能够被带进上帝以耶稣基督为中保所立的新约中。（提摩太前书2:5,6）——5/15,25,26页。

● 人可以怎样与上帝和好？

人必须看出自己是个罪人，承认自己没有能力赢得造物主的喜悦。然后，为了使罪得赦，他必须悔改及接受耶稣基督所献的赎罪祭。在此之后，他必须继续在行事为人方面与他通过基督的祭物所获得的洁净地位一致。——6/1,7,8页。

● 耶和华对一切获得永生的人有什么要求？

他要求我们对于耶稣基督代人受罪及现在成为‘主和基督’，上帝所应许的弥赛亚君王，这件事实表现真正的信心。（使徒行传2:36）这样的信心借着将好消息与别人分享，保持行为正直及乐于响应同胞的需要而表现出来。——6/15,7,8页。

● 我们可以怎样行以帮助痛失亲者的信徒同工？

我们可以听他们说话，借此表现我们对他们的关怀。与他们通电话，上门探访或邀请他们吃一顿饭均可以对他们有所鼓励。我们也可以找机会安排时间与他们讨论来自圣经的予人安慰的思想。当他们忙于办理法律或经济方面的各种必需手续之际，我们可以拨出时间帮助他们料理生活上的要务。环境若有需要，我们可以给予金钱上的帮助。——7/1,25-27页。

● 为什么施洗约翰可以宣告说，“天国近了”？——马太福音3:2。

这乃是由于上帝所指派的君王耶稣基督当时在世人当中的缘故。——7/15,12页。

● 由于以伯米勒挺身援助耶和华的先知耶利米，他有什么遭遇？我们可以从这件事获得什么鼓励？

上帝应许以伯米勒会“以自己的命为掠物”。（耶利米书39:18）这意味到他不会在征服耶路撒冷的巴比伦人手上丧生。像一个人为战利品而欢欣一般，他可以因为能够保全自己的性命而欢欣。类似地，一“大群人”会在将临‘上帝全能者大日子的战争’中保全性命。（启示录7:9-15；16:14）——8/1,26-28页。

● 在尼散月十六日所摇的大麦预表什么？

这预表耶稣基督，“睡了之人初熟的果子”，的复活。（哥林多前书15:20）——8/15,9页。

● 实体的住棚节在何时开始及在何时结束？

这个节期的实体开始于基督的教会在公元33年五旬节产生的时候。可是，教会的喜乐却没有延续下去，因为后来有变节的事发生。在现代，耶和华见证人从1919年开始进入一段十分欢乐的时期，借此他们恢复了实体的住棚节的庆祝。实体的住棚节会延续到基督的千年统治末了才结束。——8/15,22页。

新闻剖析

‘世界是跳跃的能’

● 宇宙是由什么构成的呢？为了试图回答这个问题，结果产生了称为微粒物理的科学；这种科学的研究对象是构成原子的最终“微粒”。最近《科学文摘》的一期特刊将这门科学所获得的若干结论归纳起来。该篇文章说：“宇宙若有任何最终的物质，便可说是纯粹的能。但是低于原子的微粒并不是由能‘构成’的，它们本身便是能。……据微粒物理学发现，基本上说来世界是跳跃的能。”该杂志解释说，“有一组保护能量的法则”管理这种能及“限制它所能采取的形式。”

这与圣经的主张完全一致，因为圣经将上帝形容为一切能的来源。他很可能运用他的能创造宇宙的物质，看来是借着制定若干“保护能量的法则”去管理宇宙中的能。——以赛亚书40:26。

圣经规限的‘七十岁’获得证实

● 据美国控制疾病全国中心一位官员声称，在延长人的平均寿命方面的长足进步并不意味到这样的改善会继续下去。他指出，虽然人的平均寿命自1900年以来增加了25岁，中年人的寿命在同一段时期内只增加了大约四岁，从69岁增至73岁。在平均年龄方面增加的25年“是借着环境卫生，免疫和较优的营养，减少婴儿和孩童夭折的危险而获致的。”他说：“大受宣传的美国人寿命的增加主要是由预防而非医治所获致。”他表示未来寿命的任何增加均会十分缓慢，并且会需要大众人士改变生活的习惯，例如戒绝吸烟，避免饮酒过度、紧张和生活放荡等。

由此看来，上帝所感示的诗篇执笔者在三千多年前论及人的寿命的话仍然准确：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁。”唯独生命的始创者耶和华上帝才能使人的寿命有任何有意义的增加；上帝会赐给一切真正认识和事奉他的人不是多几年的寿命而是“永生”。——诗篇90:10；约翰福音17:3。

读者来函

● 在哥林多前书7:36-38，《新世界译本》提及一个男子放弃“自己的童贞”而结婚。大部分其他的译本在这里却提及“他的处女女儿”或“他在独身生活上的伙伴”。为什么圣经译本在这节经文中的译法有这么大的差别？

任何关心结婚或独身的基督徒均有理由对这段经文感兴趣。根据《新世界译本》，这段经文说：

“但有任何人认为他对自己的童贞行为不妥，他若已经过了青春时期，而这又是当行的事，那末就让他如愿而行好了；他并没有犯罪。让他们结婚好了。但若有任何人在心里打定了注意，没有任何必需，对自己的意思能够作主，并且在自己心里作了决定要保持自己的童贞，他这样行是好的。所以放弃自己的童贞而结婚的人也是好的，但不放弃童贞的人更好。”——哥林多前书7:36-38。

许多圣经学者均承认很难了解和适当地翻译这段经文的希腊原文。根据马歇尔博士(Dr. A. Marshall)的《隔行对照希英新约》，36节的希腊原文说：“若有任何人认为对他的处女行为不检，……”主要的难题是“他的处女”这个片语。使徒保罗的这句话是什么意思呢？圣经注释时常提出三个可能性，这从许多流行圣经译本所作的不同译法反映出来。简略地考虑一下这三种见解可以帮助我们体会到这段经文的要点。

（一）：有些人说这段经文是指一个父亲或监护人有权容许女子结婚或禁止她结婚。为了表达这个思想，有些译本将“女儿”加插在这段经文里，正如《新美国标准译本》所为一般。可是这个见解却有若干困难。首先，这段经文其实并没有提及一个女儿、父亲或监护人。再者，37节表明所论及的乃是一个男子能够对自己的意思作主。因此我们有什么理由要认为保罗建议一个女子仅因为他的父亲没有受性欲所困扰就保持独身呢？

（二）：其他的人则觉得保罗是对一个男子提出劝告，论及他是否要与未婚妻结婚。因此，《修订标准译本》说：“若有任何人认为他对他的未婚妻行事不妥，如果他的情欲盛旺，……”可是，在原文里这些经节并没有提及一个‘订了婚的女子’或“未婚妻”。再者，这种想法将一切注意力集中于男子身上。但是保罗若只关心男子，对于彼得称为较弱器皿的女子的需要和感觉却毫不理会，这与基督教的教训一致吗？——彼得前书3:7。

（三）：还有些人则说哥林多前书7:36-38所指的是一些同居但却保持独身的基督徒夫妇而言，这些夫妇为了属灵的理由而舍弃了性关系。因此，摩伐的译本说：“若有任何男子认为他对他的属灵新妇行为不当，……”而《新英文圣经》则谈及男子“在独身生活上的伴侣”。

可是，这样的解释与使徒较早时候在哥林多前书第七章所提出的劝告有所冲突。保罗在第3-5节提及一对夫妇可能彼此同意暂时不发生性关系。但是他说他们在事后应当复合以免落入试探之中，再者，保罗在此所指的若是过着独身生活的已婚夫妇，为什么他要提议他们若制止不住性欲便应当结婚呢？

这三种见解虽然在许多流行的圣经译本中反映出来，看来却与保罗在希腊文所说的话及与基督的教训并不相符。既然如此，有一种较适当的译法将经文的正确意思表达出来吗？

正如上述，主要的困难是“他的处女”这个片语。在这方面，《显明新约》的注脚说：“百西诺斯一字通常译作处女，也被人译作童贞或独身状态。”百利博士(Dr. G. R. Berry)所作的希英隔行对照译文如下：“对他的童贞行事不当。”这意味到经文所指的不是别人的“童贞”而是自己的。在《新世界译本》出版之前很久，有些英文译本