借着个人研读获致成熟是快乐的
“智慧……是好的和有益的……能够保存它的拥有者的性命。”——传道书7:11,12，《新世》。
1．我们可以期望怎样获致成熟的品质？
致力于培养成熟的品质乃是基督徒所能获得的一项最令人满意的经验。成熟并不是一种来自遗传的品质，反之，它归于保罗在以弗所书4:12,13所说的话的范围之内而是训练或培养所造成的结果，目的是要达到成长的地步和成人的阶段。“训练……以造就基督的身体，直到……在信仰上和对上帝的儿子的正确认识上获致统一，长大成人而达到基督的完满所应有的生长程度。”（《新世》）达到这个目的需要我们获得知识，而这便意味到研读。个人的研读无疑是使人获致成熟的最好途径之一。它是令人满足和欢欣的。
2．（甲）我们可以用什么品质衡量成熟的程度？（乙）在这方面的进步会为人带来什么影响？
2 既然我们都应该像基督一样，这意味到我们必须以适当的灵粮彻底地滋养我们的头脑以求养成一些将成熟反映出来的品质，例如忠诚，仁爱，正确的眼光，信心，可靠和属灵的悟性等。对成熟的培养构成了一项训练计划，因为它需要我们对自己的心智能力作严格的锻炼。我们若将基督徒的成功目标紧记在心，并怀着正确的态度，研读便会成为一种乐趣了。
3．（甲）有些人可能对研读怀着怎样的看法？（乙）所需的努力值得吗？
3 有些人可能觉得研读是一件沉闷和困难的事。但若是如此的话，何不设法使它不再是一件苦差，反之使它成为你日常生活的一部份，并且成为一件你所喜欢做的事，正如身体喜欢吸收物质的粮食一般呢？另一些人可能认为，‘我根本不是一个学者型的人，我对于研究和阅读其实并不感兴趣。’我们岂不是更有理由将这种情形归咎于思想的懒惰吗？再者，即使进食变成了一件苦事，这样的人会就此不进食而宁愿饿死吗？有价值的成就，特别是与永生有关的成就，是需要努力——大量的努力——才能获致的，但是结果却极为令人满意而会带来满足，安宁和喜乐。
4．在什么情形之下一个人可能没有足够的时间供研读之用？
4 许多时候有人说，“我真的没有时间研读。”你若计划先将其他所有的事做妥，然后若有时间剩下来才研读的话，你便无疑不会有时间。对于进食你是否以同一的态度看待呢？抑或你抽出时间来经常进食呢？无疑你有这样行，而且进食是一种乐趣。你应该训练自己研读和赏识这样行的乐趣，正如你欣赏美味的食物一般。
借着研读而获致成功
5．（甲）基督徒应该怎样衡量成功？（乙）正如箴言7:1,2和1:5,6指出，我们对于了解上帝的道应该怀有怎样的态度？
5 在任何一项努力中，作努力的人都希望成功。上帝曾吩咐约书亚将“律法书”昼夜思想［阅读］，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通［成功］，凡事顺利。”（约书亚记1:8）基督徒的成功是借着按照上帝的旨意行事而获致的。因此一个人若经常吸收知识，他便能够期望获得带来深深喜乐的内心满足。所以我们必须非常珍惜耶和华所赐的诫命；这是极为重要的。我们‘遵守他的诫命，就得存活。’我们若仔细想一想圣经的这项训示，我们的思想便会转回到研读之上:“智慧的人会聆听而吸收更多训示，有了解力的人乃是获得熟练的指导而了解一句箴言的人。”（《新世》）聆听的意思不仅是指听见别人的声音而借着我们的听觉吸收知识。当我们阅读研究书页上所印的资料而借着视觉吸收知识时，情形其实亦一样。这样我们亦“聆听”作者所写的话而受到教导。这样我们遂可以逐渐获得了解而进至成熟的地步。——箴言7:1,2；1:5,6。
6．（甲）我们应该作什么努力以求获得知识？（乙）当耶稣将论及他自己的经文解释清楚时，门徒的感觉如何？
6 我们的心里应该燃烧着一种寻求和发掘知识的热切愿望，犹之乎一个寻金者受心里的热望所推动一般。箴言说得不错:“［你若］寻找它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”正如一颗钻石有许多小平面，从上帝的道我们也可以学得许多方面的宝贵知识。我们内心的感觉应该像耶稣的门徒在往以忤马斯的七哩半途中，当耶稣，将“经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”之后的感觉一样。他们禁不住说:“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？”当我们借着研读与上帝的组识成为齐心一致之后，我们也可以具有同一热切的愿望；深深地意识到自己赢得了上帝的喜悦无疑会增加我们的喜乐。——箴言2:4,5；路加福音24:13,27,32；罗马书11:33。
沉思
7．（甲）沉思是什么？我们可以怎样运用它？（乙）在什么情形之下这可能是保持一种健康的精神的唯一方法？
7 沉思可以改善一个人头脑。这岂不包括在保罗的话的范围之内吗:“要思念这些事；全神贯注于其中，好使你的进步能对所有的人显明出来。要不断留意你自己和你的教训”？（提摩太前书4:15,16，《新世》）沉思的意思并不是发白日梦或让思想漫无目的地游荡，反之它的意思是将思想集中在特别一个题目上。例如借着考虑指向1914这个重大年代的各预言，我们可以将指向这个日子的经文在脑海里排列起来，尽量想起我们所记得的一切资料。这样行不但会带来很大的报酬，同时也很富于激励性；这一切都可以归于个人研读的范围内。大卫说得不错:“我也要思想你的经营；默念你的作为。（诗篇77:12）在某种情况之下，例如当一个人被监禁起来而无法获得一本圣经或与别人通讯时，他可能只能够用这种方法作个人的研读。在这种情形之下，沉思是保持自己的灵性健康所不可少的一件事，而且可以将人带到成熟的地步。
驱除杂念
8．我们必须怎样才能使研读有良好的效果？
8 在作个人研读时，驱除脑中的杂念是很重要的，因为这样我们才能集中精神，专心一意地考虑与我们手头上的问题有关的资料。当我们阅读上帝的道圣经时，我们应该“不断地思索。”于是“主便会真正在凡事上都赐给你悟性。”属灵的理解力乃是进至成熟的一个步骤。这样耶和华会帮助你“存留真智慧；……护庇虔敬人的道。”因此我们应该使我们的头脑保持警觉，积极和活跃以求在灵性上进至成人的地步，犹之乎一个运动家锻炼自己的体格一般。——提摩太后书2:7，《新世》；箴言2:7,8。
9．什么可能阻碍我们记忆所阅读或研究的资料？
9 但是时常当我们坐下来研读时，我们发现自己的头脑仍然想着我们在日间所作的各种活动。我们可能仍然因为在我们的俗世工作上发生的某件事而激动，或因为当天发生的某项事件而不安。我们可能坐下来研究《守望台》。我们读了一会儿之后想道，‘我在这段里究竟读到些什么呢？’当我们研究特别某个问题时，我们必须将其他所有的问题从脑中排除。诚然，我们的注意力可能被当日所发生的大事所分散，但这仅是会阻碍我们的研读和减少它的乐趣而已。在另一方面，我们也不想变成如此松弛以致在读完一段文章之后便昏昏欲睡了。
资料的来源
10．我们有些什么不同的资料来源？我们应该怎样运用他们？
10 有许多资料来源对于帮助我们进至个人的成熟地步是很有价值的。主要的资料来源之一是每期《守望台》中的研读文章。但除此之外其中较短的文章和问题也对我们极有价值。我们有没有忽略这些资料呢？抑或我们仅是匆匆地看一次便算了呢？我们有留意它们的主题吗？在我们读过一篇文章之后，我们记得其中的要点吗？我们能够记得它们所强调的经文吗？如果文章中含有对基督徒传道员所作的劝告，我们有接受这些劝告而将其应用在我们自己身上吗？《守望台》所表达的上帝的思想是否正好描述你所怀的信心呢？诗篇的作者说:“你必将生命的道路指示我。”（诗篇16:11）这是否将你的态度反映出来呢？若是的话，那末上帝的思想便正在模塑你的思想了。《儆醒！》杂志又如何呢？你有阅读它而从它那多方面的训示得益吗？你有研读其他的守望台出版物吗？有读《年鉴》和新近出版的精装书吗？你有参考和运用其他的圣经读物吗？在发展背境资料方面它们可能很有价值，而且可以作为个人研读的一个资料来源，只要你根据神治的思想去衡量它们。经文汇编也对研究工作很有价值，特别是你若作标题式的研究的话。当你作个人研读时，《守望台》自1930年以来的出版物索引对于找寻资料是一项极有用的帮助。标题式的温习也非常有益。举例说，你若将索引里“温习”这个标题看一看，你会发现在1962年的《守望台》里第499和527页含有这个问题的资料。在考虑求知的问题时，你可能查阅一下记忆力对于个人研读的价值。索引的资料来源提及《获得传道员的资格》一书的151和152页。
11．（甲）我们的研读会有效到什么程度？（乙）我们研读圣经应该频常到什么程度？什么会很有效？
11 在研读时你所得的知识多少会和你用在这件事上的时间和精力成正比例。一个人若在俗世的学校里对算术努力学习了八年，他无疑会积聚相当多的知识。借着在这段算术课程进行期间集中精神努力学习，他的成绩自然好过那些仅是“得过且过”的人。研究圣经也一样。不错，研究的人若在时间方面“多种”的话，他必定会“多收”属灵的财富。显然，抽出时间研究圣经乃是最有益不过的事。这样行的最好方法便是定下经常的研读时间。耶和华见证人不但自己每日研读上帝的道圣经，同时也邀请别人如此行。
上帝的道的价值
12．（甲）为什么圣经对我们如此有价值？（乙）“聆听”保罗对歌罗西人所作的训示可以带来什么裨益？
12 在阅读圣经时，我们的思想会和许多以忠贞闻名的智者一致。让他们将知识传授给我们是有益的。但我们并不仅是从某些人接获训诲。圣经是耶和华上帝感示人写成的，因此当我们阅读它时，我们其实正“聆听”他说话。有什么能比将时间用在这件事上更有益呢？这件事立即表明我们怎样需要提防养成消极的态度。我们“当遵他［基督］而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”这给予我们一项极好的防卫，帮助我们抵抗俗世像洪水一般的宣传和浪费时间的虚伪知识。在上帝的眼中看来，这一切知识都是愚蠢的。因此保罗继续劝诫歌罗西人说:“你们要提防:或者会有人利用哲学和空虚的妄论，按照人的传统和这世界的幼稚事物而不按照基督，将你们掳去成为他的牺牲品。”不错，今日世人正吸收着大量虚伪错误的知识。圣经研究乃是一项预防措施；它可以防止我们被那将人带到忧伤，痛苦和祸患中的潮流所卷去。正如第一章的第9和10节所载，保罗在同一封信中为别人祷告，求上帝使他们充满这种正确的知识。现在读听听保罗对你所说的话:“我们……从没有停止过为你们祷告和祈求你们能够对他的旨意充满正确的知识而具有一切的智慧和属灵的悟性，以求行事对得起耶和华，继续在每一种美善的工作上结出果子和增加对上帝的正确认识而完全取悦他。”——歌罗西书2:6-10，《新世》。
13．获得了解可以为人带来什么满足？
13 获得了解是一种使人振奋的经验。它为基督徒带来衷心的快乐，并且像降在植物之上的甘霖一样令人舒爽，正如申命记32:2说:“如细雨降在嫩草上，如甘霖降在蔬菜中。”这会促成良好的生长。随着喜乐而来的是满足和安宁，这些乃是所有的人都热切向往的品质。换言之，我们可以免去这个世界的种种忧虑和紧张。耶稣说得不错:“你们若常常遵守我的道，……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约翰福音8:31,32）这种快乐是唯有借着不断进至基督徒的成熟地步才能获得的。
怎样研读圣经
14．研究圣经的方法之一是什么？
14 一个人也许会被“研读圣经”这句话所吓倒。他首先想到的一个问题便是，“我究竟从何着手呢？”首先，你若未将圣经从头至尾读过一次的话，这可说是极好的一个开始的地方。这可以使你对于圣经所载的事件获得一项更广博的了解。
15,16．（甲）为什么标题式的研究方法很有益？（乙）为什么试图想象一种情况可以帮助人记忆？试举例说明。
15 但是也许最有益的研读圣经的方法便是标题法，即逐个题目地加以研究。当我们阅读圣经时，我们可以试想象自己亲身经历到其中所发生的事件；借着这样行，我们的头脑会更容易记得我们见到的景象。试将情形想象一下可以帮助你将情形或事件了解得更清楚透彻。请想想公元前1513年尼散月十四日日落之后的那个重大的晚上。那天晚上天色很晴朗，而且正值满月。你看见一个以色列族的父亲在家人协助之下宰杀了一只不满一岁和没有瑕疵的羔羊。他们将血盛在一个碗里，然后洒在他们住所的门柱和门楣上。街上寂无一人。门户都紧闭着。试也想想一个埃及人在那天晚上走过歌珊地方这些静寂无人的街道，看见血从每家人的门楣上滴下来时的感觉。在屋里每家人都吃着羔羊，苦菜和无酵饼。这时他们并没有环着桌子躺下来，反之他们都站着，束好腰，带着杖，穿上鞋而准备好随时出发。午夜临近了；埃及的街上潜伏着危险。不久当埃及人的长子被杀时，埃及遍地会响起一片多么悲痛的哀号！不错，整国的精华，从国王的儿子开始，所有首生的人和牲畜都被杀死了。
16 在午夜之后以色列人迅速地离开埃及。试想想几百万人，丝毫没有混乱和嘈杂，没有人被踏在脚下或因争先恐后离开歌珊地方而被挤伤。男女老幼，甚至抱在怀里的婴儿。这是多么伟大的一个场面！一大群人像军队一般在进行中；他们正逃出埃及人的奴役；耶和华的手正将他们从其中解放出来！当你阅读出埃及记第11至15章的记载时，让这件事成为一个活的实体。于是整幅图画便会生动逼真地在你面前展开了。
17．什么可以帮助我们记得但以理书第5章所载的巴比伦遭遇毁灭的经过？
17 同样地，我们可以读到巴比伦毁灭的经过，想象一下那一夜国王的纵酒狂欢以及后来当但以理将墙上的字迹解释出来和宣布毁灭行将来临时，那种充满敬畏情绪的气氛。米度和波斯的大军从大开的城门冲进城内大事劫掠屠杀而将城攻占。（但以理书第5章）使这些景象在我们的脑海中活过来会对我们研究巴比伦的毁灭有莫大的帮助。
善用时间和精力
18．（甲）什么可以帮助我们从研读的时间得益更大？（乙）什么带来最大的满足和喜乐？
18 用时间我们可以做很多的事。我们必须小心留意我们的时间以求善用而非浪费它；这是非常重要的。我们可以看出安排时间的重要性，这样我们才不致忽略了重要的事。举例说，一个基督徒传道员每周工作四十小时以维持家人的生活。他的时间受雇主严格的编排，在每周中的五天每天均需抽出八小时来毫无间断地和习以为常地为雇主工作。但我们抽出来作个人研读的时间又怎样呢？经常阅读和研究圣经以维持灵性上的营养岂不是同样重要吗？经常察看上帝完美的律法乃是一件最重要不过的事，正如雅各劝勉我们说:“唯有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书1:25）一个人若不是个善忘的听道者，他必定可以借着不断追求知识而获得实际的满足和喜乐，而且他会进至成熟的地步。快乐并不仅是来自获得知识，它也来自将知识告诉别人，使他们也能够分享这种衷心的喜乐。将快乐与人分享会带来更大的快乐，正如基督徒传道员的善工所赢得的奖赏乃是更多的工作和责任。
成熟——一生的目标
19．（甲）什么可以帮助我们进至成熟的地步？（乙）什么例证可以说明助人养成成熟品质的方法？
19 经常的个人研读可以加强一个人的了解能力，而这又可以使人更为成熟。安排时间也包括拨出时间对人传讲真理。请留意保罗在以弗所书4:15怎样论及对人传讲真理一事:“惟用爱心说［真理］，凡事长进，连于元首基督。”当我们对别人谈论真理和解释上帝的道的一个要点时，值得注意的一件有趣事实是，这样行会使我们的思想更为成熟，并且对该问题获得更深的体会。你有留意到当你在《守望台》研究班里对某一段作了评论时，你将其中的资料记得清楚得多吗？这段的思想在你脑海中所留下的印象比仅是听别人发表评论深刻得多。显然我们从后者也得益很大，但却不像我们亲自发言表达自己的意见时那么有益。神治传道训练班的情形可以很清楚地说明这点。例如当一个成熟的传道员作一个讨论圣经里某本书的演讲时，听者无疑得益很大，但是留在讲者脑海中印象却会深刻得多，因为他对资料作过彻底的研究，并借着反复的练习将其熟记在心。很多时候你会在这样的一个演讲之后听见人说，‘我若对圣经的每一本书都像我刚才在演讲中讨论的那本书一样熟悉就好了。’在研读，练习和将资料传给别人方面所作的额外努力是很有价值的，因为这是进至成熟地步的另一个踏脚石。
20．（甲）保罗认为他在追求目标方面进展如何？他对别人提出什么建议？（乙）一个人可以怎样随着年岁渐长而进至更成熟的地步？这会带来什么结果？
20 我们都会一致承认使徒保罗的成熟，但他对腓立比人所表达的思想表明甚至他仍未达到极峰。他指出这怎样是一项继续前进的过程:“我并不认为自己已经得着了；反之在这方面只有一件事:忘记背后的东西和努力追求前面的东西，我向着目标推进以求赢得上帝借着基督耶稣从上面召我去得的奖赏。因此让我们中间凡是成熟的都怀着这种态度；你们若在任何一方面倾向别的态度，上帝也会将以上的态到启示你们。无论如何，我们进步到什么程度，让我们继续按着同一惯例规规矩矩地行事。”（腓立比书3:13-16，《新世》）不错，成熟是一件一生的事。举个例来说，我们见到一个年青人在他的青春时期勤奋向学，细心研究，一直到他三十岁的时候。至此他已借着个人的研读获得了大量的知识。他可能被视为一侗成熟的人；他可能是个环务或区务监督，或在一个分社里担任监督之职。但让这个人再继续研读十年，到他四十岁时你可以看见他有了多大的进步。他若继续同一的程序，再过十年之后到他五十岁时你可以想象他会又进步了多少，然后他六十岁时。随着这种延续一生的成熟过程的渐进，他的喜乐会与日俱增，他的体会和满足也日深。任何努力研读，持久不懈的人也一样。他可以达到“长大成人”的地步。