劝告——你会从中得益吗？

“我们在许多事上都有过失。”（雅各书3:2）你也许会同意这项圣经真理。所有人都需要劝谏。然而大多数人对劝告有何反应呢？他们有从中得益吗？你有吗？

可能你也察觉不少人有将过失推在别人身上的倾向。这绝非新事，例如我们从第一对男女，亚当和夏娃，在上帝查问关于他们忤逆地吃了某些果子时所作的反应便可见到。我们读到：

“那人说：‘你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华上帝对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”——创世记3:12,13。

借着将自己的过失归咎于“你所赐给我，与我同居的女人，”亚当甚至暗示上帝也有过错。这种自辩实属徒然而已，因为上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园，最后他们终于死去而实现上帝的判决。（创世记2:16,17；3:23,24；5:5）后来耶和华说：“我必不以恶人为义。”（出埃及记23:7）在上帝面前企图掩饰过犯是徒劳无功的。

“赢得宽恕的第一步”

在另一方面，乐于留心良好的劝告而改过自新会使人获益不浅。试想想大卫的事例，他严重地违反了上帝的律法。大卫不独与别人的妻子拔示巴犯了奸淫，更借着使拔示巴的丈夫战死沙场以图隐瞒他的不道德行为。（撒母耳记下11:1-27）上帝因此通过先知拿单严词斥责大卫，预言灾祸必临到他的家。圣经继续说：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了’。拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪。你必不至于死’。”——撒母耳记下12:1-13。

关于这次经验，大卫后来写道：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗篇32:5）《桑仙奴圣经》所作的评论说：“他并非将情形告诉早已知道真相的上帝；反之，借着向上帝认错，他表示自己愿意承担这件事。这乃是认罪的目的和赢得宽恕的第一步……犯过者尽了自己的本分，上帝便乐于随时予以赦免。”借着留心责备，大卫获得多大的裨益！你也从责备得益吗？

若没有实际破坏律法

倘若你在一项没有违反律法的行动上受到劝告，你会怎样呢？你应视之为‘与人无关’的私事吗？就在这样的一个问题上，使徒保罗写出以下的话：

“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。倘若有一个［异教］不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

“若有人对你们说：‘这是献过祭的物’，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我所说的良心，不是你的，乃是他的。”——哥林多前书10:25-29。

你明白这项劝告所涉及的基本原则吗？每个基督徒都必须尊重别人的良心。《新约喻意》一书作出以下的评论：

“保罗巧妙地以己比作在这种筵席中灵性坚强的弟兄，他被人期望去依从那对某种肉类有怀疑的软弱弟兄的良心。这意味到为了软弱弟兄的福利而限制个人的自由。两种不同的个人利益发生了冲突。唯一的理由便是能造就人的爱心（［哥林多前书］8:2及第十三章整章）。”

今日你会从类似的劝告得益吗？诚然，在你的生活地区食物也许不会涉及良心的问题。但其他东西也许会。例如：仪容；衣着；消遣方式等。若有人向你指出你在这些事上的选择使另一基督徒的良心感觉不安，你是否会从这项劝告得益，并由于爱心而甘愿让你个人的自由受到限制呢？

阻碍人从劝告得益的事

若有人指出你的过失或建议你改善生活的某一方面，你有什么反应呢？倘若提出劝告的人比你年轻或较少经验，或者是你的下属，那又如何呢？你是否突然大起反感，以致阻碍你从忠告得益呢？这种情形是由什么促成的呢？

罗马书12:3论及人性的一种倾向：“我……对你们各人说，不要看自己过于所当看的。”成因乃是自骄心，即自视过高或在人前一种不合理的优越感。你可以怎样处理自骄心的障碍呢？

主要是接受罗马书3:23所提出的真理：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”你相信这话吗？也许你会立即回答相信，但你一生的行径是否表明你真正相信呢？倘若你拒绝忠告而使人觉得你“永远都是对的”，你便不真正相信了。

请想想骄傲地拒绝劝谏的可悲后果！其中之一是孤单，因为有谁想与不能承认自己过失的人交往呢？更严重的是，造物主说：“那骄傲，狂妄……都为我们所恨恶。”（箴言8:13）狂妄倨傲的精神会损害人与耶和华的关系。因此它只能有损无益。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”——箴言16:18。

在另一方面，“训诲的责备是生命的道。”（箴言6:23）听从劝告的人与别人维持愉快的关系，而最重要的是与造物主保持良好的关系。这样的人不会坐井观天。他不独从别人的观点得益，并且还以远见惠及自己的同胞。劝告的确有益无害。但问题是：你会从中得益吗？