人心诡诈
“人心比万物都诡诈，坏到极处。谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心的，……要照各人所行的和他作事的结果报应他。”——耶利米书17:9,10。
1．关于人心的倾向，圣经坦白地告诉我们什么？
我们自己的经验和别人的经验每天提醒我们人并非生来就有一个良善的心及爱好公义的倾向。即使一个新生的婴儿看来天真无邪，其实自从母亲开始怀孕以来，罪孽和缺陷已一直在婴儿体内发生作用了。诗篇的执笔者大卫说:“我是在罪孽裏生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）甚至竭力“照着主［耶和华］的教训和警戒”教养儿女的父母也时常痛苦地意识到“愚蒙迷住孩童的心”，以致他们须要以各种方式运用“管教的杖”才可以将其“远远赶除”。（以弗所书6:4;箴言22:15）当耶和华在普世的洪水之后接受挪亚和家人所献的祭物时，他仁慈地留意到父母遗传给儿女的这项可悲的负累:“我不再因人的缘故咒诅地，［因为］人从小时心里怀着恶念。”——创世记8:21。
心可以将人骗倒
2．（甲）心怎样“比万物都诡诈，坏到极处”？（乙）使徒保罗甚至在更新了头脑之后仍然承认什么？
2 与心打交道是一件棘手的事。我们若不小心就很易成为自我欺骗的牺牲者。圣经警告说:“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）一个诡诈的人会敏于背信或背约;这样的人是二三其德、翻覆无常的。试想想！我们这些不完美的人都有一个可能的背信者潜伏在我们的胸怀里！我们有时岂不是对于在自己心里生根的念头感觉震惊和羞愧吗？心对某件东西思念若狂，那就可能导致严重的麻烦了。我们必须迅速作必需的调整以控制这些新的喜好和除去这些突然发生的欲望。使徒保罗承认他心中的不良欲望和肉体缺陷所形成的担子不断与他那更新的头脑交战:“按着我里面的意思我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律和我［头脑］中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗马书7:22，23）他承认唯有耶和华可以通过基督将我们从这种可悲的情况中拯救出来。我们若跟随自己的意向而行，那就无疑会多次步入歧途了。“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。”——箴言19:21。
3．虽然头脑有能力以推理所得的结论影响心，心若不想听从便可能有什么情形发生？
3 正如我们在以上获悉，心并不总是听从头脑的指挥。有时心会不顾头脑的逻辑而将其压倒。我们必须记得心也会推理，虽然这种推理时常不是按照逻辑而是按照我们内心所形成的动机、感情和欲望倾向或善或恶的方面，大卫在祷告中祈求说:“耶和华阿，……愿我……心里的意念在你面前蒙悦纳。”在另一方面，耶稣说，“从心里发出来的有恶念。（诗篇19:14;马太福音15:19）头脑有能力影响心，可以向心提出合乎逻辑的建议，或者根据以往的经验向心提出呼吁，有时甚至因为知道可能招致的危险极力促请后者采取某一条途径，但是心若对某件东西形成了强烈的向往和渴望，心便得遂其愿。
4．试举例说明在购置一件新衣时心和头脑所发挥的作用？
4 且举个例说明。假设你必须决定买一件新衣。首先头脑会考虑到若干事实。也许旧衣已不再有用，或者为了某个好理由而有改换的需要。在这件事上心也扮演一个重要角色，因为你心里想看来体面一点。你的心和头脑一致同意要买一件新衣。头脑于是开始搜集关于价格、质地、款式等的资料，以便在采购时对于应买怎样的衣服有相当清楚的概念。但是你去到商店时看见橱窗里有一件十分引人注目的衣服等着冲动的顾客去买。这件衣服其实对你并不切合实际，价钱太贵，款式太趋于极端，但是却使你心痒难禁！它正合你的心意！
5．我们必须怎样才能使我们的心保持专一以遵行耶和华的旨意？
5 现在你怎么办呢？你会作什么决定呢？你会作一个切合实际的理智决定吗？抑或对心里的新欲望屈膝？除非你十分谨慎，否则你的心便会压倒你的头脑。你的心会推使你将较好的判断力置诸不理而贸然跟从一条不智的途径。在另一方面，这可能仅是心理暂时产生的异念，正如有时发生的情形一般。若是如此，在你心里占优势的良好动机和感情便会得胜，结果使你毅然作正确的决定，买下最切合实际的套装以满足自己在衣着方面的需要。但是由此你受到进一步的提醒，若要确保自己能作正确的决定，就必须预先以耶和华的训示强化和训练自己的心。“心中自是的便是愚昧人，凭智慧行事的必蒙拯救。”一个人若在心里养成将耶和华的事务和原则置于生活上首位的强烈愿望，这种愿望就能够战胜突然在心里发生的各种奇怪的兴趣和欲望。——箴言28:26。
6．如有错误的欲望在心里产生，为什么我们必须立即采取行动应付？
6 现在让我们将这种推理进一步伸展到人生一些比较严重的事上。当我们受到试探引诱我们犯奸淫、偷窃或加害于人时，我们的心如何反应呢？甚至更严重的是，一个人若开始蓄意盘算怎样满足内心的私欲，他有什么不妥之处呢？你的心是否坚强到足以促使你避开错误的途径呢？抑或它暗中怀着满足肉体私欲的愿望。迟迟不作正确的决定可能导致不幸的后果。心若开始盘算而激动内心的感情，同时肉体开始准备行恶，那便产生一股强大的力量了。“各人被试探，乃是被自己的私欲［由心里开始］牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。”——雅各书1:14,15。
7．试举例说明心可以压倒头脑而选择一条与头脑所提出的论据相反的途径。
7 例如请想想一个已婚的男子面对着与一个不是他配偶的女子犯奸淫的引诱。他的头脑从研读和见闻所获得的知识可能极力反对通奸的行为。由于想到其他采取这条途径的人所遭遇的结果和这件事必然导致的困难与恶果，他的头脑可能提出有力的论据要他采取一条与引诱相反的途径，并且紧急地敦促他逃出危险的地带。但是这个人的心若丝毫不想避开引诱又如何呢？于是他的心就会作一个与头脑的建议相反的决定;心在实际上对头脑说，“不，我们要这样行。”心的感情力量使他将头脑的劝告和理智置若罔闻而继续留在危险地带里。
8．圣经怎样描述心有能力选择人所采取的途径？
8 由于心具有这种在不同的途径中任择其一的能力，圣经谈及“人心多有计谋”和“人心筹算自己的道路，”意即将头脑先想到的途径和心所喜欢的途径作一番盘算。（箴言19:21;16:9）特别在道德和属灵的问题上心会如此行。
9．心若是有作恶的强烈倾向，头脑受其影响便可能有什么事发生？
9 不但如此，然后心会使头脑开始运用似是而非的推理为错误的途径找寻托词或借口。人可能踏上一条犯罪的途径，但是当他犯罪之际，他的心却促使头脑想出一些理由为自己辩护。他可能利用上帝的慈爱安慰自己说，“上帝是十分仁慈的;他必定会宽恕我肉体的弱点，”然后继续作恶犯罪。他变成好像有些恶人一样在“心里说:‘上帝竟忘记了，他掩面永不观看。’”（诗篇10:11;可与罗马书1:21,24比较）所以难怪圣经警告我们有罪的人的心“比万物都诡诈，坏到极处。”——耶利米书17:9。
10,11．（甲）关于人在心里犯奸淫，耶稣怎样说？（乙）一个人怎样可能从上帝看来已在心里犯了奸淫，即使他甚至没有碰过一个并非他自己妻子的人？
10 这也可以帮助我们了解一个人怎样能够被上帝视为犯了奸淫，即使他甚至没有碰过对方。一个男子可能见到一个不是他妻子的美貌女子;差不多在他尚未有时间想及这件事之前，他在心里说，“这个女人很漂亮。”这个念头并不一定是不对或不洁的，但是一个男子若目不转睛地望着这个女子，他就会生出欲念来而在心里恋慕这个女子。耶稣警告说:“我告诉你们，［已婚的人］凡［目不转睛地］看妇女，要向她动欲念的，在他心里已经和他行淫了。”——马太福音5:28，《新修》。
11 这个人并没有实际犯奸淫，也许因为环境没有给他机会如此行;他觉得没有“安全的把握”，若冒险行事就会带来许多不如意的难题。他的头脑可能向他提出过警告。但是环境若一旦改变而看来有利，他若觉得有逃过严重后果的可能，他的心就很乐意犯奸淫了。犯罪的意向已完全具备——只是缺乏机会而已。在上帝的眼中看来，这样的人已经犯的罪。（可与雅各书1:13-15比较）一个人可以以同样的方式犯偷窃或甚至杀人之罪。（约翰一书3:15）所以我们可以由此看出为什么我们必须清楚体会到圣经对心和头脑所作的区别以及动机的发源处乃是心而非头脑吗？
12．大卫怎样容许自己的心诱使他行差踏错？约瑟怎样与此截然不同？
12 圣经说大卫是个合上帝心意的人，但是有一次他在平顶上游行，看见拔示巴在出浴。大卫并没有趁淫念在心里产生之前便掉过头来，反之他继续观看而对这女子产生了欲念。这种欲念结果使他犯了可耻的奸淫，并且设谋将拔示巴的丈夫害死以便将她据为己有。约瑟则与此截然不同，他在受到欲火攻心的主母引诱时急忙逃开。诚然约瑟因此被人诬告而下狱，以致失去自由一段时期，但是他却能够在上帝面前保持一个清白的良心和良好的地位。
耶和华洞察人心与其需要
13．圣经怎样表明耶和华能够洞察人心？
13 谁能够洞察人心呢？我们必须承认不完美的人无法如此行，但是却可以深感庆幸耶和华能够。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”“我耶和华是鉴察人心的，……要照各人所行的和他作事的结果报应他。”“你已经试验我的心;你在夜间鉴察我，你熬炼我。”（撒母耳记上16:7;耶利米书17:10;诗篇17:3）
14．（甲）耶稣对心作了一项什么深刻的分析？（乙）努力培养一个良好的心是一件注定失败的事吗？
14 虽然人心能够怀有最高尚正大的动机，请也看看，正如耶稣指出，有多少可憎的恶事可以发自人的内心！“从里面就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。［马太的记载加上“妄证”。］这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（马可福音7:20-23）既然有这么多的恶事能够发自人心，一个人可以很容易灰心放弃而认为一切努力均于事无补。大部分的人都怀着这种态度。这也是为什么导至灭亡的阔路上挤满亿万的人，导至永生的窄路却这么少人行的原因之一。但是耶稣为人打开导至永生的窄路并非向人提出一个不可能达到的目标。他说:“你们要努力进窄门;我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”——路加福音13:24。
15．我们若开始更新自己的欲望和感情以求养成正当的动机，就应该记得什么事实？
15 我们怎样吸收知识和接受管教与我们内心所形成的感情和欲望（不论善恶）及其强烈程度有颇大的关系。我们若经常将污秽的精神垃圾吸进心里和脑中，我们就无法期望产生良好的欲望和动机了。再者，头脑需要有良好的理由向心指出为什么应该或不应该做某一件事。心需要受教育和管教。（箴言23:12）最后即使心里存有任何勉强的倾向，心在尝过做对的事所带来的好结果之后便会被赢过来了。这并不是说我们每天早上起来对自己说，“今天我要更有爱心，”或说些类似的话就够了，好像对自己作这种心理提示就可以奏效似的。首先，我们必须培养各种良好的品质，并且每日加以应用以使其成为一种生活方式;这样我们便能够养成良好的习惯和特性。此外我们也必须对自己忠实以察出心里的不良品质与倾向的根源。然后我们可以运用圣经原则将其除去或加以控制。“当智慧进入你的心中而知识成为你的生命所乐时，思想的能力便会看护你，悟性便会保卫你，拯救你脱离恶道。”——箴言2:10-12，《新世》。
16,17．（甲）试描述一个过惯不道德生活的人的内心情形。（乙）他认识上帝的道的真理之后内心便会发生什么冲突？
16 为了说明这项革面洗心的过程，请想想一个惯于征歌选色、寻花问柳的人在听见上帝的道之后感觉欣喜。这个人在以往缺乏良好的动机，因为“与妇人行淫的便是无知。”（箴言6:32;9:1-5，13-18）阅读黄色小说、观看色情画报、听人说和自己讲下流的笑话可能加强了这个人的淫念。但是现在他获悉他有希望不用衰老和死亡，反而可以在完美的情形之下永远生活。这使他发生了衷心的兴趣。但是他也获悉唯有符合耶和华的公义条件的人才可以生活在其中。他会怎样行呢？
17 许多年来在他心里形成的不道德欲望自然非常强大而非一朝一夕可以根绝的。他多么深切地意识到这件事实！他的头脑和内心开始了一场激烈的斗争。（诗篇38:7-10）头脑看出事奉耶和华乃是明智之举:他可以避免招惹耶和华的愤怒;摆脱疾病、痛苦和死亡的捆绑而有永生的希望;良好的品行其实对一个人的身体、精神和情绪均有最大的裨益;他可以在上帝的百姓当中获得富于造就的有益交往以代替鼓励他作恶的损友。但是心却贪图现今的享受，它要享有以往私下为他带来乐趣的一切东西！诚然，他心里也怀有敬拜上帝的愿望，虽然现在仍相当微弱。在他内心的深处，他想做对的事，但是这种欲望现在还不太强。头脑向心指出拈花惹草的恶果，例如可能染上性病、导致私生子或堕胎等;这些都是心所无法否认的事实，但是心却仍然怀有不正当的欲望。
18．最后心怎样完全被感化过来而以遵行耶和华的旨意为最大乐趣？
18 这是他一生的紧要关头。有许多人仅仅至这个地步便停下来了。新制度里的生活听来很好，但是在他们心里旧制度的吸引力却太强了。可是一个人若继续在心里鼓起勇气向前迈进。不错，强迫自己做对的事及将上帝的律法深深印在自己心里，不久他便会发现做对的事比较容易了。不但如此，心会凭着实际经验尝到上帝所喜悦的美食的滋味;心愈时常这样行，它便无法不承认你也可以从行善获得乐趣。心与头脑一同看出行善的裨益来。以前心里所怀的欲望开始被美善的事取而代之了。两件东西不能同时占据着同一个地方。他在实际上经历到一项“心灵的割礼”。（罗马书2:29;歌罗西书2:11）现在他避开以前的朋友和不良的影响了，因为他真心想这样行而不是因为他强迫自己如此行。他的心体会到最高的乐趣和最大的愉快乃来自遵行上帝的旨意及与上帝的百姓交往。他以前所做的事现在对他变成可憎了。他已在心里对上帝的律法养成了一种热爱和深挚的感情。“上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。”——诗篇37:31。
心的其他动机
19．心对舌头有什么影响？
19 我们的心可能在道德方面受到控制，但在其他方面又如何呢？例如我们怎样运用自己的舌头呢？耶稣提出一项原则:“心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音12:34,35;箴言15:28）善良的心会使人说出美善的话来。可是人若“不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”闲话对心有很坏的影响。我们若不谨慎，我们的心便会觉得关于别人的“有趣”新闻津津有味而四处向人传讲。但是散播谣言和说长道短绝非爱心的表现。——雅各书1:26。
20．（甲）为什么我们必须继续“从心里彼此切实相爱”？（乙）为什么宽恕必须来自内心而非仅来自头脑？
20 更严重的是，“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，……就在何处有扰乱和各样的坏事。”（雅各书3:14-16）“不可心里恨你的弟兄。”反之圣经吩咐我们要“从心里彼此切实相爱。”（利未记19:17;彼得前书1:22）你的弟兄若得罪了你，就应该趁你未对他形成仇视的态度之前将事端在唯独你们两人之间解决了。论到不肯饶恕弟兄的人，耶稣说:“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音18:15,35）正如箴言6:16-19指出，耶和华所憎恶的七件恶事之一便是“图谋恶计的心。”——诗篇140:2。
21．我们若不十分谨慎，心就可能表现什么常见的倾向？
21 在我们与耶和华及他组织的关系上，伪善、贪婪、高傲或顽梗均无立足之地。（提摩太前书1:5;诗篇101:5;131:1）“心口不一”和“心怀二意”均受上帝的道所谴责。（诗篇12:2;119:113）心时常喜欢找寻借口为自己辩护，或以诡词为自己脱罪。这种手段若不成功则改以甜言谄媚或用危言恐吓。（罗马书16:18）心需要受训养成忠实和服从的品质，这样我们才能不但对耶和华忠实，同时也对自己和弟兄忠实。我们若犯了罪而开始在“心中自责”，我们就应该迅速向耶和华祷告认罪，将自己的心向他敞开而恳求他宽恕我们及洁净我们的心。（撒母耳记下24:10;雅各书4:8-10）我们若犯了严重的罪就必须向小组里负责的分子承认及请求他们帮助。我们的心不应该藐视管教，也不应该像“蒙了脂油”一般麻木。耶和华正“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗篇119:70;147:3;箴言5:12-14）我们若感激耶和华的仁慈和他以基督的赎价祭物为人赎罪的安排，我们就可以充满信心地求告耶和华而不用在心里感觉自疚，只要我们从今以后在耶和华面前谨慎地行事。——希伯来书10:22;约翰一书3:18-24。
22．为什么时时刻刻努力防卫自己的心是一件很重要的事？
22 我们一方面仰望耶和华“在正道上引导我们的心”，同时也必须努力防卫自己的心。心是十分诡诈的，它能够在我们不知不觉之间便故态复萌，因此我们必须每天将上帝的道的劝告谨记在心:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”我们若这样行就可以确信“上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”——箴言23:19;3:5;腓立比书4:6,7。
23．为什么我们必须保守自己的心“胜过保守一切”？
23 现在你能够更清楚看出为什么我们应该保守自己的心“胜过保守一切”吗？“一生的果效是由心发出”，这并不仅是因为心像一个血肉的抽水机一般使维持生命所需的血液流遍全身使所有细胞继续活着和保持健康。更重要的是，我们若加以适当的培养，心便可以产生正当的动机、欲望和感情;凭着耶和华的恩典和帮助，这些东西可以使我们在上帝的新事物制度里享有完美的健康和永生。伟大的心脏医师耶和华已正确地诊断了全人类的内心情况，唯独他才有办法医治我们那有病的心:“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为它必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”——箴言3:1,2。