人类原本受上帝所统治
“耶和华在天上立定宝座：他的权柄统管万有。”——诗篇103:19。
1．按照我们的意思，我们生于其中的“现行制度”是什么？我们必须对这个制度作什么评估？
我们都生在一个“现行制度”里。我们所说的“现行制度”是否指现今存于地球上的事物制度而言呢？绝不是！我们所指的是一个庞大得多的现行制度，我们的地球仅是其中很小的一部份而已。我们所指的是一个伸展至无垠的太空中的现行制度。这个制度不仅包括我们的太阳所隶属的银河系（这银河系还含有其他许多类似的太阳）”反之它包括人造最大的望远镜所能见到的一切银河系。这个现行制度如此广大无垠，以致需要用称为“光年”的长度单位去量度。即使这个制度如此硕大无朋，人人都必须承认它是一个极为奇妙的制度。在今日许多整天抗议的青年尚未出生之前，甚至在人类尚未于地上出现之前，这个现行制度已经产生了。我们都被带进这个制度之中，但却不是由于我们自己的意愿或选择。这个现行制度是一件值得我们抗议的东西吗？
2．为什么这个“现行制度”不可能由人所管理？关于这个制度的管理者，我们的理智使我们不得不怎样想？
2这个庞大得惊人的现行制度是由谁管理的呢？这个制度在我们人类尚未产生之前即已有条不紊地运行著了。这个悬在太空中的制度和谐一致地永远运行，根本不需从我们获得任何帮助。不用说，这个制度庞大到远超过我们的力量所能支配的程度，我们绝对无法从地球上用火箭、太空船或雷达系统加以控制。这个现行制度并不是凭机遇产生的。我们若以科学方法计算一下这件事的或然率，便会发现这样一个和谐协调，结构精密、井井有条的“现行制度”凭机遇碰巧产生的可能性简直微乎其征而仅占亿兆分之一。这个现行制度绝不可能由虛无中产生，因为无自然不能变为有。这个现行制度本身所蕴含和凝聚的巨量的能永不可能来自一个空无一物的真空。按照天赋的推理能力，我们知道这一切必定来自一个中央和永不衰竭的能力之源。这个来源必须是智慧的，除了拥有全能的力量之外还需具有深广的知识。这个力量必须管理现行的制度。
3．（甲）关于可见的“现行制度”的管理者，我们必须承认什么？这位管理者的一个适当名称是什么？（乙）圣经赐他什么衔头？
3我们不想冥顽不灵，对吗？我们不想愚昧无知、不明事理、不合科学，对吗？聪慧明理的人不得不承认这个在美丽、设计和力量方面都令人叹为观止的现行制度，它那伟大的管理者必定是一位有智慧的个体，即使为我们那脆弱的肉眼所不能见。还有什么衔头比“上帝”更适合这位个体呢？世上最伟大的书便将这位个体称为上帝。这本书开宗明义地说：“起初上帝创造天地。”在圣经这部份所用的原文中，“上帝”一词译自“以鲁谦”（Elohimʹ）一字。一本拒绝采用“上帝”一词的圣经，圣名圣经，将这节经文译成：“起初以鲁谦创造天地。”（创世记1:1）这位创造天地的造物主同时负责写成世上最伟大的书——圣经。这本超过一千页的书自始至终均显示这位智慧的造物主是一位作为完美及具有完美的智慧、公平、仁爱和能力的上帝。他能夠胜任愉快、游刃有余地管理这个显形的“现行制度”。
4,5．（甲）据圣经透露，地球悬于什么之上？在大小方面，我们的地球与整个现行制度比较起来如何？（乙）上帝向约伯提出的什么问题也值得向科学家们提出？
4我们这个地球是悬在太空中而没有任何物质支撐的。正如世上最伟大的书在论及差不多三千五百年前的族长约伯的记载中说：“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虛空。”（26:7）与天空中数之不尽的天体比较起来，我们这个地球仅是沧海一粟而已。既然创造万物的上帝管理整个庞大无垠的现行制度，这个地球必然也受他所统治。他的统治，并非地上人为的统治，才是地球原本合法的统治。创造者自然应该管理自己所造的东西。人并没有创造地球作为自己永久的家园。关于这个重要之点，上帝大可以向现代的科学家和进化论学家提出他曾一度向族长约伯提出的几个问题。论到地球的受造，上帝对约伯说：
5“你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明只管说吧。你若晓得就说是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱．神的众子也都欢呼。……你自生以来曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来么？”——约伯记38:3-13。
6．（甲）上帝说谁目击地球的创造？（乙）为什么我们无权批评上帝在六千年前对他创造之物所作的评估？
6在回答这些问题时，今日我们每个人都必须谦卑地承认当时我们并不在场。那时上帝称为“晨星”和“神的众子”的生物目击上帝创造地球，他们对于显形的“现行制度”的这个细小部份感觉十分欣悅。既然如此，我们这些低微的人类有任何理由批评上帝，认为他创造地球的方式欠妥吗？上帝使地球成为一个宜于人类居住的地方，然后将人安置于其上；圣经第一章的最后一节说：“上帝看著一切所造的都甚好。”（创世记1:31）既然造物主自己在视察过他在地上所造的一切之后认为“甚好”我们这些在六千年后才出生的人怎会有权根据我们属人的观点去批评上帝所造之物不好呢？我们今日的人怎有资格判断六千年前上帝创造了第一对完美的男女，将其安置在一个愉快的乐园里时地上的情形呢？我们绝不能根据今日地球饱受染污的情形去作判断。
7．（甲）人类在起初受到怎样的统治？在过去几千年来，人一直怀著什么态度统治地球？（乙）我们现在必须对关于统治的什么问题作一决定？
7我们由于造物主的恩惠和允准才能生活在地球上。因此我们怎能认为我们人类有权不理会造物主上帝的旨意，任凭自己喜欢去管理地球呢？可是人类历史却表明，几千年来人类一直以这种方式管理地球。起初在人类被造时，人受著上帝所统治。今日人类却在无视上帝和藐视上帝统治权的人为统治之下受苦。不完美的人为统治者想所有人民像他们一样仰望人为的统治而藐视上帝的统治。比以前更甚地，我们每个人都必须决定的问题是，上帝的统治——我们拥护抑或反对，我们若拥护，这会对我们有什么意义？我们若反对，这会对我们和我们的眷属有什么意义？让我们考虑一下这些问题，因为我们都想作一个为我们自己和家人带来幸福的抉择。
反对的途径
8．（甲）地上反对上帝的统治权的人与谁为伍？（乙）关于对上帝的统治权的敌视是否一向均存在，他们不得不承认什么？
8今日反对上帝统治地球的人有许多同党。很可能他们的党羽比他们所知的更多。很可能他们有些党羽是他们不想承认在他们一边与他们为伍的。我们的话是什么意思呢？因为他们相信唯物论的哲学，他们拒绝承认有什么属灵的东西存在，甚至否认有一位身为灵体的上帝存在。至少他们并不认真相信有上帝或有任何具有智力的灵体存在。他们其实没有任何合理的根据怀持这样的见解和态度；可是他们却故意无视明显的事实而坚持己见。但是他们终归必须承认对上帝的统治权的这种敌视是有个开始的。历史证明这种敌视始于六千年前。事情并非起于人，但是人却被牵涉在內。
9．（甲）对上帝的统治权的敌视始于谁？谁的痛苦经历说明了这一位的真相？（乙）约伯拥护谁的统治权？因此撒但想考验约伯的什么？
9那末，对上帝的统治权的敌视始于谁呢？不是始于像蛇一样低于人的生物而是始于一个超人的生物，即上帝对族长约伯论及的“神的众子”之一。（约伯记38:7）约伯曾在这个首先反对上帝统治权的恶者手中吃过苦。约伯获悉这个恶者名叫撒但。在约伯的语言中撒但一字的意思是“反抗者”，但是反抗谁呢？当然是反抗上帝！约伯拥护上帝的统治权。撒但因为约伯倡导上帝的统治权而企图将约伯消灭，由此证明他是与上帝为敌的。对约伯来说撒但绝不是个虛构的人物，犹之乎对上帝来说撒但亦不是个虛构的人物一般。在约伯的艰辛经历过去之后，上帝向他透露他所受的种种痛苦和试炼是由谁加于他身上的。罪魁便是撒但。在‘上帝的众子’于天上举行的一个集会中，撒但不请自来。他要求上帝撤消对约伯所施的保护，使他可以考验约伯对上帝的统治权的忠诚。
10．撒但声称他若可以为所欲为，他能夠使约伯怎样？雅各书5:11表示约伯有没有对撒但屈服？
10撒但声称他若可以随意对付约伯，他必定能夠使约伯当面咒诅上帝。这件事发生于公元前十七世纪。约伯在忍耐和忠心方面所受的考验载于圣经的约伯记里供我们阅读。撒但企图迫使约伯加入抗拒上帝和反对上帝统治权的人的阵营里，他有没有成功呢？一千六百多年之后，基督的门徒雅各（耶稣同母异父的弟弟）论及这件事说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”——雅各书5:11。
11．圣经的记载怎样表明，由于约伯没有当面咒诅上帝，上帝战胜了撒但？
11在约伯的事例上，耶和华战胜了撒但，因为事实证明撒但是个说谎者。怎会如此呢？撒但使各项试炼临到约伯身上之后，我们读到，“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄。”后来约伯的情形变成如此悲惨，以致他的妻子也不再对他怀有任何希望。她对约伯说：“你仍然持守你的［忠诚］么？你弃掉上帝死了吧！”但是约伯对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。暧，难道我们从上帝手里得福，不也受祸么？”因此圣经的记载说：“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”最后，在耶和华将约伯的情况扭转过来之前，他对三个批评约伯的伪君子说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（约伯记1:1-22；2:9,10；42:7,8）这有如打了撒但一个耳光证明他是个毀谤者或魔鬼。
12．关于上帝的统治权的争论在约伯之前多久已在什么地方发生？这对上帝的第七个创造日或安息日有什么影响？
12这个历史人物，乌斯的约伯，始终对全能的上帝耶和华保持忠心。约伯拥护上帝的统治权。可是，在约伯遭受考验之前二千四百多年魔鬼撒但已对上帝的统治权提出挑战了。这件事发生于造物主耶和华上帝在乌斯东北数百哩外的地方设立了伊甸园之后不久。耶和华将第一对男女安置在这个愉快的乐园里，让他们在其中生活，及在上帝统治之下事奉他。当时约在耶和华的第七个创造日的开始，亦即公元前4026年或差不多六千年前。（创世记1:28至2:3）以耶和华在地上所从事的创造工作而言，第七个创造日：是个大安息日；但这个安息日有没有保持安宁，天地众生均对上帝的统治保持顺服呢？今日我们自己的经历和过去六千年来地上的历史都一致回答说，没有。耶和华的大安息日差不多从一开始就受到干扰。
13．上帝一个属天的儿子怎样使自己落入试探中？这诱使他踏上什么途径？
13在当时那个重大关头，上帝在天上的众子之一，一个曾目击耶和华在伊甸园里创造第一对男女的灵体，心里产生了自私的欲望，并且容许野心诱使他反叛上帝的统治权。他开始妒忌上帝对人类所操有的合法统治权。上帝曾吩咐第一对男女生育众多，遍满地面，同时将伊甸乐园扩展到地球的四极。（创世记1:26-28）上帝这位属天的儿子于是受到自己所形成的试探；他妄想获得统治第一对人类及其一切后代的大权。他容许这个自私的欲望逐渐加強，直至成熟而生出罪来。这罪使他开始反抗天地众生的神圣的统治者，至尊全能的上帝耶和华。由此上帝这位属天的儿子使自己沦为撒但或反抗者。这件事绝不能归咎于上帝，因为他从没有引诱天上或地上的任何生物作恶犯罪。——雅各书1:13-15。
14．为什么撒但在伊甸所用的策略与他在“神的众子”聚集于耶和华面前时所用的不同？他怎样诱使夏娃听信他的话？
14圣经并没有报导上帝属天的众子在伊甸园里聚集在耶和华上帝面前。当时撒但也没有透露他內心的念头；他并没有像在约伯的事例上一样要求上帝撤消亚当夏娃在伊甸园里所受到的保护。当时宇宙中尚未有罪恶存在，因此第一对人类并不需要有人保护他们免受罪恶所伤害。由于这缘故，撒但无需要求耶和华为他打开机会让他向亚当夏娃下手，以便诱使上帝治下的这些臣民犯罪忤逆上帝。他既已对自己所形成的试探屈服，遂进一步对亚当夏娃提出试探；他由此使自己成为大试探者。当时他并没有将他那自私的企图向上帝其他属天的儿子透露，反之他奸狡地披上伪装，利用伊甸园里一条看来无害的蛇设下陷阱。女人夏娃虽然是个完美的人，却未能察觉一个隐形的灵体，撒但，正运用腹语通过蛇去试探她。因此她并没有拒绝听蛇所说的话，反之她听信了后者的谗言。
15．撒但怎样使自己沦为魔鬼？他诱使夏娃跟从什么途径？
15上帝那忤逆的儿子撒但借蛇之口抨击上帝对分別善恶的树所订的律法，仿佛上帝滥用了他那神圣的统治权一般。由此撒但使自己沦为魔鬼，意即毀谤者，因为撒但声称上帝是个说谎者，即使人违反他的律法吃了禁果，他亦无法对人执行他所规定的惩罚。夏娃若不理会上帝的统治而实行自治，她会死去吗？不会，魔鬼撒但通过蛇说：“你［一定不会］死。因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”夏娃并不能看见魔鬼撒但，正如我们今日的人不能用肉眼看见魔鬼一般。夏娃开始让她对一件禁物新近形成的自私欲望引诱她，结果她将上帝的统治权置诸脑后，违反上帝的律法而犯了罪。魔鬼撒但知道夏娃犯法之后必定会试图说服她的丈夫和首领亚当与她一同吃禁果。——创世记3:1-6。
16．亚当怎样获得禁果？他在什么基本问题上作了一项决定？这对谁深具影响？
16夏娃想有人与她一同犯罪。她想丈夫步她的后尘。亚当并非听从夏娃的怂恿也摘禁果来吃，反之他的妻子将禁果递给他吃。夏娃以甜言蜜语引诱亚当与她一同吃禁果。由于误信撒但的谎言，她以为亚当吃禁果并不会丧命。当时亚当必须作一个影响到全人类的决定。他必须为自己作决定，同时也为他体內尚未出生的后代作决定。他所面对的大问题是，上帝的统治权——我拥护抑或反对？亚当的天父曾警告他擅吃禁果会带来致命的结果，但是他却将天父的逆耳忠言置若罔闻，反之他听从了妻子的怂恿。他没有忠贞地证明“蛇”是个骗子，上帝所说的才是真话。反之，他宁愿讨好妻子。他从夏娃手中接受了禁果。——创世记3:6,12,17。
人类陷于鬼魔统治之下
17,18．（甲）亚当决定拥护谁的统治？他投入谁的阵营？（乙）使徒约翰怎样分析亚当的长子受谁所统治？
17于是上帝的统治遂开始在地上受到反对了。人类的始祖亚当决定拣选人为的自治。他也决定拥护另一件东西，虽然他当时可能并不察觉。像他的妻子夏娃一样，他无法以肉眼看出魔鬼撒但是使“蛇”说话的隐形势力，但是亚当的行动却表明他支持撒但的统治而反对上帝的统治。亚当和夏娃投入了魔鬼撒但的阵营中——他们联同反对上帝的统治，神权的统治。由于这缘故，亚当夏娃被逐出愉快的乐园，在园外受了上帝咒诅的土地上生儿育女。他们的长子该隐杀了他那敬畏上帝的弟弟亚伯，由此充分表明他在谁的统治之下。（创世记3:17至4:16）使徒约翰指出这件事实说：
18“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟，为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”——约翰一书3:11,12。
19．像在该隐的事例上一样，今日人类怎样证明自己并不顺服上帝的统治？
19这一切足以说明反抗上帝的统治权会带来多么严重的后果。今日我们有弟兄阋墙、自相残杀的情形存在吗？没有人可以否认这种惨事正以巨大的规模发生，特別以世界大战期间为然。具有俗世智慧的人可能说魔鬼撒但与此毫不相干。但是我们却具有比这些自命不凡的人远较优越的消息来源。正如在该隐和亚伯的日子，憎恨和杀害弟兄的人均“属那恶者”，今日如此行的人亦然，只是今日如此行的人远较人类在地上生存的第一世纪为多而已。不错，今日如此行的人甚至多过基督教的第一世纪，当使徒约翰论及爱弟兄与恨弟兄一事的时候。因此我们有无可反驳的证据表明今日人类不但在人为的统治之下，同时也不自知地在撒但的统治之下。人与人之间的友爱日益罕见证明人类没有顺服上帝的统治，因为我们在约翰一书4:8,16读到：“上帝就是爱。”
20．撒但对人类的统治在谁的日子暂时中断？直到这人的日子，有些什么人拥护上帝的统治权？
20从亚当夏娃反叛上帝的统治权之日直至目前，撒但对人类的统治只中断过一段时期。这件事发生于亚当的十世孙族长挪亚的日子。在挪亚之前，忠心的殉道者亚伯拥护他所敬拜的上帝统治人类。此外，亚当的七世孙，先知以诺，也拥护上帝的统治权。显然为了使以诺不致被邪恶的反对者所杀害，耶和华上帝在以诺365岁的时候以神奇的方法“将他取去，他就不在世上了。”（创世记5:18-24；希伯来书11:4,5；犹大书14,15）创世记6:9的记载很清楚表明挪亚拥护谁的统治权：“挪亚的［历史］记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”
21．（甲）鉴于耶稣所作的什么预言，我们最好留意一下挪亚日子的情形？（乙）创世记的记载怎样表明在洪水以前的日子一般人并不承认上帝的统治权？
21今日我们最好留意挪亚的日子（直到他六百岁时）的世界情形。为什么呢？因为耶稣基督在预言到“事物制度的结束”时期的世界情况时说了一段意义重大的话：“正如挪亚的日子是怎样，人子的临在也会怎样。因为犹如人在洪水之前的那些日子他们毫不理会，直至洪水来到将他们全部冲去，人子的临在也会这样。”（马太福音24:3,37-39，《新世》）在洪水之前的日子，人们除了纵情吃喝嫁娶之外还有一种情形需要上帝降下一场淹没全球的洪水。情形正如创世纪6:11,13所描述一般：“世界在上帝面前败坏，地上满了強暴。上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的強暴，我要把他们和地一并毀灭。’”当时的人无疑并不承认上帝的统治权。
22,23．（甲）在洪水以前的日子，撒但的统治怎样在与女子婚嫁有关的事上获得进一步的強化？（乙）事实怎样表明天使与人通婚所产生的后代（尼弗凌）在道德方面对人类并无帮助？
22在洪水之前的日子，撒但对人类的统治获得进一步的強化。怎会如此呢？你还记得，耶稣论到挪亚的日子时提及女子婚嫁。（马太福音24:38）在当时婚嫁的女子中有很多被创世记6:4称为“上帝的儿子们”的人所娶去。这些其实是上帝属天的儿子，犹之乎魔鬼撒但一度是上帝的儿子一般，但是这些天使却因为见到“人的女子美貌”而擅自下到地上居住。
23于是上帝这些属天的儿子遂化为人形，“随意挑选”人的女子“娶来为妻”。很可能他们每人所娶不仅限于一个妻子。天使与人结合所产生的后代便是圣经所谓的“尼弗凌”意即“砍伐者”或将人或物推倒的人。他们乃是古代的孔武有力者，著名的人物。（创世记6:1-4，《新世》）这些混血的尼弗凌或砍伐者显然在道德上对人类并无帮助，因为在此之后圣经报导说，‘地上满了強暴，世界就败坏了。’这无疑证明上帝这些天使儿子为了性的满足而娶“人的女子”为妻是不对的；他们犯了罪。
24．（甲）上帝的这些儿子与人通婚是犯罪吗？他们归于谁的阵营？（乙）尼弗凌在洪水临到时有什么遭遇？与人通婚的‘上帝之子’被迫怎样行？
24圣经明确地表示上帝这些属天的儿子由于擅自离开隐形的灵界和他们在天上的工作岗位而犯了罪。（彼得前书3:19,20；彼得后书2:4,5；犹大书6）这无疑使他们在天上和地上均处于与上帝的统治权敌对的地位。这使他们归于撒但的阵营而受他所统治。他们所生的混血后代，尼弗凌，并未能渡过普世的洪水；他们没有在挪亚与三个儿子所建的巨大方舟中获得保护。反之，由于他们的母亲是人，他们自己也是人而在洪水中与他们属地的亲属一同溺毙。他们的天使父亲被迫将物质的躯体化去而退回隐形的灵界。他们不得不投入魔鬼撒但的阵营而受他统治。
25．撒但的统治怎样暂时中断？人类在什么之下获得一个新的开始？
25普世的洪水中断了撒但对人类的统治。当洪水泛滥之际，挪亚和他的妻子，以及三个儿子和三个媳妇，在方舟里获得庇护；他们都拥护上帝的统治权。他们得以渡过这场普世的灾劫，但是所有反抗上帝的统治权的人却全部在洪水中溺毙。因此当挪亚和与他一同渡过洪水的人从方舟出来踏到一个洁净的地球上时，人类又再次归于上帝的统治之下了。证明这件事实的一个证据是，耶和华上帝以神圣的统治者的身份吩咐挪亚和挪亚的家人生养众多，遍满地面及遵守上帝所颁布的若干律法，正如他在伊甸园里吩咐亚当夏娃所为一般。（创世记6:13至9:7）人类于是再次在上帝的统治之下获得一个新的开始。
26．按理说来，为什么上帝不会对今日地上的情形较不关心？我们怎么知道他是否会设法补救目前的情形，正如他在挪亚的日子所为一般？
26圣经既认为在挪亚日子之前人类败坏世界及使地上充满強暴一事值得提及，在现今这二十世纪地球甚至受到更彻底的败坏和充满更普遍的強暴，这件事无疑会在圣经中有所提及。难道造物主上帝对目前远较恶劣的世界情形反不及他对挪亚日子的情形那么关心吗？按理说来他应该远较关心才对；身为天地的创造者；他有义务要设法补救。上帝忠心的儿子耶稣基督预言上帝必定会如此行。
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洪水之前的人只顾吃喝嫁娶，“毫不理会，直至洪水来到。”将所有蔑视上帝的统治权的人一举灭尽。“人子的日子也会如此。——路加福音17:26,27，《新世》。