上记着:‘凡挂在木头上的都是被咒诅的。’”（加拉太书3:13）保罗在此引用申命记的经文，后者提及把被处决的人的尸体挂在“木头”上，然后补充说:“他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他埋葬，免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地，因为被挂的人是在上帝面前受咒诅的。”——申命记21:22,23。

这里所说的“木头”是个十字架吗？不是，事实上，希伯来人没有任何字去代表传统的十字架。为了形容这样的工具，他们使用“经纬”一词，暗与指织布机上纵横交错的纺线相仿。在申命记21:22,23，被译为“木头”的希伯来字是厄特斯（ʹets）;这字的意思主要是指一棵树或一根木头，特别是一条木柱。希伯来人从没有用十字架将人处死。与希伯来字厄特斯相当的亚拉美文亚（’a‘）出现于以斯拉记6:11，这节经文论及一个违反波斯国王命令的人说:“必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬于其上。”一根梁显然不会带有任何横木。

《七十人译本》的译者译申命记21:22,23与以斯拉记6:11时采用希腊文的西朗（xyʹlon）一字，即保罗在加拉太书3:13所用的同一希腊字。使徒彼得论及耶稣“被挂在木头上亲身担当了我们的罪”时也使用这个字。（彼得前书2:24）事实上，圣经曾数次用西朗一字去称耶稣被钉于其上的“木头”。（使徒行传5:30;10:39;13:29）这个希腊字的基本意思是“木”，在耶稣的例上，圣经绝没有表示这个字是指一跟有横木的柱。

因此证据显示耶稣并非死于十字架上。由于这缘故，虽然耶和华见证人一度在他们所出版的《守望台》杂志封面上印有十字架，他们已不再采用这象征了。他们也不尊崇木柱。耶稣在其上受苦死去的刑具无疑不值得我们尊崇，犹之乎我们若有一个亲者冤枉地被处死，我们绝不会尊崇他死于其上的绞架一般。再者，上帝的道明令禁止人作这种尊崇，因为圣经说:“你们要逃避拜偶像的事，”“［要］远避偶像。”——哥林多前书10:14;约翰一书5:21。

这是不是说耶和华见证人认为耶稣基督的死亡无关重要呢？绝不然。他们深知借着基督的死亡，上帝为人预备了一个赎价将一切相信的人类从罪与死的奴役之下拯救出来。（提摩太前书2:5,6）他们的聚会时常讨论这些问题。再者，像早期的基督徒一样，他们每年举行主的晚餐以纪念耶稣受难。（哥林多前书11:23-26）在当地的王国聚会所举行的任何聚会你均会受到热烈欢迎。

酗酒的教士

◆ 一位杜米尼克教派的女修士高第恩提倡一项运动以谋应付为患美国宗教圈子的酗酒和吸毒。她说，社会上饮酒的人虽然只有百分之10发展为酒精中毒，美国讨论教士酒精中毒的会议却估计“在教士们当中，这种比率增至八分或九分之一。”她声称修女们为了要按照别人对她们所怀的“神话印象”而生活，以致大受压力而产生紧张，结果促使她们“选择以酒精或［处方］麻醉剂为纾解，这已达到可悲的高度比率。”她说修女们需要比平常治疗时期更长的戒酒疗法，因为“在她们酒精中毒的实情与别人对她们所怀的印象之间有可怕的矛盾存在，这是极难和解的。”