中许多变节不忠的假基督徒无异。他们对基督教所具有的些少认识正被他们对物质资财和俗世享受的贪爱所扼杀，论到基督教国各教会所面对的种种难题，一本著名的美国新闻杂志说:“据各宗教组织说，他们所遭遇的并不是仇视或分裂，……而是在一个愈来愈被物质价值与忧虑围绕的世界里人们普遍的冷淡。”（《美国新闻与世界报导》，1970年三月廿三日，44页）因此这些假基督徒已让物质的东西取上帝而代之;他们其实将物质资财当作神来崇拜。如果我们容许我们对耶和华和他的工作所怀的爱心冷淡下来，以致受到旧制度对物质资财的贪爱所影响，上述的情形便可以很容易发生在我们身上了。
从一个古代例子得益
14．（甲）耶和华为了什么目的在公元前531年将以色列人从巴比伦拯救出来？（乙）当时忠心的犹太人要怎样行？
14 回想一下古代以色列人从巴比伦得救的经过会对我们颇有好处。当时上帝拯救他们是有目的的。耶和华要使他的纯真崇拜在耶路撒冷恢复过来，并将他的圣殿重建起来。事实上，古列所颁布由以斯拉记录下来的诏书特别提及重建耶路撒冷和圣殿一事:“在你们中间凡作他子民的，可以上犹太的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华上帝的殿（只有他是上帝），愿上帝与这人同在。”（以斯拉记1:3）因此忠心的犹太人会离开巴比伦，回到耶路撒冷重建耶和华的圣殿和这个城市，并开始对人民宣读耶和华的律法。他们会再次开始将祭物献给耶和华，正如他的律法所吩咐一般。他们须要学习纯真崇拜的一切规定，然后切实遵行。
15,16．（甲）犹太余民返回耶路撒冷和犹大是一件易事吗？试解释。（乙）什么可能使许多犹太人不愿返回耶路撒冷？
15 对忠心的以色列人说来，这是一项容易的任务吗？绝不是。反之他们须要为此付出努力——这意味到辛劳的工作。他们须要长途跋涉经过像沙漠一样干旱的地区，撇下巴比伦一个舒适的家，或甚至一份好差事。他们会回到一个荒凉的城市为自己建筑住所;这些住所无疑不会像他们在比较“现代化”的巴比伦城里的住宅那么舒适。粮食可能相当缺乏，而且简朴得多。生活会相当艰苦。所以对那些将纯真崇拜在生活上置于首位的犹太人说来，他们必须刻苦耐劳才行。
16 在另一方面，有些犹太人可能过分喜爱巴比伦而不体会到耶和华拯救他们的真正目的。他们可能很喜欢他们在宏伟的巴比伦城中薪酬优厚的职业和舒适的住宅。有些人可能舍不得撇下这些东西返回耶路撒冷。也许他们已太习惯于巴比伦的生活方式而不愿改变。除此之外，他们可能由于生意关系与若干巴比伦人有了很好的交情。也许他们在巴比伦已有很好的事业基础，因此他们不愿放弃这一切，回到耶路撒冷另起炉灶。不错，在一些觉得物质财产比见到纯真崇拜在耶路撒冷恢复更重要的人看来，这样的前途实在非常暗淡。
17．（甲）谁对返回犹大和耶路撒冷的忠心余民提出协助？（乙）这些忠心的犹太人得享什么祝福和权利？
17 但是有些犹太人却真心感激耶和华将他们从巴比伦拯救出来;这些人从耶和华获得所需的帮助。以斯拉告诉我们:“于是犹大和便雅悯的族长，祭司利未人，就是一切被上帝激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”（以斯拉记1:5）不错，耶和华的确与那些体会他的救恩和恩典的人同在。凭着耶和华的帮助，他们得以在耶路撒冷将纯真的崇拜恢复过来;对他们来说，这无疑是一项伟大的权利。他们因为见到纯真的崇拜复兴而欢欣鼓舞。圣经的记载说:“他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因为耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长、就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。”（以斯拉记3:11,12）在另一方面，那些喜爱巴比伦的舒适住所和好职业过于纯真崇拜的复兴的人均错过了在耶路撒冷恢复纯真崇拜的宝贵权利。
18．今日这件事牵涉到什么而且严重得多？我们可以提出什么问题？
18 可是这件事在今日却严重得多。所牵涉到的不仅是失去一项工作权利而已。今日所牵涉到的是生命。当大巴比伦遭遇末日时，想离开它已太迟了。凡是信赖大巴比伦和这个旧制度的其他部分的人均会与之俱亡。因此我们可以问问:你的情形如何呢？你觉得你可以一方面事奉耶和华，同时却将俗世工作或物质资财置于纯真崇拜之先吗？
19．试解释我们可以怎样听从保罗在哥林多后书13:5所提出的忠告？这可能显示什么？
19 今日的确是我们急需听从保罗在哥林多后书13:5所提出的忠告的时候:“要不断考验你们是否信仰正确，不断证明你们自己的为人如何。”（《新世》）何不坐下来将你自己的活动分析一下呢？关于你的时间，你发现什么呢？你大部分的时间是否都被俗世的工作和照料物质资财所占去呢？如果耶和华要求你现在就舍弃你的物质财产，你会觉得很难办得到吗？如果你回答“是的，”你就处于非常危险的境地了。你的生命正受到威胁！
20．（甲）耶稣的什么劝告对我们十分合时？（乙）因此我们每个人都应该怎样行？
20 现在无疑不是在耶和华的组织里失去我们所持有的良好地位的时候。没有人确实知道“大灾难”会在什么日子来到将这个邪恶的制度彻底消灭。我们必须随时作妥准备！耶稣说:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路加福音21:34-36）所以我们每个人都应该停下来检验一下自己的信心，看看我们是否真正具有坚强的信心及在灵性上保持儆醒。这样，若是有必要的话，我们就应该改变自己的思想以便对耶和华的救恩和恩典表现真正的体会。
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响应古列王的诏书回国重建圣殿的以色列人深深体会耶和华拯救他们的美意;他们将纯真的崇拜置于物质财产之先。你对今日的纯真崇拜立场如何呢？