虽有千人仆倒却仍安然无恙
“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”——诗篇91:7。
1．诗篇的执笔者将耶和华比作巨鸟怎样与上帝通过摩西所表达的观点一致？
诗篇91篇受感示的执笔者将耶和华上帝比作一只翅长力大的巨鸟，他的观点是与上帝完全一致的。上帝将以色列人带到西乃山之后，他吩咐摩西对他们说:“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。”（出埃及记19:4）四十年后，上帝感示摩西在以色列人面前唱到:“如鹰搅动鸟窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。”——申命记32:11,12。
2,3．（甲）启示录第十二章论及上帝属天的“妇人”时怎样将上帝比做巨鸟？（乙）因此当我们读诗篇91:4之际，我们可以想到什么雀鸟？
2 据启示录12:6,14所载的异象透露，上帝属天的“妇人”诞生了弥赛亚的王国之后，她被迫逃到“旷野”;当时上帝赐给她一项使她能够迅速逃生的工具:“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，他在那里被养活一载、二载、半载。”“大鹰”是鸟中之王和空中之主，将耶和华上帝比作“大鹰”是多么适切！
3 因此我们接着读诗篇91篇受上帝感示的经文时可以想到这种“王者之鸟”:“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的膀底下。他的诚实是大小的盾牌［是个大盾和土垒，《新世》］”
4．（甲）雀鸟的“翎毛”是什么？雀鸟可以用翎毛来做什么？（乙）上帝所展开的“翅膀”使谁无法接近我们？
4 “翎毛”是雀鸟翅膀尖端的部分，雀鸟可以用翎毛遮蔽和保护翼下的雏鸟，使其不致受掠夺者所伤害像。像无力自卫的雏鸟一般，我们也可以在象征性的巨鸟，耶和华上帝，展开的翅膀之下获得庇护;在他的保护之下，我们可以为所享的属灵安全而欢欣鼓舞。正如诗篇的执笔者大卫对耶和华说:“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你庇护他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣。”（诗篇5:1,11）由于被耶和华挡住而不得接近我们，想在灵性上伤害我们的人均无法如此行，他们无法将我们从上帝的组织掳去。“捕鸟人”的魁首魔鬼撒但亦不能加害我们。
5．我们唯独在什么地方可以寻得安全避难所使我们不致受撒但的组织所残害？路得的事迹怎样美妙地表明这件事实？
5 像遭受威胁的雏鸟一般，我们唯有逃到全能的上帝手下才能获得安全。“你要投靠在他的翅膀底下。”（诗篇91:4）既然世上只有两个组织，上帝的和撒但的，我们若想不受撒但的组织所奴役残害就必须进入上帝那予人属灵安全的组织中。摩押女子路得毅然舍弃摩押的假神，跟从她那寡居的家姑拿俄米返回以色列居住。她的事迹多么美妙地说明采取这项行动的必要！由于体会她的忠贞，后来娶路得为妻的波阿斯对她说:“愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（路得记2:12）为了奖赏路得，耶和华使她成为波阿斯的妻子和耶稣基督的祖先之一。——马太福音1:5-25。
6．除了在耶和华的“翅下”，敬拜耶和华的人也同时在谁的“翅下”寻得属灵的安全？
6 耶稣基督自己也曾以雀鸟及其雏儿为比喻。他对拒绝承认他为弥赛亚的耶路撒冷说:“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下！只是你们不愿意。”（马太福音23:37）耶利米哀歌（4:20）将耶和华的受膏者或弥赛亚比作“我们鼻中的气，……我们曾论到他说:‘我们必在他荫下，在列国中存活。’”因此今日属灵的以色列人和他们的属地同伴一方面在耶和华的“翅膀”下获得庇护，他们同时也在耶和华所立的弥赛亚，主耶稣基督，手下得享安全，仿佛“小鸡聚集在母鸡翅膀底下”一般。他们所寻得的属灵安全绝没有使他们失望。
为什么无须恐惧属灵的危险
7,8．耶和华的什么品质仿佛是我们的“大盾”一般？这种品质怎样是他的特色之一？
7 为了近一步描述属灵的安全予人的保护，诗篇的执笔者从鸟类转移到战争方面。他论及至高的上帝说:“他的真实是个大盾和土垒。”——诗篇91:4，《新世》。
8 上帝的真实与他的慈爱有密切关系。（诗篇40:10,11;57:3;61:7;86:15）他承认他有义务要对一切敬拜信赖他的人保持真实这乃是他宝座的特色之一。（箴言20:28）他对我们所作的应许总是真实可靠的。他也对自己的名字耶和华保持真实，为了我们的益处成为他所需成为的。他的这种品质能够给予我们属灵的保护。上帝的这种品质对我们有如一个大盾一般，而他则有如持盾的人。他的真实由他为我们采取的信实、忠贞的行动表现出来。因此这对我们具有像盾一样的保护作用。
9．耶和华的真实怎样对我们好像是个“大盾”一般？这必须与我们的什么相辅而行？
9 上帝的真实有如盾牌一般可以抵挡来自大仇敌的火箭，同时也能挡开敌人刀剑的袭击。我们可以倚靠上帝的真实给予我们保护。我们必须依赖这项保护及对之怀具信心。这是与我们的信心相辅而行的;在上帝赐给我们的“全副军装”中，我们的信心应当好像一个坚固的“藤牌”一般。（以弗所书6:11-16）由于我们对上帝那如盾的真实深具信心，我们无需恐惧任何危险。——创世记15:1;诗篇84:11。
10．土垒在战争中有什么用处？上帝的真实怎样对我们有如土垒一般？
10 土垒是比盾牌大得多的一项保护。在战争中，土垒是在一各据点周围所筑的去御防土堆。它对进攻的敌人说:“你只能进至此处而已！”耶和华的真实亦具有同样的功效。在现今这个时候，他的真实是我们所必需的。启示录透露现在大蛇，魔鬼撒但，正竭力与上帝属天的“妇人”“其余的儿女”争战。在上帝那有如土垒一般的真实保护之下，我们能够站立得稳，将我们的属灵仇敌的攻击尽行击退。上帝的这个“土垒”是无法攻克的，因此我们务要留在它的后面。凭着上帝的真实、忠贞和信实，在今日这场属灵战争中他永不会舍弃我们。他的“土垒”保证我们必定会获得胜利！
11．什么命令的精神推动诗篇执笔者顺理成章地说出诗篇91:5,6的话？
11 上帝吩咐他的仆人“切不要惧怕！”这种大无畏的精神促使诗篇的执笔者接着说:“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”——诗篇91:5,6。
12．什么使黑夜更为可怖？由于耶和华在黑夜怎样行，我们不用害怕夜间令人生畏的东西？
12 一个人若处于不安全的地区或危险的时候，黑夜可能使他更感恐惧，因为在黑暗中我们无法看见任何埋伏的敌人或有害之物。但是虽然我们在道德上正处于一段黑暗时期，地上列国均陷于属灵的黑暗中，耶和华却时时刻刻护卫着他的百姓。他永不会疲倦思睡而疏于戒备。（以赛亚书60:2;诗篇121:4）因此他永不会不察觉他的仇敌在黑暗掩蔽之下秘密图谋的恶计。我们绝不用恐惧仇敌试图在暗中以令人生畏的手段伤害或破坏我们的灵性。反之我们可以怀着坚强的信心引用大卫在诗篇64:1,2所说的话:“上帝啊，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。”——诗篇64:1,2。
13．虽然我们不感觉恐惧，我们除了信赖上帝之外还必须怎样行？
13 我们可以确信仇敌在暗中密谋的害人诡计突然发动时必不能得遂其愿。虽然我们并不害怕这种暗算，因为我们继续信赖上帝的真实，我们却永不应该疏于戒备。
14．为什么我们不害怕“白日飞的箭”？
14 可是也有些白天的威胁是我们可以清楚可见的。虽然我们预料到这些事，也深知它们的危险，我们却不应当惊慌失措。在从事属灵战争之际，“你必不怕黑夜的惊骇或是白日飞的箭。”（诗篇91:5）为什么呢？因为我们在耶和华的真实、忠贞和信实之“盾”保护之下，敌人的任何飞剑均不能加害我们，虽然白天是可以将箭瞄准射出的时候。
15．“白日飞的箭”是什么？“箭手”是谁？
15 在敌人对我们发动的属灵战争中，这些“箭”是无理的抨击、诬告、虚伪的宣传、恶毒的毁谤、无稽的误传、凶暴的恐吓、在法庭上误用法律屈枉无辜，不错，“借着律例架弄残害”良民！（诗篇94:20）受膏的大卫在诗篇64:3-5对敌人的“箭手”作了如下的描述:“他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。他们彼此勉励设下恶计;他们商量暗设网罗，说:‘谁能看见［网罗］？’”
16．虽受仇敌的“毒箭”攻击，耶和华的见证人在他的“大盾”保护之下却能够怎样？
16 自1919年以来虽有这一切比喻性的“毒箭”在亮天白日之下袭击耶和华的基督徒见证，他们却没有停止敬拜独一永生的真神，也没有停止在普世宣扬上帝的弥赛亚王国的好消息。情形正如耶和华对属于他组织的人所说一般:“凡为攻击你造成的器械必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。”（以赛亚书54:17）耶和华的见证人绝不恐惧仇敌的“毒箭”，反之他们继续在耶和华的“大盾”保护之下努力工作。事实已证明仇敌的“箭手”是虚谎的，耶和华的敬拜者却获得洗雪而继续在灵性上保持活跃。
17,18．“黑夜行的瘟疫”来自什么方面？特别以谁为攻击对象？谁不愿受什么方法所医治？
17 诗篇的执笔者再次将黑夜白昼和其间的危险作一对比，说:“［你］也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。”——诗篇91:5,6。
18 这里所说的“瘟疫”，像第三节所提及的一样，并不是耶和华降于他地上的仇敌或忤逆他的人身上的一场瘟疫。反之这是一场来自俗世的瘟疫，是由这个在道德和宗教上病入膏肓的黑暗世界所酿成的。这场瘟疫不但要打击俗世的人，同时更特别想伤害耶和华的敬拜者。它流行于这个行将消失的黑暗世界里，在其道德、社会、政治、宗教“黑夜”中。可是这个世界的人却不愿让“光线有医治之能”的“公义日头”将充满瘟疫的黑夜驱散。（玛拉基书4:2）再者，哥林多后书4:4告诉我们，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是上帝的像。”
19,20．这里所说的“瘟疫”是什么？它借着什么散播出去？
19 结果所造成的黑暗大大有助于比喻性的“瘟疫”的蔓延。使黑夜更为恐怖的是，这种瘟疫在黑暗中向人袭击，当人们的心灵和头脑陷于一片昏暗之中，对真正的上帝及他的品格、旨意和仁爱安排均一无所知之际。因此在这种情形之下，瘟疫使其受感染的人在心灵和头脑方面陷入一种致命的有病状态。（提摩太前书6:4）因此，比喻性的“瘟疫”包括鬼魔所感示的各种道德理论和宗教道理;这些谬见来自以弗所书所称为“这幽暗世界的统治者和天空属灵气的恶魔”，但通过受他们所利用的人而散播出去。
20 这些在灵性上病入膏肓的鬼灵会设法使他们的谬误主张渗进一般自称为基督徒当中。使徒保罗在写给提摩太的信中警告说:“在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，这是因为说谎之人的假冒。”——提摩太前书4:1,2。
21．这种在黑暗中流行的“瘟疫”散布得多么广远？
21 正如圣经所预言，这种“瘟疫”——鬼魔所感示的道德理论和宗教道理，包括与圣经背道而驰的人为传统在内——已从异教国传遍了基督教国。结果基督教国各教会的教友均染上这种瘟疫而在宗教上奄奄一息，以致他们的得救希望亦大受威胁。但是上帝却启迪了我们，使我们不致陷入瘟疫流行的“黑夜”中。
22．关于“午间灭人的毒病”，我们可以合理地认为它是怎样的？
22 由于受上帝的“真实之盾”所保护，真正的基督徒并不害怕“午间灭人的毒病［在午间掠夺人的毁灭，《新世》”。这是什么呢？午间是白昼最光亮的时候，正好是黑夜的反面。（约伯记11:17）有一种“灭人的毒病”是与“午间”的光亮时刻俱来的。这与“白日飞的箭”颇相似。这种“毁灭”并不是可见或可感触的东西，可是它却好像在午间袭击人的劫掠者一般能够掠夺人。（耶利米书6:4;15:8;20:16）我们可以合理地认为这是一种具有高度传染性的流行疠疫，许多人均成为这种疠疾的牺牲品而被其夺去生命。
23．这里所说的“午间”是什么？“午间灭人的毒病”是什么？
23 这里所说的“午间”是一种在俗世的意义上说来的“午间”。它的亮光便是这个世界的脑子时代、核子时代、太空时代所带来的“启迪”。它的各种理论和宣传均鼓吹属人的知识和崇尚物质的思想。人若对这种宣传屈膝便在灵性上灭亡了，因为这种主张是与上帝的道、他的崇拜和他的弥赛亚王国背道而驰的。这种思想有如流行的瘟疫一般，结果使许多人受“那敌真道似是而非的学问”所愚惑而失去信心。（提摩太前书6:20,21）到头来这种“知识”的牺牲者均大失所望、一败涂地。今日的世界正吃着偏重属人知识所带来的苦果。显赫灿烂、不可一世的科学家及在政治、教育、社会方面的专家们只是徒令俗世的社会更焦头烂额而已。他们所提倡的无神理论染污了现代社会生活于其中的精神与道德环境。
24．特别在什么时候“午间灭人的毒病”被揭发出来？当时有什么属灵的启迪与之形成强烈的对照？
24 在灵性上致命的“午间灭人的毒病”特别由启示录16:8,9所描述的“第四场灾殃”将其揭发出来。这“碗”灾殃从1925年夏天耶和华见证人在美国印第安那州印第安那不列斯举行的大会开始倾倒于偏重属人知识的唯之论之上。在同一年，上帝的组织根据启示录12:1-13所作的预言性的描述解释上帝的弥赛亚王国已经诞生，撒但和他手下的鬼灵以从天上被逐到地上来了。耶和华的敬拜者享有予人生命的属灵启迪，但被“午间灭人的毒病”夺去属灵生命的人则只受到现代俗世智慧的“启迪”。两者之间有如天渊之别。
在灵性上履险如夷
25,26．“仆倒在你旁边”的“千人”是谁？他们在什么意义上仆倒？为什么？
25 “住在至高者隐密处”和“全能者的荫下”的人并不害怕以上所描述的各种威胁人的属灵生命的危险。诗篇执笔者接着对这个阶级的人所说的话向他们提出使人信心坚定的保证:“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”——诗篇91:7。
26 仆倒在耶和华上帝这些敬拜者“旁边”的人乃是基督教国和犹太教中自称敬拜圣经的上帝之人。他们“仆倒”而在灵性上死去，因为他们并不住在耶和华那予人属灵安全的隐密处。由于这缘故，他们受到诗篇执笔者所描述的各种致命危险所侵袭，包括“黑夜的惊骇”、“白日飞的箭”、“黑夜行的瘟疫”、“午间灭人的毒病”等。他们并没有真正仰赖上帝为他们的“避难所”。
27．“仆倒在你右边”的“万人”是谁？
27 仿佛一千对一的比较尚不够大似的。诗篇的执笔者说会有“万人仆倒在你右边”。像在全能上帝的事例上一般，“右手”代表较强的一方。（诗篇98:1）那些具有较强的宗教力量，以致我们必须在灵性上更大力抗拒的人也沦为瘟疫的牺牲品，因为他们的宗教力量并不足以抵抗俗世的精神、现代的思想、反宗教的宣传、流行的神学和鬼魔感示的宗教道理与习俗。他们并没有凭着上帝的灵之助而获得“免疫性”。
28．我们怎样的确可以看出有万人仆倒在受膏余民的右边？上帝兴起了什么人作受膏余民的同伴？
28 今日属灵的以色列人的受膏余民只剩下一万人左右;将这个数目与大巴比伦的亿万教徒比较，我们的确可以看出有“万人仆倒”在上帝“女人”的“后裔”的这群余民右边。（启示录12:17）但是虽有“万人”仆倒在余民右边而遭受属灵的死亡，耶和华上帝却兴起了一“大群”像绵羊般的信徒，这些人均已通过好牧人耶稣基督将自己的生命呈献给耶和华上帝。（启示录7:9-17;约翰福音10:16;马太福音25:31-46）特别自1935年以来耶和华兴起了这群人作为余民的同伴。今日他们的数目已超过百万，因此今日世上有差不多二百万耶和华见证人努力向人宣扬上帝的王国。
29．俗世这种破坏信心的灾殃未能临近谁？但却临近谁？
29 俗世这种破坏信心的灾殃的确临近那些在灵性上跌倒的人。可是对站在上帝的隐密处得享属灵安全的人来说，“这灾却不得临近你”。自大战之后的1919年以来，余民已从伟大的医师耶和华上帝获得属灵的医治。（诗篇103:1-3）但是基督教国却没有获得医治，正如以赛亚书6:9-12和马太福音13:14,15所预言一般。因此基督教国属下超过十亿的教友遂沦为这个充满疫疠的世界中各种扼杀灵性的影响和压力的牺牲品。但是上帝却使他的受膏余民和他们的“大群”基督徒同伴具有“免疫性”。上帝不让俗世的“流行病”接近他们属灵的安全处所。由于他们顺服地留在上帝的“隐密处”，他们得以安然无恙。
30,31．（甲）“住在至高者隐密处”的人正亲眼看见谁获得适当的报应？（乙）这些人如何及为何自食其果？
30 怀着信心住在“至高者的隐密处”多年之后，属灵以色列人的受膏余民和后来加入他们行列的“大群”见证人同工亲眼见到诗篇执笔者接着所说的话的确不虚:“你唯亲眼观看，见恶人遭报。”——诗篇91:8。
31 在此至高的上帝显然没有将“住在他隐密处”的人归于“恶人”之列;后者并没有住在他的隐密处，而是属于这个邪恶世界的。特别在这个业已绝望的事务制度行将遭受毁灭的今日，耽于俗世各种恶行的人正在自食其果。俗世的人正获得适当的报应;他们在政治、商业、道德、社会和宗教事务方面均难题日增。他们所种的是什么所收的也是什么。现代社会放任无度而提倡所谓的“新道德”和“性革命”，它绝不能使性变态者避免“在自己身上这妄为当得的报应”——罗马书1:27;路加福音21:25,26。
32．在“大灾难”未临到之前，住在“隐密处”的人已能从所导致的后果清楚看出谁与谁之间的分别？
32 信赖俗世智慧的人正沦为他们自己的计谋的牺牲品。这些人拒绝受上帝的道的智慧所指引，结果他们落入撒但的圈套中，以致误信“各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救”。（帖撒罗尼迦后书2:9,10）在“大灾难”行将来临的今日，受耶和华保护的人已能从所导致的后果清楚看出他“将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的分别出来。”——玛拉基书3:18。
［第337页图片］
“他的真实是个大盾”
［第340页图片］
进化论
邪术
吸毒
国家主义
物质主义
崇拜科学
“新的”性道德
对圣经的“高级批评”