为什么要受浸？
1．为什么有理智的头脑并不会觉得成为耶和华的奴仆是一件可憎的事？
在有理智的人看来奴役是一件可憎的事。摆脱了迷信，谬误和传统的缚束的人会竭力抵抗不让自己的头脑再度被这些东西所奴役。人都爱好思想和行动的自由。可是开明的头脑却不会觉得成为耶和华的奴仆是一件可憎的事。为什么呢？因为对上帝的道所作的仔细研究证明将自己完全呈献出来为上帝服务只是一件正常，应当和合理的事而已。我们首先留意到上帝吁请我们和他一同推理而没有强迫我们跟从某一条途径。我们获悉他是谁和他的主张如何。我们获悉他不但是整个物质宇宙的创造者，同时也是我们人类的创造者。我们获悉他是仁爱和智慧之源，是绝对公平的，并且有充分的力量执行他一切的判决和圣洁的旨意。他是完美的；他绝不容忍他的仆人作恶，但他对于今日不完美的人类却非常仁慈恩待。所有这些事使我们渴望与他亲近和赢得他的嘉许。我们觉得与他协调一致，因此我们的心知道即使我们将自己完全交在他的手中去遵行他的旨意和过他要我们过的生活，我们其实并没有失去自由，因为他是特别将我们造成如此的。
2．当一个人献了身之后，他怎样公开表明这件事实？
2 当我们对自己和耶和华的关系获得适当的了解之后，我们自愿将自己的生命呈献给他以尽力为他服务，并且我们会毫不迟疑地按照正当的程序将这项决心向他，向我们自己和向其他的人公开表明。耶和华已为我们在圣经里将这种正当的程序规划出来；很适切地，他规定我们必须以浸礼作为公开表明我们献身遵行他的旨意的象征。受浸者由上帝手下一位业已献了身的仆人将其完全浸没入水中。然后他从水中被扶起来，从此以后他便会开始过一种献身事奉上帝的生活了。由此我们表明自己毫不犹疑地渴望成为上帝手下忠心的仆人和奴隶以尽力为我们慈爱的上帝耶和华服务。
3．（甲）虽然浸礼是圣经所规定的条件之一，为什么先于浸礼的一个步骤更重要？（乙）为什么非常年幼的儿童不能作一项有效的献身？
3 有些人以为浸礼是一种能够直接从上帝带来某种属灵裨益的仪式。但我们若将耶稣和他的门徒对浸礼问题所作的训示仔细研究一下，我们便会发觉并非如此。既是代表另一件事的一个象征，它显然没有它所象征的事——献身——那么重要。我们必须首先具有足够的知识使我们能够毫无疑问地决定自己的确渴望遵行耶和华的旨意而非自己的意欲，然后我们才能采取献身的步骤；否则浸礼便会变成毫无意义了。所以由此看来为婴儿施洗是不应当的。受浸者必须知道他为什么要受浸。很年幼的儿童无疑会缺乏这种了解能力。诚然，基督耶稣曾说:“让小孩子到我这里来。”但圣经从没有说他曾为任何幼小的儿童施浸或吩咐门徒为他们施浸。反之，儿童应该由父母按照“主的教训和警戒”加以教导，一直等到他们在了解方面达到能够作一项明智的决定时才采取献身和受浸的步骤。——马可福音10:14；以弗所书6:4。
4．为什么信徒不应该迟疑不愿采取受浸的步骤？
4 一个人若了解自己为什么应该受浸，他便应该没有任何真正的理由迟疑不愿服从上帝所规定的这项条件了。我们无法爱一个我们不认识的人，但我们对上帝所具有的正确的知识会使我们对他产生适当的信心。对上帝的信心和爱戴则会引使我们了解他的仁爱和他之所以值得我们敬拜。心地纯良的人会受到他所吸引，因为爱自然会寻找所爱的对象。耶和华本可以强迫我们服从他，但他却赐给人选择的自由。可是有许多人却忽视了一件事实，即上帝不能永远容忍一般与他及自己作对的人存在。他已为这个旧世界的寿命定了一个时限。他同时也让一切善意的人有机会认识他和借着对他作专一的效忠而赢得永生的恩赐及与之俱来的其他许多幸福。
5．耶和华发出什么邀请使人能够响应他的爱？
5 圣经告诉我们“上帝就是爱。”爱促使他将自己的儿子派到地上来救赎人类。既然上帝对我们表现了如此伟大的爱，我们自然应该对他表示感激和体会。我们必须尽心，尽意，尽性，尽力爱他。真正的爱是包含一切的。不论我们是否自愿选择事奉他，我们其实并不属于自己。可是当他向我们发出邀请时，他却容许我们运用自己的自由意志去选择我们是否愿意将自己的生命和精力呈献出来从事公义敬虔的工作。“唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”——约翰一书4:8；提摩太前书4:8。
为什么有些人迟疑不愿受浸
6．（甲）圣经预言耶和华的百姓在末世时期会发生怎样的响应？（乙）一个人若觉得自己的知识不足或能力不够，他便应该怎样？
6 圣经预言到在哈米吉多顿大战来临之前的“末期”中耶和华的百姓会‘在他争战的日子甘心呈献自己。’当他们自愿和顺从地认识他的旨意，并且进一步勤奋地将其谨守遵行时，耶和华会特别感觉喜悦。可是有些人却为了各种不同的理由而迟疑不愿受浸，他们具有一部分知识，他们含有若干怀疑，有时则其实想逃避责任。他们应该怎样呢？首先，有些人觉得自己的知识不足或未有能力从事耶和华的工作。他们想再等待一段时间才采取献身和受浸的步骤。当然，每个和耶和华缔结立约关系的人都应当对真理具有基本的知识，并且借着信心和理解的眼对耶和华和他的公义原则具有一种正确的观念；但是圣经里却有许多对真理仅获得最基本的知识便立刻受浸的人的例证。时常最重要的因素并不是你知道多少而是你对于所知的爱好到什么程度。——诗篇110:3。
7．一个人的道德背境若不甚好，他应该迟疑不敢献身受浸吗？
7 上帝的道也告诉我们耶和华正向生活于所有各种环境之下的人发出邀请，不论他们的身份或背境如何。因此我们并没有感觉不够资格的理由。一个人可能没有什么天赋的才能而觉得有点胆怯，也许他的道德背景并不很如理想。当耶和华说“凡求告主名的就必得救”时，他所要求的乃是你相信他。他会训练你和教导你学习公义。他会带领你进至成熟的地步；但是你必须愿意不断按照他的旨意更新你的头脑才行。这样行的奖赏便是永生。——罗马书10:13。
8．当有些人看见前头有责任时，他们的反应如何？他们应该怎样？
8 有些人因为见到前头的责任而迟疑不愿受浸。他们想获得永生，而且也乐于和新世界社会的分子交往，但是他们觉得负起宣扬好消息和帮助他人的责任则未免太过了。他们需要顾虑到亲友和邻人，而且要花时间到别人家里传道，又要回访感兴趣的人和主持圣经研究。再者，看来需要参加的聚会太多了。但是一个人为什么要因为逃避责任或不愿进至基督徒的成熟地步而耽延受浸呢？使徒保罗说:“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的是要他有忠心。”懒惰的人才会躲避工作。再者，为了企图保持自己的体面而拒绝公开承认自己是上帝子民之一其实是一种很危险的自骄心理。——哥林多前书4:1,2。
9．为什么以为在未献身受浸之前尚有时候享受俗世的逸乐其实是很愚蠢的？
9 此外有些人之所以迟疑不愿采取受浸的步骤是因为他们因为哈米吉多顿大战其实并不很近，因此尚有时间让他们享受一下这个世界的种种逸乐。这是一种似是而非的见解，并且可说是辜负了耶和华的忍耐。请听听彼得在上帝感示之下所作的合时忠告:“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”千万不要被错误的思想引入歧途，反之你应该振作起来开始履行你在耶和华面前所负的责任。被卷入这个世界的种种诱惑和物质至上主义中是一件非常容易的事。“你们既作顺命的儿女，就不要效法从事蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”——彼得后书3:11,12；彼得前书1:13-15。
10．独立自主的精神怎样是阻止人献身的一个障碍？
10 很奇怪地，关于为什么有些人不肯采取受浸的步骤的问题，还有一个跟上述三个理由性质稍微不同的原因。有些人的心中存有一种独立自主的精神。他们不想自己的自由受到任何限制，但他们不意识到他们其实正沦为自己的推论和这个世界的奴隶。有时为了替他们的耽延辩护起见，他们会找出一些小事作为反对的理由；虽然这些事本身其实是无关紧要的，他们却故意将其夸大以致将最重要的问题和对上帝的纯真崇拜都撇开一旁。骄傲，自负，俗世的精神和今日一种凡事都要自作主张和非要看见才肯相信的趋势使独立自主的精神在人的脑中生根以致使人心里一种渴望认识耶和华而献身事奉他的自然愿望受到阻碍。请不要让俗世那种独立自主的精神阻止你献身。在另一方面，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”再者，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”你应该让你对耶和华的挚爱推使你将自己呈献给他和顺服地事奉他。——约翰福音8:36；加拉太书5:1；彼得后书2:19-21。
需要重新受浸吗？
11,12．（甲）一个人若对自己的献身和浸礼的有效性感觉怀疑，他便应该怎样？（乙）为什么知识的有限或暂时的不活跃并不一定需要人再度受浸？
11 由于受浸时的某种情况或由于以后的发展，有些人怀疑他们在以往所作的献身和所受的浸礼是否有效，因此他们想知道他们是否应该重新受浸。他们可能在年幼或对真理的认识尚很不成熟时便受了浸，或在受浸之后有一段时期没有从事传道工作。在浸礼举行时讲者会作一个关于浸礼的演讲以说明献身和受浸究竟牵涉到一些什么事。一个人若在后来对自己所作的献身的有效性发生怀疑，他便应该问问自己当时是否了解浸礼所象征的乃是献身遵行耶和华的旨意，以及他在受浸之前是否已实际献身遵行耶和华的旨意，虽然他当时可能因为研究圣经的时日很浅而对真理的认识尚很有限。对于讲者在浸礼演讲的末了所提出的问题，他是否对它们的意义具有一种基本的了解而作了肯定的答复呢？
12 自然所有的基督徒在以浸礼象征自己的献身之后都应该对这件事的体会逐渐加深。当我们采取这个步骤时，无疑我们并不完全了解这件事或对它的了解并没有现在这么深。但是我们并不一定因此就必须重新受浸，即使我们的不成熟可能在后来使我们在履行传道的责任方面中断了一段时期。但是假若一个人受浸主要是由于感情的因素而对这件事的意义并没有适当的了解，或者是为了取悦父母或他人的缘故，而且他所受的浸礼若并没有象征一项在受浸之前所作的献身的话，他便应该再次受浸。献身必须作于受浸之前而非之后。
13．在献身给耶和华之前我们必须首先怎样才能蒙他悦纳？
13 浸礼举行时受浸者的某种情况亦会使他有再次受浸的必要。诗篇的作者大卫在一首赞美耶和华的诗歌中说:“谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。”（诗篇24:3-5）献身是一种双方的安排。耶和华是尊长，我们是下属。耶和华订下了献身的条件；我们则谨守遵从。他规定我们必须首先悔改和革除以往不洁的恶习以便将自己身心纯洁地呈献给他。
14,15．（甲）什么情况会使一个人的献身和浸礼失效？（乙）如果主持浸礼的人发现有再次受浸的必要，这会不会使受他施浸的人的献身和浸礼失效？
14 一个人若生活在一种不道德的情形中或在受浸时做着一些假若他在基督徒的组织中便会使他遭受开除处分的恶事的话，我们无法想象耶和华会接受这样的人的献身。在普通的生意往来中，除非一张合约已由一切有关方面正式签名盖章，否则便不会生效。根据这项原则，一个以前曾不配地受了浸的人，即使他在受浸之后终止了以前的恶行而在对真理的认识及事奉耶和华的工作上均有长足的进步，他仍然必须重新受浸。他的第一次受浸并不能象征一项在适当的情形之下所作而能够为耶和华所接纳的献身。因此他现在应该决心遵行耶和华的旨意而献身为耶和华服务，然后在最早的机会便受浸。如果不洁的情形是在一个人献身和受浸之后形成的，这并不会使他所作的献身失效。可是这个人却会从组织受到适当的处分。
15 虽然施行浸礼的人应该是一个献了身的弟兄，在决定浸礼的有效性时施浸者是谁并不是一个重要的因素。主要的问题是，我们有没有听到耶和华的神治组织所举行的浸礼演讲和我们是否由一个受组织所委派的人替我们施浸。如果我们在后来发现替我们施浸的人或作浸礼演讲的人自己也需要再次受浸，我们并不用为此担心。重要的是他当时所代表的组织的有效性和组织授予他为人施行浸礼的权柄和任命。
凭着上帝的帮助履行献身誓愿
16．（甲）我们奉那三者的名受浸？（乙）奉父的名受浸表示我们承认什么事实？
16 但千万不要以为我们能凭着自己的力量履行我们的献身誓愿。我们需要耶和华的帮助，而且这是不可缺的。耶稣对门徒所下的命令使我们意识到我们都需要上帝的帮助:“你们要去使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）当我们了解为什么我们要奉这三位的名受浸时，我们对浸礼的了解亦会随之而增。奉父的名受浸的意思是我们承认耶和华为属灵的父和生命的赐予者。我们承认耶和华是宇宙的主宰，而且知道他要求我们专一地效忠于他。再者，由于将自己的生命呈献给上帝，我们表明自己了解宇宙统治权的争论和决心采取立场拥护正义的一方。
17,18．（甲）为什么我们奉子的名受浸？（乙）为什么我们也奉圣灵的名受浸？
17 奉子的名受浸的意思是我们体会上帝的独生子所居的地位，知道他是耶和华的新世界的君王。我们必须承认唯有借着耶稣所献的赎价，罪孽和死亡的影响才会从相信的人身上除去。他乃是“大群”“另外的羊”的“永在之父。”——以赛亚书9:6；约翰福音10:16。
18 奉圣灵的名受浸的意思是我们体会到耶和华的动力所担任的工作。耶和华的灵是没有个性的，但却能够胜任耶和华派其执行的任何工作；耶和华能够将他的灵派到宇宙的任何部分去成就他那无可抗拒的旨意。这种力量能够使乐意受其指引的人对耶和华的旨意获得清楚的了解。今日这种力量正在引导他的组织支持纯真的崇拜和抵抗敌人的反对。上帝的道圣经乃是圣灵所产生的，我们必须努力研读这道。
19．（甲）在适当的情况下所作的献身和受浸会促成什么特殊的关系？（乙）忠心的人有什么稳确的希望？人在受浸之后有些什么权利向他们开放？
19 采取受浸这个步骤的人享有什么权利和稳确的希望呢？首先，受浸者通过上帝的爱子基督耶稣与耶和华建立了一种非常特殊的关系。一个人若毫无保留地归附耶和华，并且在洁净的情形之下将生命呈献给他，这人便可以确信有这样的一种关系存在。耶和华对他的传道工作的祝福，他在知识，了解和所产生的圣灵果实上的增加便是这件事实的证据。他对耶和华的应许具有坚强的信心和稳确的希望，深知他会和义人一同在地上承受产业。他和新世界社会的其他分子也产生一种特殊的关系。他获得了盈千累万和他具有同一信仰和从事着敬拜上帝的同一工作的弟兄姐妹。他在灵性上的增长，他对宇宙统治权的问题的深刻体会以及他对耶和华和圣经原则的爱戴使他有资格成为耶和华手下一个能干的代表。他被正式派出去对人宣扬上帝的王国业已建立的好消息。他真正是上帝手下的一个传道员。当他在灵性方面继续向成熟的地步迈进时，他会有其他的额外权利向他展开，例如在小组里担任仆人的职位以照料组织的某些责任，或成为由耶和华用来指挥传道工作的中心组织所委任的全部时间传道员。过了相当时间之后，他的成熟程度和对耶和华的道的了解可能使他有资格成为一个小组的监督。——加拉太书5:22,23；提摩太前书3:1-13。
选择你所要事奉的
20．为什么当我们决定献身为耶和华服务时我们需要和这个世界作一场决斗？
20 在现今这段末世时期中有一个庞大的世界制度已被建立起来。这是一个凶猛自私而特别造来奴役你的一个制度。在商业，宗教和政治方面它的每一部分都被设计成吸引你的工具以图占去你的时间，精力，才能和效忠。它是很奸狡的，因为它看来非常动人。不论你是在这个世上挣扎谋生的一个普通人，享有其中的一部分物质舒适和分担其中的许多痛苦烦恼，抑或你已获得相当的世俗知识而正野心勃勃地力求出人头地，对魔鬼和一般被他用来欺骗整个世界的人说来并没有什么差别。他正狡猾地利用各种方法将迟疑不愿对上帝的爱和真理的力量发生反应的人引入歧途。世上有些伟大的人道主义者，在各种事业方面也有些伟大领袖，但他们仅是献身给一件工作或狂热地跟从一个显要的人物而已。但耶和华上帝的仆人是多么截然不同！为什么呢？因为虽然他们的献身需要他们从事一项建设性的工作以赞美耶和华，他们的献身却是对耶和华而不是对一件工作而作的。
21．我们可以怎样作一个明智的抉择而继续生存？因此尚未献身受浸的人应该怎样？
21 因此全人类所个别面对的一个抉择是，我愿事奉谁呢？耶和华抑或撒但？这个旧世界制度抑或上帝的王国？你会像约书亚一样决定说:“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”吗？你会像耶稣一样说:“我来了，为要照你的旨意行”吗？这个决定同时也包括服从基督吩咐我们受浸的命令在内。我们若想与耶和华及他的爱子建立特殊的关系，我们就必须采取这个必要的步骤。我们不能故意拒绝受浸而同时获得他的喜悦。你应该勤奋地研读上帝的道，因为这样行能够加强你对献身的责任的了解，并且使献身和受浸对你负有更深的意义。然后便毫不迟疑地服从上帝采取这个步骤，如果你尚未如此行的话；这样你便可以有希望在耶和华的新世界里赢得他的恩惠和永生的幸福。——约书亚记24:15；希伯来书10:9。
22．为了履行献身所带来的责任，我们必须在现今这末世的日子顺服地参加什么工作？
22 至于一般业已和耶和华缔结立约关系的人，他们则应该继续将他们的献身誓愿紧记在心和对其保持忠诚。他们应该留意使他们对上帝的爱保持坚强，并且也千万不要忘记他们对邻人的爱。当耶稣吩咐门徒出去使万民成为他的门徒和为他们施浸以象征他们对耶和华所作的献身时，他说:“天上地上所有的权柄都赐给我了。”我们若迟疑不愿成为耶稣的门徒和服从他在获得一切权柄之后所下的命令而毅然受浸及参加宣扬好消息的工作，我们便可说是非常不智了。——马太福音28:18。