的“价银”，因上帝慷慨地赐与各人。“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:45）这“价银”并非金钱，却是上帝赋予各人或向其提出的东西——借之思想的头脑，吸取资料的感官和获得真智慧的权利。基本上，人可以观察上帝所造的万物。这些受造物可以使人知晓上帝各种不能见的品质。（罗马书1:18-20）再者，一个人也许有好的父母，益友良朋，或其他使其留心来自上帝的智慧的人。

但愚昧的人却无心寻求了解。他一心想着自己的事务以及一些并无真正价值的东西。含有类似意思的箴言17:24说：“明哲人眼前有智慧。愚昧人眼望地极”。愚昧人的思想杂乱无章，使他感兴趣的乃是无关重要的事。于是“价银”——他所拥有的天份、才干和机会，在这方面他也许有时比较那些‘有心’的人更多，都被浪费了。

唯独借上帝的恩典义人才得存活

箴言11:31说：“看哪！义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢！”

“看哪”这个字眼吁请人留心一项必须顾虑的重要真理。正如所罗门在传道书7:20说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。没有人本身配得上帝的眷顾，但上帝却乐于对诚心事奉他的人。表现不配得的恩慈。（彼得前书3:12）因此，义人努力做对的事，但有时也会行差踏错，于是“人种的是什么，收的也是什么”这条原则便对之适用了。（加拉太书6:7）义人会受到管教作为他的过失该受的“报应”，这有助他改过自新而继续行走生命之道。既然义人也会因无心之失而受到“报应”，那末故意选择行恶，而又不肯悔改或不努力归向义路的恶人当然更应得到严厉的惩罚，他们必会因自己的败行而受‘报应’。《七十人译本》将这句箴言译作如下：“倘若义人也仅仅得救，那不敬虔的人又有何容身之处呢？”在彼得前书4:17,18彼得显然引用《七十人译本》。彼得指出上帝的审判会始自上帝的家，然后说：“若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人。将有何等结局呢？‘若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？’”

人类得救脱离世界苦难的日子近了！

第十六章：等待“新天新地”来临（乙）

上帝并不耽延

40,41．虽然耶和华的‘审判日子’也许在讥诮者看来迟迟未到，关于时间的一项什么事实却是他们应该考虑到的？

⁴⁰ “凭着那命”，意即凭着“上帝的话”，“现在的天地”正无可改变地“直留到用火焚烧和不敬虔之人受审判遭［毁灭］的日子。”这正是将主救主耶稣基督的“临在”视为尚未发生的现代讥诮者所要考虑的一件事。权威性地宣布上帝定意容许“现在的天地”存留这么久的同一“上帝的话”必定会被执行。现在时候已不多了！在讥诮者和“不敬虔的人”看来，那“日”的来临似乎还有很久，但在无始无终的永在者上帝看来，这并不是很长的时候。因此使徒彼得接着说：

⁴¹ “亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主［耶和华］看一日如千年，千年如一日。主［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人［灭亡］，乃愿人人都悔改。但主［耶和华］的日子